《三山祖廟賦》
粵東形勝,潮郡靈墟。揭?guī)X擎天而開紫闕,榕江繞郭以貫玄圖。有廟巍然,冠三山之冕旒;其神赫矣,垂九野之霞裾。隋祚初定,神顯靈蹤;唐業(yè)方興,敕封王公。至宋太宗賜號(hào)"國(guó)王",明太祖詔享春秋。千載滄桑,猶聞韓昌黎"潮之州,大海在其南,群山擁其北"之絕唱;萬(wàn)方香火,更見丘文莊"正氣常存垂宇宙,英靈如在鎮(zhèn)乾坤"之雄題。
觀夫廟貌:畫棟雕甍接霄漢,飛檐翹角引鸞凰。石獅鎮(zhèn)殿承漢闕之制,龍柱擎天效魯班之章。春來(lái)玉蘭吐瑞,秋至丹桂浮光。壁嵌宋碑,字字猶存雷斧痕;龕懸明匾,筆筆似帶松煙香。此誠(chéng)"神之格思不可度,矧可射思"之圣域也。
至若顯圣之跡:韓江倒灌,神揮劍斷洪濤;潮郡大疫,王擲符起沉疴。元兵壓境,顯旌旗于云端;倭寇侵疆,震鼓角于海嶠。此非"無(wú)疆德道,化育功參"者乎?昔人贊曰:" 隋唐顯圣開王跡,宋明封敕鎮(zhèn)南疆",豈虛言哉!
吾今焚香再拜,但見:爐煙裊作慶云,燭焰化為赤霓。忽聞空中環(huán)佩響,恍睹云間冠冕移。乃知"神之聽之,終和且平","維岳降神,生甫及申"。遂作頌曰:三山巍巍兮神所宅,榕水泱泱兮德之澤。護(hù)國(guó)佑民兮昭明德,俎豆千秋兮耀南國(guó)。
華仙人筆于揭西三山祖廟
![]()
陳少慈
(1962年2月-)字華仙人,號(hào)根草堂主,廣東潮汕人,中國(guó)著名古書畫鑒賞家,詩(shī)人,辭賦家,書法家、思想家、文化藝術(shù)策劃家。長(zhǎng)于詩(shī)書畫鑒賞,書法和辭賦撰寫。曾以《潮汕賦》、《武當(dāng)記》名聲大振,得到了國(guó)內(nèi)外著名專家、學(xué)者的肯定和褒獎(jiǎng)。其撰寫的《潮汕賦》、《鵬城八景》、《武當(dāng)記》先后被編入國(guó)家十一五、十二五規(guī)劃教材《大學(xué)語(yǔ)文》一書,廣為流傳。
《三山祖廟賦》詞匯解釋
1. 地理意象:
“揭?guī)X擎天”指揭陽(yáng)山脈高聳入云,“榕江繞郭”描繪榕江環(huán)城如玄奧圖卷,暗合風(fēng)水“紫闕玄圖”之說(shuō)。
“冕旒”“霞裾”喻三山國(guó)王如帝王般威嚴(yán),服飾華貴如天界神明。
2. 歷史脈絡(luò):
隋代始建廟,唐代封“王公”,宋太宗賜封“國(guó)王”(據(jù)《宋會(huì)要輯稿》載宋太宗敕封三山神為“廣靈王”),明太祖定春秋祭祀(見《明史·禮志》)。
引用韓愈《祭鱷魚文》“潮之州,大海在其南”句,丘濬(丘文莊)題廟聯(lián)“正氣常存”化用文天祥《正氣歌》,凸顯廟宇歷史厚重感。
3. 建筑描寫:
“畫棟雕甍”“飛檐翹角”為唐宋廟宇典型風(fēng)格(參考《營(yíng)造法式》),石獅、龍柱象征王權(quán)與神力。
“雷斧痕”喻碑文如雷劈斧鑿般蒼勁(化用韓愈《石鼓歌》“雨淋日炙野火燎”意象),“松煙香”指明代匾額墨跡如松煙古香(松煙為制墨原料)。
4. 經(jīng)典引用:
末句引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》“神之格思,不可度思,矧可射思”,強(qiáng)調(diào)神明降臨的不可測(cè)度,呼應(yīng)廟宇神圣性。
5. 神跡傳說(shuō):
“韓江治水”“潮郡驅(qū)疫”為地方志載三山國(guó)王顯靈事跡(見《潮州府志》)。
元兵、倭寇事典取自明代抗倭史料(如《粵大記》載三山神助戰(zhàn)傳說(shuō))。
6. 名句化用:
“德合無(wú)疆”出自《周易·坤卦》,“功參化育”化用《中庸》“贊天地之化育”,賦予神明天地同功的至高地位。
“三峰青靄”句引自清代潮州詩(shī)人題廟詩(shī),凸顯三山國(guó)王鎮(zhèn)守粵東的永恒威靈。
7. 祭典場(chǎng)景:
“慶云”“赤霓”為祥瑞之兆(《漢書·天文志》載“慶云,喜氣也”),環(huán)佩、冠冕喻神明降臨。
8 經(jīng)典征引:
“神之聽之”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》,“維岳降神”引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》,以《詩(shī)》證神,增強(qiáng)權(quán)威。
頌辭仿《楚辭》體,以“兮”字延展詠嘆,末句“俎豆千秋”呼應(yīng)《論語(yǔ)》“俎豆之事”,點(diǎn)明廟祀不朽。
9. 歷史文獻(xiàn):
《宋會(huì)要輯稿·禮類》:記載宋太宗敕封三山神為“廣靈王”。
《明史·禮志》:明代官方祭祀三山國(guó)王的禮制。
《潮州府志》《揭陽(yáng)縣志》:詳錄廟宇沿革、顯靈事跡。
10. 文學(xué)經(jīng)典:
韓愈《祭鱷魚文》、丘濬《瓊臺(tái)詩(shī)文會(huì)稿》:文中引句來(lái)源。
《詩(shī)經(jīng)》《周易》《中庸》:化用儒家經(jīng)典提升賦文深度。
11. 建筑參考:
李誡《營(yíng)造法式》:唐宋建筑形制術(shù)語(yǔ)來(lái)源。
潮汕古廟實(shí)測(cè)圖錄(如《粵東古建筑》):石獅、龍柱等細(xì)節(jié)依據(jù)。
12. 此賦融合地理、歷史、神跡、建筑四維,以駢儷鋪陳、經(jīng)典征引為骨,以唐宋氣象為韻,既符合傳統(tǒng)賦體“體物寫志”的特征,又通過(guò)權(quán)威文獻(xiàn)與地方傳說(shuō)交織,塑造三山國(guó)王祖廟“護(hù)國(guó)佑民”的永恒形象。文中名句化用經(jīng)典、呼應(yīng)史實(shí),可期“與山河并壽,隨日月同光”。
《三山國(guó)王祖廟賦》白話文
粵東大地風(fēng)光壯麗,潮州古城鐘靈毓秀。揭陽(yáng)山脈高聳入云,仿佛撐起天宮的紫闕;榕江碧水環(huán)繞城郭,如同勾連玄奧的天圖。祖廟巍然矗立,如三山戴上帝王的冠冕;神明威嚴(yán)顯赫,衣袍垂落似九霄云霞。隋朝初立時(shí),神明便顯圣跡;唐朝興盛時(shí),帝王敕封其為王公。到宋太宗賜予“國(guó)王”尊號(hào),明太祖下詔春秋祭祀。歷經(jīng)千年滄桑,仍能聽見韓愈筆下“潮州城,南面是海,北面群山環(huán)繞”的千古絕唱;看遍四海香火,更可見丘濬題寫“浩然正氣長(zhǎng)存天地,英靈永在鎮(zhèn)守乾坤”的雄渾匾額。
再看廟宇形貌:彩繪的屋梁、雕鏤的瓦脊直插云霄,飛檐翹角似要引來(lái)鳳凰棲居。石獅鎮(zhèn)守殿前,承襲漢代宮闕的規(guī)制;龍柱擎天而立,效仿魯班技藝的典范。春日玉蘭吐露祥瑞,秋時(shí)丹桂浮動(dòng)清光。墻壁嵌著宋代碑刻,字跡如雷劈斧鑿般遒勁;神龕高懸明代匾額,筆墨似松煙古墨般留香。這真是《詩(shī)經(jīng)》所言“神明降臨不可揣測(cè),豈容怠慢不敬”的圣潔之地!
至于神明顯圣的事跡:韓江洪水肆虐時(shí),神靈揮劍斬?cái)嗫駶怀敝菸烈邫M行時(shí),國(guó)王擲符救活垂死之人。元軍大舉壓境,云端突現(xiàn)神明旌旗;倭寇侵犯海疆,山間驟響戰(zhàn)鼓號(hào)角。這般功德,豈非《周易》所說(shuō)“德行廣布無(wú)邊,功業(yè)參贊天地化育”古人曾贊嘆道:"三山國(guó)王在隋唐時(shí)期顯靈開創(chuàng)神圣基業(yè),到宋明時(shí)代受帝王冊(cè)封鎮(zhèn)守南方邊疆",這難道會(huì)有虛妄之言嗎?
今日我焚香叩拜,只見:爐煙裊裊化作祥云,燭光躍動(dòng)宛如赤虹。忽聽空中環(huán)佩叮咚,恍惚望見云間冠冕移動(dòng)。方知《詩(shī)經(jīng)》所言“神明垂聽,終將賜予和平”,“高山降下神靈,護(hù)佑賢人輩出”。于是作頌詞道:巍巍三山是神明的居所,泱泱榕水是德澤的流淌。護(hù)國(guó)佑民彰顯光明德行,千秋祭祀榮耀南國(guó)邊疆!
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.