金新：春天在哪里？

春天在哪里？
金新

王灣《次北固山下》有語(yǔ)："海日生殘夜，江春入舊年。"他描繪了一幅多么富有生活哲理的畫(huà)面：殘夜未盡，太陽(yáng)就從海上涌現(xiàn)，帶來(lái)一片光明；春天從舊年底便開(kāi)始，未到新年江南已先有了春意。

看來(lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物的界線往往是模糊的，陳子昂《登幽州臺(tái)歌》里那膾炙人口的千古絕唱“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，就此意義上來(lái)說(shuō)，似乎又應(yīng)該是文人墨客一種善意的杞憂。絕對(duì)分明和固定不變的界限是不存在的，一切差異都在中間階段融合，一切對(duì)立都經(jīng)過(guò)中間環(huán)節(jié)而互相緩緩過(guò)渡。在宇宙的時(shí)間與空間王國(guó)內(nèi)，有一座或無(wú)形或有形的“飛虹”，一橋飛架南北，天塹變通途。
春天來(lái)了，欣欣然，一切都在不知不覺(jué)之中醞釀。

若夫歐陽(yáng)修《戲答元珍》：“東風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。”當(dāng)我們顧慮東風(fēng)吹不到這天涯來(lái)，當(dāng)我們失望二月山城還見(jiàn)不到春花開(kāi)放；殘雪壓著的樹(shù)枝頭還掛著桔子，解凍時(shí)節(jié)的雷聲已驚動(dòng)了竹筍居然要綻出新芽。具有強(qiáng)大生命力的新生事物，默默滋生在最?lèi)毫拥沫h(huán)境中；它最先接受時(shí)代的信息，將不可遏制的蓬勃生機(jī)隱藏在現(xiàn)象之后。

春天來(lái)了，欣欣然，一切都在不知不覺(jué)之中發(fā)展。
至若守璋《晚春》：“草深煙景重，林茂夕陽(yáng)微。不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛。”百草豐茂以致茫茫的景象影影綽綽，樹(shù)林茂盛以致夕陽(yáng)的光輝微微淡淡；不下雨而花瓣還是紛紛落下，沒(méi)有風(fēng)而柳絮自會(huì)飄散。事物發(fā)展到一定的階段，其內(nèi)部的新質(zhì)必將否定舊質(zhì)，事物必然就要起質(zhì)的變化。

難怪乎劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》高歌“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”；自然的春天如此，那人文的春天呢？是否亦然？

放眼四野，讓我們把感覺(jué)悄悄停留在人文的要著好事多磨的教育上?！敖逃拇禾臁眮?lái)了，時(shí)下許多教育界人士在感受著課程改革那沁人心脾的春天氣息中，欣喜地吶喊著。然而，“海日生殘夜”之際千萬(wàn)不要忽視“殘夜”，“江春入舊年”之時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不可忽略“舊年”。
“教育的春天”來(lái)了，隨著新課標(biāo)的誕生與實(shí)施；可是，素質(zhì)教育畢竟孕育于應(yīng)試教育的冬天之中。
“教育的春天”來(lái)了，新與舊的碰撞、是與非的爭(zhēng)端、成與敗的交鋒……那是一個(gè)何等令人期盼的杜絕假惡丑、產(chǎn)生真善美的過(guò)程。
不要過(guò)于悲觀，黎明的曙光正待沖破黑暗；不要過(guò)于樂(lè)觀，噩夢(mèng)醒來(lái)未必是早晨。悲觀與樂(lè)觀是人生心理的兩極，均可能遭受現(xiàn)象的迷惑，同原本的心理訴求失之交臂。
當(dāng)兒童享有充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)利，當(dāng)兒童享有不受危害自身發(fā)展影響的、被保護(hù)的權(quán)利，當(dāng)兒童享有參與家庭、文化和社會(huì)生活的權(quán)利，當(dāng)兒童享有享受休息、自由選擇娛樂(lè)活動(dòng)的權(quán)利；有一天，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)、中國(guó)政府承諾執(zhí)行的《兒童權(quán)利公約》中的這些基本的權(quán)利能充分得到保證，“教育的春天”才真正來(lái)臨了。
“教育的春天”來(lái)了，雖然不知不覺(jué)間勢(shì)不可擋，但眼下尚在春寒料峭時(shí)，誠(chéng)如孟郊《傷舊游》所云：“朝笑片時(shí)暮成泣，東風(fēng)一見(jiàn)還西風(fēng)?！?br/>