美國的現代民主何以成為可能？

這篇文字的出現，源于朋友今天問我的一個問題：專制的政體能夠實現民主嗎？

我認為實際上這并不能稱之為一個問題，但是只有具有邏輯思考的頭腦才能去分辨這個問題，而如勒龐筆下的“烏合之眾”們恐怕很難理解這樣一個事實：“如果'專制'需要治理腐敗的問題，實現公平和正義，切實維護百姓的利益，那么它怎么也不可能繞開'民主'這塊'自由'與'平權'的基石”。

橫向比較一下，相對于美國在全世界展現“霸權主義”不同，在其國內，從美國建國到現在的兩百年間，“民主”這個詞一直是其立國之本。美國憲法精神的兩大支柱：“精英治國”和“充分制衡”保證了權利不會演變為專制的可能；而“平民自治”與“權利底線”則保證了普通民眾的基本權利。

有人會認為美國的人權不過是虛偽的無稽之談，“黑奴”、“印第安人”、“亞裔移民”的苦難歷史無一不驗證了這樣一個事實。甚至到了今天，美國社會不也仍然存在大量的矛盾和不公平嗎？

我們把時間溯源回到美國立國和憲法制定的1783年，在此之前，這個地球上沒有哪一個人或組織能夠認識到普通的民眾也能擁有權利和自由。當然兩千年前的古希臘和羅馬除外，只不過它們的民主最終發展成為了“多數人暴政”的“群氓政治”，并導致了托克維爾筆下的“社會平庸化”，正因為吸取了希臘羅馬的教訓，美國的民主從立憲伊始（及前十條修正案）就利用一些“充分制衡”的機制進行了規避，在精英與平民、權利與責任之間實現了大體的均衡。

彼時的中國，清高宗乾隆正在為英國使者馬戈爾尼拒絕下跪請安而大發雷霆；英國依然是王室和貴族掌握權力的國家，日不落帝國一邊向美洲輸送黑奴，一邊向澳洲流放囚犯；法國大革命砍了托克維爾祖父的腦袋，逼得他流亡海外；在中東，塞利姆三世統治著龐大的奧斯曼帝國，與沙皇俄國正在進行著第六次俄土戰爭。

所以在那一個世紀末的地球上，有誰知道“天賦人權”的概念？我們不能用現在的認知去指責那個只對白人談論民主的時代。1835年，流亡到美國的托克維爾也不認為當時的美國是一個完全平等的國家，但是“我尋找民主的形象本身，它的傾向、特點、偏見和激情，從而了解它的發展能給我們帶來什么樣的恐懼和希望。”

美國的民主政治并非沒有污點，“黑奴”“印第安遷徙”等等都是歷史上發生過的不容置疑的事實。但是縱觀200的美國史，在這個不算漫長，但也不算太短的時間里，它并沒有陷入暴政的循環，而是不斷的進行著自我完善和改良。

這就是托克維爾看到的美國民主“平等的可能性”。至今為止，在美國生效的25個憲法修訂案中，有24個都旨在限制政府權力，以保證公民的基本權利，即使這些修正案都是通過長期且艱難的斗爭所獲得的。這是“平等的可能性”在階級的金字塔上往下滲透的長期結果——沒有制度提供的土壤，就不可能看到它們結出果實——具有“斗爭的自由”才能持續“自由的斗爭”。

當然，托克維爾所說的“社會平庸化”在美國依然存在，尤其是在今天。“政治正確”、“黑命貴”、“零元購”，這些過了頭的自由平等，就如同張信哲的歌中所唱“怎么忍心怪你犯了錯，是我給你自由過了火”，是權利觸及到自由底線的反彈，也是“權利意識”和“責任意識”沒有均衡發展的結果。

但是，我們至少可以看到，美國民眾對于社會事務積極的參與性。活躍的公民，以及活躍的公民組織，是對政治制度進行制約不可或缺的一環，哪怕它存在矯枉過正的可能。這也是其它民主或不民主的國家最為欠缺的一環。

這里就從美國說出來了。

活躍的公民和公民組織，應該是一個社會微小且眾多的利益個體或利益小群體，而不是僅僅存在于口頭上的模糊概念。為什么這么說呢？是因為人民的利益，絕對不應該是一個抽象的什么整體利益。在處理一個國家、一個省、一個市、一個單位、一個公司的內部事務時，我們應該明確區分出的，是擁有利益的一個個鮮活的個體。舉個例子，沿海城市的工資大大高于內地的三線城市，難道沿海城市的人民就是人民，三線城市的人民就不是人民了嗎？

政治一定不能空談“天下為公”，因為政治集團本身就是“利益集團”，所謂的“為公”就是一種欺騙。政治也不能僅僅去提倡人性的美德，畢竟首先認識到人性的“趨利”，才能做出決策的均衡。只不過在一個普通民眾很難為自己的利益而斗爭的社會里，在一個不可能有利益均衡的社會里，人情世故、爾虞我詐豈非生存唯一的法門？

民眾有為自己發聲的權利，也有捍衛他人權利的義務。公民或者公民組織對于社會及政治事務的參與程度可以反映出一個社會民主的程度。羅伯特·帕特南用“社會資本”來形容公民組織的發達程度，“社會資本”越豐厚，民主就越發達。而在我看來，“社會資本”就代表著“社會責任”，如果我不能捍衛他人的權利，怎么能期待在你的利益需要保障的時候，他人能夠捍衛你的權利呢？

可惜的是，這都是當今的我們都不具備的基礎。只具有發福利功能的單位工會，比資本主義更像資本主義的壟斷企業，深諳形式主義的各類政績工程，所有的這些，你何曾見到哪怕是一個“人民群眾”的參與？托克維爾所預見的弱者之于強者“向下的平等”，沒有出現在美國，相反的是，那些對多元文化的扼殺，對個體解放的壓迫，對哲學藝術的偏見，你知道出現在什么地方，或者是哪個時代嗎？

2024.12.12 1:19 于抱月齋

冷月的詩和遠方

身邊的朋友總是和我說，真的好羨慕你們這樣的人。能夠自由自在的享受生活，去經歷、去冒險。

可我也總說自由的美好，我還沒感受到。為了詩和遠方，我放棄了生活，去追尋，去尋找。常常緊衣縮食，遭遇失溫，落石，獨行是家常便飯。

但那里有純潔的朝露，那里有已逝的熱土。我總是兩手空空，因為我觸摸過所有。折桂而來，迷情而往。這是獨行者的悲哀和幸福。

經得起這孤獨的詩，耐得住這悠長的路，拋的下世俗與紅塵苦樂，才到得了屬于你自己的詩和遠方。

▌冷月的哲學之詩▌

這世界的和弦流淌

一曲曲平凡與高尚

一幕幕生存與死亡

大魚飛揚 在天地的光芒中

麥浪聲響 于自由的守望里

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