時珍與徂徠山的不解之緣

在歷史的漫漫長河中，總有一些人物和地方交織出獨特的故事，時珍與徂徠山便是如此。時光回溯至金末元初，那是一個風云變幻、戰火紛飛的時代。1182 年，時珍出生于奉符縣徂陽（今徂徠山南時家莊）。金末發生的 “貞祐之亂”，讓整個社會陷入動蕩，百姓生活苦不堪言。為了保衛一方平安，時珍挺身而出，他率領著當地的青壯年退守天寶寨（今徂徠山南麓天寶鎮）。在天寶寨，時珍采用軍事編制，組織眾人日夜訓練，時刻保持著高度的警惕，嚴密防守著家園，成為了當地百姓心中的守護力量。

成吉思汗二十一年，局勢發生了重大轉變。嚴實鎮守東平，時珍敏銳地察覺到新的契機，他毅然率眾投奔嚴實。因其英勇果敢與卓越的領導才能，時珍被授予昭勇大將軍、泰定軍節度使的職位。此后，他更是在戰場上屢立戰功，參與鎮壓益都李璮的反元起義，憑借出色的表現，晉升為鎮國上將軍右副節元帥，鎮守兗州，并被封隴西郡開國侯。

蒙古窩闊臺十年，已至 54 歲的時珍，選擇了致仕還鄉。此時的他，雖然離開了官場的紛爭，但心中卻有著更為宏大的抱負，那便是為家鄉的文化與信仰建設貢獻力量。徂徠山前的光化寺，這座建于北魏的千年古剎，在唐宋時期曾盛極一時，香煙繚繞，信徒絡繹不絕。然而，“貞祐之亂” 的戰火無情地蔓延至此，使得光化寺連遭兵燹，昔日的輝煌不復存在，只剩破敗不堪的景象，殿堂坍塌，佛像蒙塵。時珍看在眼里，痛在心中，他決心主持修復光化寺。于是，他四處奔走，廣邀賢能，最終延請高僧暉公主持光化寺的修復工作。在時珍的努力與眾人的齊心協力下，光化寺逐漸恢復了往日的舊觀，再次成為了當地佛教信仰的中心，晨鐘暮鼓，梵音裊裊。

與此同時，時珍還積極襄助隱居徂徠山的儒士鹿森。在他們的共同努力下，一座別具意義的二圣堂在徂徠山拔地而起。二圣堂內，莊重地供奉著老子與孔子的神像。老子，作為道家思想的集大成者，倡導順應自然、無為而治；孔子，則是儒家學說的創始人，主張仁愛、禮治與道德修養。將兩位圣賢同祀于一殿，不僅體現了時珍對不同思想文化的尊重與包容，更反映出他致力于融合儒道兩家思想，促進文化和諧共生的美好愿景。

而此時，在整個北方地區，全真教正悄然興起，逐漸成為一股不可忽視的宗教與政治力量。元太祖二十一年，嚴實開府東平，發起了一場規模浩大的重建泰山宮觀運動。他委派會真宮道士張志純興復泰山各廟，一時間，玉女祠（即后世之碧霞祠）、會真宮、玉帝殿、圣祖殿、岱岳觀等皆得以增修，煥發出新的生機。嚴實還特意邀請境內全真高道普照大師范圓曦住持東平上清觀。嚴實的這一系列舉措，在當時產生了深遠的影響，也讓時珍深受觸動。

時珍深知，在這個特殊的歷史時期，宗教信仰往往與政治態度緊密相連。此時的全真教，從政治功能方面看，差不多相當于蒙古人的國教。是否歸順丘門一系全真教，實際上就相當于一種政治態度的標識。于是，時珍決定效仿嚴實，支持全真教在徂徠山的發展，以此表明自己歸順蒙古統治的政治意圖。

在這個背景下，全真道士丁志年（號古陽子）走進了時珍的視野。丁志年年少即拜范志敦為師，而范志敦中年出家，師禮丘處機，道號為真常子。因此，丁志年盡得范志敦真傳，成為全真第四代傳人。元太祖二十年，丁志年來游徂徠，當他來到葛氏巖之煉神庵廢址時，心中感慨萬千。曾經的煉神庵，在金末貞祐之亂中毀于一旦，只剩下一片殘垣斷壁，荒草叢生。但丁志年心中懷揣著復興煉神庵的堅定信念，他的這份執著與決心，與時珍的想法不謀而合。

時珍父子毫不猶豫地伸出了援助之手，全力支持丁志年的重建工作。在接下來的十余年里，丁志年帶領著眾人，不辭辛勞，披荊斬棘。他們一磚一瓦地重建，一草一木地栽種。終于，在元太宗十二年，煉神庵實現了華麗的蛻變，“殿堂室館、庖廚園圃，咸有倫序”。一座嶄新的煉神庵重新屹立于徂徠山的懷抱之中，成為了全真教在泰山地區的重要傳播中心之一。

為了銘記這段艱辛而又輝煌的歷程，時珍父子特意作《復興葛氏巖煉神庵之記》石刻以記之，此為徂徠山煉神庵摩崖石刻東部第一方石刻。石刻上的文字，雖歷經歲月的風雨侵蝕，但依然能讓后人感受到當時的那份熱情與執著。此后，泰安軍節度使命人又撰寫了《皇帝圣旨里恩賜》，刻石于巖壁，以紀始末，這便是第二至第四方石刻。這些石刻，不僅是煉神庵復興的見證，更是時珍與徂徠山緊密聯系的歷史豐碑。

在時珍的努力下，儒釋道三家在徂徠山這片土地上和諧共生，相互交融。光化寺的晨鐘、二圣堂的儒風、煉神庵的道韻，共同構成了徂徠山獨特的文化景觀。時珍以其非凡的智慧與胸懷，在那個動蕩的時代，為家鄉的文化繁榮與社會穩定做出了不可磨滅的貢獻，他與徂徠山的故事，也將永遠流傳下去，成為人們口中的傳奇佳話。