勞東燕：面對體制化的規(guī)訓(xùn)，個體該如何選擇？

最近對《肖申克的救贖》有一些新的理解。此前我并未深思過，監(jiān)獄題材本身并不討喜，片中又沒女性角色，但為什么會有那么多人推崇與喜歡這部電影，而且不分國別與性別。

電影講的是越獄的故事，但又不是單純的越獄。故事發(fā)生在監(jiān)獄，但監(jiān)獄不只是物理環(huán)境，更代表的是一種現(xiàn)實(shí)的處境。這種處境被體制化所深刻塑造，而個體則身處其中。就像福柯的“監(jiān)獄”，韋伯的“鐵籠”，卡夫卡的“城堡”，以及《黑客帝國》中的“矩陣”，都是對現(xiàn)代人處境的隱喻。無論是“監(jiān)獄”與“鐵籠”，還是“城堡”與“矩陣”，都無不揭示體制化的規(guī)訓(xùn)威力與對個體的壓迫性影響。

《肖申克的救贖》提出了這樣的人生命題：如果身處監(jiān)獄，個體該如何選擇？面對體制化的規(guī)訓(xùn)，多數(shù)人會下意識地選擇積極迎合或消極接納。這無疑是降低與消解個體痛苦的最有效途徑，當(dāng)然個體也會付出相應(yīng)的代價(jià)，最終要么是屠龍少年成為惡龍，要么是人生淪為茍活的過程。極少數(shù)人會選擇拒絕和解，走上英雄主義的反叛道路；由于這樣的選擇往往意味著個體的巨大犧牲，它注定不可能成為多數(shù)人的選擇。

電影對此的回答則是，在迎合接納與英雄主義之外，個體可以有第三種選擇。就像主人公安迪那樣，利用監(jiān)獄中既有的明規(guī)則與潛規(guī)則，在保存自身的同時又不被監(jiān)獄所規(guī)訓(xùn)，進(jìn)而設(shè)法影響與改變其間的游戲規(guī)則，改善共同的處境。

這同樣是一種拒絕和解的立場，既避免成為惡龍或淪為茍活的命運(yùn)，又不像英雄主義那么激烈決絕，符合保存自身的人性傾向。它不同于王侯將相寧有種乎式的抗?fàn)帲笳弑M管看起來壯懷激烈，但至多只是改變當(dāng)事人個人的命運(yùn)，而并未改變游戲規(guī)則，難以起到改善共同處境的效果。

可以說，電影中安迪的選擇代表的是普通人心目中理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合。在人生的目標(biāo)層面，初心不改，始終堅(jiān)守理想主義；在具體的途徑層面，立足現(xiàn)實(shí)，努力用好各類戰(zhàn)術(shù)。

理想主義與現(xiàn)實(shí)主義之間，不該是此消彼漲相互損耗的關(guān)系，而是指向不同的層面，彼此之間接續(xù)滋養(yǎng)相互成就。沒有現(xiàn)實(shí)主義支撐的理想主義，注定是空中樓閣；而缺乏理想主義引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)主義，必然會走向茍且。［文章轉(zhuǎn)自勞東燕教授微博。如若侵權(quán)，請聯(lián)系刪除］