金華望山·無(wú)界藝術(shù)館——文化軟實(shí)力載體提升農(nóng)產(chǎn)品附加值

采編：李葉

受訪者：俞孔堅(jiān)（北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京土人城市規(guī)劃設(shè)計(jì)股份有限公司）

供圖：土人設(shè)計(jì)

前言

金華自古為江南文化重鎮(zhèn)，承載千年人文積淀。設(shè)計(jì)以“天、地、山、人”和諧共生為內(nèi)核，從自然山川與歷史文脈中汲取靈感，通過(guò)材質(zhì)肌理與光影敘事，構(gòu)筑能感知時(shí)間流轉(zhuǎn)、喚醒土地記憶的精神場(chǎng)域。

作為浙江省首批坡地村鎮(zhèn)試點(diǎn)項(xiàng)目，其建設(shè)承載著生態(tài)開(kāi)發(fā)模式探索的重要使命。設(shè)計(jì)遵循“最小干預(yù)、自然消隱”原則，以“景在林中，園在山中”為愿景，塑造桃花源式野奢度假場(chǎng)景。通過(guò)精準(zhǔn)平衡生態(tài)保護(hù)與開(kāi)發(fā)需求，使建筑群與山林水庫(kù)有機(jī)共生，最大限度減少對(duì)基地生態(tài)環(huán)境的破壞，更好地與場(chǎng)地契合，使建筑和山林水庫(kù)融為一體。

觀點(diǎn)提純

“通過(guò)精準(zhǔn)平衡生態(tài)保護(hù)與開(kāi)發(fā)需求，使建筑群與山林水庫(kù)有機(jī)共生，最大限度減少對(duì)基地生態(tài)環(huán)境的破壞，更好地與場(chǎng)地契合，使建筑和山林水庫(kù)融為一體。”

無(wú)界藝術(shù)館項(xiàng)目選址于金華市婺城區(qū)長(zhǎng)山鄉(xiāng)烏石坪村，作為全區(qū)首個(gè)生態(tài)坡地村鎮(zhèn)建設(shè)示范工程，依托優(yōu)越的山水格局，打造融合生態(tài)、人文與藝術(shù)的高端度假綜合體。基地緊鄰鄉(xiāng)域重點(diǎn)水庫(kù)資源，四周田疇阡陌交錯(cuò)，完整保留江南農(nóng)耕文化肌理。距南二環(huán)僅3公里，驅(qū)車20分鐘可達(dá)主城區(qū)，實(shí)現(xiàn)城市便捷與自然靜謐的完美平衡。

核心挑戰(zhàn)在于多維價(jià)值的融合呈現(xiàn)。需提煉“原野自然、人文氣息、詩(shī)意情懷、精致細(xì)節(jié)”4大設(shè)計(jì)理念，構(gòu)建連貫的景觀敘事邏輯；結(jié)合運(yùn)營(yíng)需求打造具有獨(dú)特記憶點(diǎn)的室外場(chǎng)景，通過(guò)文化IP挖掘與故事性串聯(lián)，為后續(xù)營(yíng)銷提供差異化內(nèi)容支撐。

金華望山無(wú)界藝術(shù)館，作為一處深度融合自然、藝術(shù)與人文的空間，承載著人們對(duì)于理想棲居的詩(shī)意想象。整體項(xiàng)目包含荷花芯序廳、星空?qǐng)D書(shū)館與隱廬酒店，三者相互呼應(yīng)，共同勾勒出一個(gè)無(wú)界的藝術(shù)生態(tài)場(chǎng)域。建筑群分為3大功能區(qū)塊：南北兩區(qū)客房部均設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)客房、公共走廊及服務(wù)設(shè)施；中區(qū)公共服務(wù)區(qū)整合入口荷花芯序廳、星空?qǐng)D書(shū)館、大堂宴會(huì)廳、餐飲等核心功能，并配備物業(yè)管理、公共衛(wèi)生間等便民設(shè)施。

荷花芯序廳：自然與藝術(shù)的無(wú)界交融

步入無(wú)界藝術(shù)館，最引人注目的便是荷花芯序廳。作為場(chǎng)館的核心亮點(diǎn)，它以87620塊陶磚承載匠心工藝，俞孔堅(jiān)與朱青生合作創(chuàng)作的雕塑《一瓣心意》共同構(gòu)筑了一處自然與藝術(shù)交融的精神場(chǎng)域。

陶土基底，質(zhì)感生動(dòng)。序廳提取在地紅土文化，運(yùn)用極致工藝，使原始陶土蛻變?yōu)槟Y(jié)時(shí)間與溫度的藝術(shù)表達(dá)。土生萬(wàn)物，境由情生。整個(gè)空間以靜謐的方式回應(yīng)人們對(duì)精神領(lǐng)地的探索，喚起對(duì)藝術(shù)與內(nèi)心的思考。建筑形態(tài)采用圓形庭院，敦厚古樸，如同時(shí)間沉淀下的自然印記，仿佛自這片土地生長(zhǎng)而出，寧?kù)o而深遠(yuǎn)。

方形水池映照天地，倒映著四季流轉(zhuǎn)，而水中央的雕塑《一瓣心意》以極簡(jiǎn)手法呈現(xiàn)禪意，寓意人與自然的共生哲學(xué)。設(shè)計(jì)充分利用場(chǎng)地的生態(tài)景觀，使室內(nèi)外空間相互滲透，并通過(guò)框景手法塑造近景、中景、遠(yuǎn)景的層次關(guān)系，讓光影與空間產(chǎn)生對(duì)話。

星空?qǐng)D書(shū)館：在自然與知識(shí)交織中沉思

穿過(guò)序廳，一轉(zhuǎn)身便步入星空?qǐng)D書(shū)館，這是一座簡(jiǎn)約而富有詩(shī)意的精神空間。設(shè)計(jì)采用極簡(jiǎn)的線條勾勒出當(dāng)代藝術(shù)館的優(yōu)雅氣質(zhì)，以大尺度空間搭配留白手法，讓建筑本身成為一件富有哲思的藝術(shù)作品。星空、書(shū)籍與空間在此交融，創(chuàng)造出一個(gè)充滿靈性與自然意趣的美學(xué)場(chǎng)域。

星空?qǐng)D書(shū)館不僅是一個(gè)藏書(shū)之地，更是一座與城市地理交織的自然博物館。館內(nèi)珍藏著5000余本書(shū)籍，涵蓋藝術(shù)、時(shí)尚、地理、文學(xué)、植物學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。這些書(shū)籍不僅承載著知識(shí)，更像是一座微縮的文化世界，串聯(lián)起人類的文明脈絡(luò)。館藏不僅包括當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家的作品，還匯聚了來(lái)自世界各地的珍貴書(shū)籍，使其成為一處開(kāi)放的文化平臺(tái)。

空間內(nèi)部，設(shè)計(jì)師以雕塑般的手法塑造了一個(gè)充滿藝術(shù)張力的閱讀環(huán)境。白色旋轉(zhuǎn)藝術(shù)裝置樓梯猶如漂浮的雕塑，弧線與折線交錯(cuò)穿插，在空中靈動(dòng)地穿梭，連接著不同的閱讀區(qū)域。它不僅是功能上的垂直交通空間，更像是一件藝術(shù)裝置，為整個(gè)圖書(shū)館增添了一抹獨(dú)特的藝術(shù)氣息，使訪客在拾級(jí)而上的過(guò)程中，也能感受到閱讀的儀式感與空間的層次變化。

設(shè)計(jì)師精心運(yùn)用光線，使天光從高窗傾瀉而下，灑落在四周的書(shū)架上，讓知識(shí)在光影間流轉(zhuǎn)。書(shū)館的屋頂采用彩色玻璃設(shè)計(jì)，其色彩靈感來(lái)源于荷花四季的變化。隨著日照角度的變化，空間中映射出層次分明、亦真亦幻的色彩光影，使人在閱讀時(shí)感受到時(shí)間的律動(dòng)與大自然的呼吸。這種獨(dú)特的光影變化，仿佛讓人置身于一幅徐徐展開(kāi)的畫(huà)卷之中，每一次光影的移動(dòng)，都賦予空間新的生命。

星空?qǐng)D書(shū)館不僅僅是閱讀的場(chǎng)所，更是一處沉思、交流與靈魂棲居的空間。在這里，人們可以在書(shū)籍的世界中探索遠(yuǎn)古文明、觸及大師思想，在精神之旅的洗禮中尋得內(nèi)心的寧?kù)o。在館內(nèi)，定期舉辦的學(xué)術(shù)講座、文化沙龍與藝術(shù)分享會(huì)，使其成為思想碰撞的交流平臺(tái)。人們?cè)诖颂接懻軐W(xué)、藝術(shù)、生態(tài)、城市與自然等話題，讓知識(shí)在互動(dòng)與思辨中不斷生長(zhǎng)。

望山隱廬：消隱于自然的詩(shī)意棲居

緊挨著星空?qǐng)D書(shū)館的建筑是望山隱廬酒店。建筑設(shè)計(jì)理念秉承核心生態(tài)理念，系統(tǒng)梳理場(chǎng)地內(nèi)生態(tài)條件和自然資源，充分結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀與金華當(dāng)?shù)厮淖匀簧鷳B(tài)條件進(jìn)行設(shè)計(jì)。整體布局尊重場(chǎng)地原始地形，順應(yīng)坡地高差，采用層層退臺(tái)的方式，使建筑巧妙嵌入山林之間，最大程度減少土方開(kāi)挖，降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的干預(yù)。

項(xiàng)目整體建筑設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)綠色建筑的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)架空、庭院、垂直綠化墻體、局部水系設(shè)計(jì)控制微氣候、改善微環(huán)境，節(jié)能減排，利用物理手段與被動(dòng)式設(shè)計(jì)理念回應(yīng)場(chǎng)地氣候，體現(xiàn)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展理念。

項(xiàng)目整體建筑設(shè)計(jì)充分注重人性化與體驗(yàn)感，在空間設(shè)計(jì)、材質(zhì)選用、功能劃分上盡可能增強(qiáng)舒適的度假體驗(yàn)：架空空間與景觀的聯(lián)動(dòng)、內(nèi)部院落與環(huán)境的聯(lián)通、層層退臺(tái)與場(chǎng)地的呼應(yīng)等空間設(shè)計(jì)手法全面打造人性化、生態(tài)化、親近自然的住宿體驗(yàn)。

《設(shè)計(jì)》: 項(xiàng)目大量使用陶磚、紅土等本土材料，并強(qiáng)調(diào)“從自然山川與歷史文脈中汲取靈感”。在材料選擇與工藝創(chuàng)新中，如何通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言將金華鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)化為可感知的空間敘事？

俞孔堅(jiān)：金華的鄉(xiāng)土文化是千百年來(lái)勞動(dòng)和生活在這里的人們對(duì)金華山水空間、土地和土地上的自然過(guò)程的適應(yīng)的表達(dá)，體現(xiàn)在建筑的選址、建筑的形式、建筑的空間和結(jié)構(gòu)、建筑的材料以及這些材料的加工和設(shè)計(jì)方式。建筑坐北朝南、背山擁水、左右環(huán)護(hù)，明堂開(kāi)闊，遠(yuǎn)山來(lái)朝，這便是烙印在文化基因里的理想人居格局，在望山選址之初，這個(gè)模式在我第一眼看上這塊場(chǎng)地以及基于場(chǎng)地特征布局中就已落定；通透的建筑空間，呼應(yīng)了亞熱帶地區(qū)建筑對(duì)自然通風(fēng)的第一要求，解決夏季悶熱天氣的舒適度問(wèn)題，而大玻璃朝南開(kāi)窗和西側(cè)山墻的遮陰處理，是對(duì)北緯28°32′～29°41′太陽(yáng)高度角的最佳適應(yīng)，以保證用最低的能耗來(lái)實(shí)現(xiàn)冬天的保暖和夏天的降溫；紅色預(yù)制磚的選擇是對(duì)兒童時(shí)代鄉(xiāng)村土坯房的回味；竹編紋理的使用，是兒童時(shí)代當(dāng)?shù)刂窬幑に嚻返母杏X(jué)。建筑前面濕地的營(yíng)造，大面積的烏桕林的使用等，都是對(duì)兒童時(shí)代鄉(xiāng)村田野上烏桕樹(shù)的重現(xiàn)。通過(guò)建筑選址、通透的廊道、黏土磚的質(zhì)感和紋理以及周邊的鄉(xiāng)土植被，營(yíng)造了一種場(chǎng)域的氛圍，這種氛圍讓人沉浸式地體驗(yàn)到熟悉的場(chǎng)所精神 (Genius Loci)，使人和建筑歸屬于此時(shí)此地。再加上空間中活動(dòng)的本土人以及濃濃的金華本土語(yǔ)言，讓任何一個(gè)進(jìn)入建筑和環(huán)境的人獲得在多維時(shí)空中的定位，因此而獲得棲居（Dwelling）的感受。（參考文獻(xiàn)：2000,俞孔堅(jiān)，追求場(chǎng)所性：景觀設(shè)計(jì)的幾個(gè)途徑及比較研究，建筑學(xué)報(bào) 2:45-48）

金華望山·隱廬

《設(shè)計(jì)》：傳統(tǒng)江南園林的造景手法與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)如何結(jié)合？

俞孔堅(jiān)：江南園林有許多造景手法，諸如借景、透景、漏景、對(duì)景、框景等。本質(zhì)上，這些造景手法都是在滿足人對(duì)空間探索的欲望，在局限的空間中創(chuàng)造豐富的感知空間，用無(wú)窮的信息挑戰(zhàn)人類負(fù)責(zé)的大腦，特別是園林中閑來(lái)無(wú)事的文人們的大腦。這是人類對(duì)空間的本質(zhì)追求的反映，是人類進(jìn)化過(guò)程中積淀下來(lái)的心理能力所致。當(dāng)代建筑和景觀空間的設(shè)計(jì)同樣需要滿足人類的這種心理需求，只不過(guò)語(yǔ)言和方式不同，簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和空間同樣可以創(chuàng)造無(wú)窮的空間體驗(yàn)，捕捉豐富的信息，因此而產(chǎn)生趣味和美感。（1994 景觀理想與生態(tài)經(jīng)驗(yàn)——從理想景觀模式看中國(guó)園林美之本質(zhì)。 園林無(wú)俗情，中國(guó)首屆風(fēng)景園林美學(xué)研討會(huì)論文集(李嘉樂(lè)等主編)。 南京出版社。 pp.55-69）。在望山項(xiàng)目中，由一條走廊引入序廳，走廊正對(duì)是一個(gè)方窗，將遠(yuǎn)處的山巒和茶園收入視野；窗戶中是一瓣荷花，構(gòu)成了焦點(diǎn)和對(duì)景；序廳中的鏡面水池倒映著天光和星月，是向宇宙的借景；序廳由花磚構(gòu)成，隱隱約約透出外面的竹林，是現(xiàn)代版的漏景；星空書(shū)館從命名起就已經(jīng)把天空的美景接入書(shū)館，映入圖書(shū)的字里行間。而在序廳夾層中的盤旋樓梯則是把漏窗和無(wú)線曲線結(jié)合，構(gòu)建了探索無(wú)限空間的神秘信息廊道。

金華望山·隱廬

《設(shè)計(jì)》：項(xiàng)目定位為高端度假綜合體，但鄉(xiāng)村振興需惠及本地居民。設(shè)計(jì)中是否考慮與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)共建（如手工藝人參與陶磚制作、農(nóng)產(chǎn)衍生品開(kāi)發(fā)）？如何避免“文化景觀化”導(dǎo)致在地生活空心化？

俞孔堅(jiān)：本項(xiàng)目是作為鄉(xiāng)村振興實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目來(lái)設(shè)計(jì)的，選址之初就考慮了如何通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目來(lái)帶動(dòng)鄉(xiāng)村的振興。旁邊就是當(dāng)時(shí)金華的一個(gè)欠發(fā)展村莊——烏石坪村，如今已經(jīng)完全改觀。這種改變不僅是通過(guò)讓當(dāng)?shù)厝藚⑴c項(xiàng)目建設(shè)來(lái)提高其收入，更主要是通過(guò)滿足城市人的美好生活來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)下人收入的提高。這里我們?cè)谔剿饕粋€(gè)基于共享理論的市場(chǎng)化商業(yè)模式，即如何把高品質(zhì)的生態(tài)和文化資產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)價(jià)值的消費(fèi)產(chǎn)品，也就是生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值轉(zhuǎn)化。設(shè)計(jì)是這種轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，通過(guò)設(shè)計(jì)，讓自然山水、空氣綠色、生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值得以兌現(xiàn)，產(chǎn)生更高的附加值，這樣才能讓參與服務(wù)產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村獲得更高的回報(bào)。目前，因?yàn)橥巾?xiàng)目，這個(gè)村莊的人均收入已經(jīng)翻番，閑置的資產(chǎn)被盤活，村莊里面已經(jīng)開(kāi)起了多家餐廳和民宿，村莊的風(fēng)貌也發(fā)生了巨大的變化。概括來(lái)講，這個(gè)項(xiàng)目的核心是通過(guò)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造一種城里人向往的生活方式，滿足人民對(duì)美好生活的向往，使鄉(xiāng)村的綠水青山變成了金山銀山，景觀和生態(tài)服務(wù)被兌現(xiàn)為社會(huì)價(jià)值。

金華荷花芯序廳

《設(shè)計(jì)》：在城市化沖擊下，鄉(xiāng)村常面臨文化認(rèn)同危機(jī)。無(wú)界藝術(shù)館通過(guò)“無(wú)界講堂”等活動(dòng)吸引外部關(guān)注，但如何避免成為“他者凝視”的舞臺(tái)？是否設(shè)計(jì)本地文化再生計(jì)劃（如方言保護(hù)工作坊、傳統(tǒng)技藝復(fù)興課程）？

俞孔堅(jiān)：我并沒(méi)有在乎是否要保留本土文化，諸如方言及各種工藝，我認(rèn)為這些都大可不必?fù)?dān)憂。一廂情愿地去保護(hù)當(dāng)?shù)氐乃^傳統(tǒng)文化，很多情況下最后走向一地雞毛。相反，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)本土文化走向自覺(jué)的根本出路。我們的無(wú)界藝術(shù)館通過(guò)審美啟智來(lái)提高社會(huì)和社區(qū)成員的整體文化素質(zhì)，從而帶動(dòng)人內(nèi)在自我覺(jué)醒。越是進(jìn)步的民族和群體，越懂得珍惜自己的傳統(tǒng)，越是落后貧窮的群體，越容易背叛自己的傳統(tǒng)。正因如此，我們一直努力通過(guò)鄉(xiāng)村創(chuàng)造一種城里人向往的美好生活方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興，喚起鄉(xiāng)民的自覺(jué)意識(shí)，懂得他們的鄉(xiāng)土原來(lái)是可以兌現(xiàn)成為“金山銀山”的，是需要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的。

星空?qǐng)D書(shū)館

《設(shè)計(jì)》：作為浙江省坡地村鎮(zhèn)試點(diǎn)，項(xiàng)目如何將設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可復(fù)制的政策工具？例如，是否與政府合作制定“生態(tài)－文化－經(jīng)濟(jì)”綜合評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興從個(gè)案到系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變？

俞孔堅(jiān)：只有通過(guò)成功的試驗(yàn)，才能被作為經(jīng)驗(yàn)推廣。這里的“成功”有多重定義，包括設(shè)計(jì)美學(xué)的成功，開(kāi)發(fā)商的商業(yè)成功，以及帶動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的社會(huì)學(xué)意義的成功。這個(gè)項(xiàng)目從設(shè)計(jì)作品角度來(lái)說(shuō)已經(jīng)有可觀的傳播度和美譽(yù)度，在各種影視作品中已經(jīng)被廣泛傳播，使用的績(jī)效也令人滿意，因此，單就設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是成功的。社會(huì)學(xué)意義上，它已經(jīng)帶動(dòng)了鄉(xiāng)村的發(fā)展，給當(dāng)?shù)貛?lái)了可觀的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也可以說(shuō)是成功的。商業(yè)上并不算成功，主要是遇到了經(jīng)濟(jì)的寒流，使項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并沒(méi)有更好地發(fā)揮出來(lái)。當(dāng)然，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種狀況也會(huì)逐步得到改善。因此，有許多經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)推廣。由于項(xiàng)目尚處在過(guò)程中。我想主要通過(guò)增加曝廣度，以及在下一個(gè)項(xiàng)目中不斷實(shí)踐完善來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播。我們有類似的案例，如徽州西溪南和婺源巡檢司村的案例，已經(jīng)收入市長(zhǎng)教材，還有案例成為自然資源部基于自然鄉(xiāng)村振興的國(guó)際案例。這些案例都有可能為有關(guān)部門的政策制定提供參考（見(jiàn)：劉悅等，基于共享理念的傳統(tǒng)村落振興實(shí)踐，出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2023）

【之于鄉(xiāng)村】

自建成以來(lái)，金華望山無(wú)界藝術(shù)館憑借其獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境、深厚的人文底蘊(yùn)與精致的空間設(shè)計(jì)，迅速成為金華市的文化地標(biāo)和網(wǎng)紅打卡地。無(wú)論是荷花芯序廳的靜謐禪意，星空?qǐng)D書(shū)館的詩(shī)意閱讀，還是隱廬酒店的山林棲居，都吸引了眾多游客、學(xué)者和藝術(shù)愛(ài)好者慕名而來(lái)。這里不僅是一個(gè)度假目的地，更是一處可以激發(fā)思考、啟迪心靈的精神場(chǎng)所。

隨著時(shí)間的推移，望山無(wú)界藝術(shù)館不僅承載了高端度假的功能，也逐漸發(fā)展成為思想交匯與學(xué)術(shù)交流的文化高地。“無(wú)界講堂”應(yīng)運(yùn)而生，依托館內(nèi)靜謐優(yōu)雅的環(huán)境和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，吸引了眾多知名院士、學(xué)者和教授前來(lái)開(kāi)展講座、研討會(huì)與文化交流活動(dòng)。在這片遠(yuǎn)離都市喧囂的山水之間，思想的碰撞如同水面漣漪般擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，讓更多人在自然中沉思，在交流中成長(zhǎng)。

無(wú)界藝術(shù)館不僅是金華文化軟實(shí)力的重要象征，也成了一種新的生活方式的載體。它提供的不只是建筑之美、自然之境，更是一種讓人們得以重新審視自我、感悟世界的空間。在未來(lái)，望山無(wú)界藝術(shù)館將繼續(xù)以“無(wú)界”為理念，融合生態(tài)、人文、藝術(shù)與學(xué)術(shù)，打造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的文化共享平臺(tái)，讓更多思想在此交匯，讓更多人因這片土地而啟迪。