這部改編自作家宅豬的同名小說《牧神記》,一經(jīng)上線就引來大量的熱度和關(guān)注,平臺(tái)方是深耕ACG文化的B站,制作方是打造多部國漫巔峰的玄機(jī)科技,強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合為我們帶來這一國風(fēng)玄幻大作,有不少粉絲被牧神記的情懷和共鳴所吸引,播放的這幾個(gè)月的討論度居高不下,那么就讓我們來看一下,這部作品憑什么能成為國漫黑馬,玄機(jī)科技致力于打造的時(shí)尚科技傳播中國文化之美是如何在《牧神記》中體現(xiàn)?
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《牧神記》開篇就是主角秦牧從小生活、長大、修煉的殘老村,殘老村是秦牧成長的一個(gè)故事起點(diǎn),殘老村的九老也是在這里陪伴養(yǎng)育秦牧成長,可以說這里是一切萌芽的地方,因此這里作為重要地點(diǎn)可以深度挖掘的細(xì)節(jié)也是非常之多。
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作為暗黑國風(fēng)的開篇場景,除了要還原原著的龐大世界觀,同時(shí)也要充滿創(chuàng)新和傳統(tǒng)相結(jié)合的突破,殘老村地點(diǎn)在設(shè)計(jì)時(shí)參考了良渚文化發(fā)源地的地理環(huán)境,將殘老村設(shè)計(jì)在涌江江邊附近,房屋的造型則參考了良渚古城中建筑的一些茅草結(jié)構(gòu),村落以石土為基,依山而建,錯(cuò)落分布。
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最有意思的一點(diǎn)是,殘老村作為主角秦牧故事的起點(diǎn),而良渚遺址就在制作公司玄機(jī)科技的所在地杭州,這是否就是屬于設(shè)計(jì)師的浪漫呢,讓人不斷探索去揭開華夏文明的神秘面紗。
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這里還有個(gè)很重要的細(xì)節(jié),那就是開篇就是一個(gè)大特寫,秦牧的神秘玉佩,神人獸面紋在良渚文化中無疑是其極具辨識(shí)度的獨(dú)特標(biāo)志,整體質(zhì)感參考玉琮,整體散發(fā)著神秘而又詭異的氣息,經(jīng)過巧妙的變形與演化,盡顯莊重古樸之美,這樣一件帶有強(qiáng)烈神秘色彩以及厚重歷史感的飾品,將良渚文化所代表的早期人類文明那古老而神秘的韻味,融入到了秦牧的身世色彩之中,為其增添了一抹別樣的神秘色彩。
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而這期間更讓人津津樂道的就是在神女關(guān)吟唱的古漢語,大大增加了對中華文明的傳播與發(fā)揚(yáng),這一刻不只是語言的力量,而是一座連接古今的橋梁,更是屬于心靈上的震撼,一直有人在為我們負(fù)重前行的責(zé)任感。
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說到語言文字這一塊玄機(jī)制作的細(xì)節(jié)可不止這些,鎮(zhèn)央宮里大墟地圖的描繪充滿了象形文字,甚至還有單獨(dú)文字的解說,這些文字或古樸、或神秘,承載著厚重歷史,皆是與中華文明起源息息相關(guān)的珍貴文字。
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還有很多全新的構(gòu)思設(shè)計(jì),比如《大育天魔經(jīng)》,它在小說中是較為古老的文字,這個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中借鑒了中國古代出現(xiàn)過的一些字體風(fēng)格,比如穢跡金剛經(jīng)和燕樂半字譜。另外劇情中還有其他體系文字 ,諸如:神語、魔語等造字體系思路 ,也參考了“小篆”與來自不同文明的“楔形文字”,形成體系上的反差,力求還原原著的同時(shí),讓觀眾對于各個(gè)勢力的文化底蘊(yùn)有更加直接的感受。
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再來看服裝配飾,前面說到秦牧的玉佩,現(xiàn)在看秦牧的服裝配飾也很有考究,偏向于少數(shù)民族風(fēng)格,頭戴扶額,身著文武袖,司婆婆佩戴戲曲臉譜,年輕版更是和非遺蘇繡聯(lián)動(dòng)制作的實(shí)體服裝,村長的牛角杯、畫師的山水畫、啞巴的青銅器等,無一不展現(xiàn)著個(gè)人風(fēng)格和文化交織的獨(dú)特魅力。
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中式暗黑美學(xué)作為《牧神記》的表現(xiàn)風(fēng)格,有著鮮明的特征,它巧妙地把傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代手法融為一體,展現(xiàn)出別具一格的文化風(fēng)貌。相應(yīng)的制作方,秉持著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度,自身肩負(fù)的歷史使命以及應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任感,將傳播傳統(tǒng)文化當(dāng)作核心任務(wù),如果能和文博聯(lián)動(dòng),通過專業(yè)且有序的協(xié)作,線下的沉浸體驗(yàn),精準(zhǔn)、有效地傳遞中華文明,在當(dāng)代社會(huì)持續(xù)煥發(fā)活力,傳承不息。
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