敖廣、孫悟空都佩服的人，不是觀音，更不是唐僧，而是一介凡人

孫悟空自五指山下獲釋，就拜唐僧為師，隨他西天取經。師徒二人過了兩界山，又行了幾日路，突然被六個毛賊攔住去路。

為首的毛賊說要想活命，就留下行李、馬匹、盤纏。孫悟空豈會向凡人低頭，他掏出金箍棒和他們打斗起來。凡夫俗子難敵金箍棒，三兩下都倒在悟空棒下。

見毛賊丟了性命，唐僧絮絮叨叨起來，潑猴，趕退他們便可，何苦取人性命？出家人有好生之德，連螻蟻都不忍心傷害，你卻如此暴戾！

這般行徑，做不得和尚。孫悟空想解釋，唐僧越說越氣，罵他沒管教，欺天誑上，實在是罪惡至極。

這番斥責如針刺耳，孫悟空本就野性難馴，哪里受得了這般數落。他一使性子，縱身駕起筋斗云，朝花果山飛去。行至東海時，他心血來潮，按下云頭，走進水晶宮。

老龍王敖廣見了急忙上前招待，得知他受菩薩點化，脫離苦海，隨東土唐僧西天取經，便忙不迭拱手祝賀。

隨后又問孫悟空，既然得到貴人點化，就應該西去，而不是東歸？孫悟空只好把事情經過講了一遍，他抱怨唐僧不識人性，只會叨叨，自己覺得憋屈，索性就回花果山。

龍王不停安慰他，還命龍子龍孫獻上仙茶。這時，孫悟空抬頭看見墻上一幅《圯橋進履》圖，畫上一位青年正恭恭敬敬為老頭穿鞋，不禁好奇問是何故事？

龍王敖廣介紹道，畫上年輕人是張良，他是韓國貴公子。秦滅韓后，張良為報國仇家恨，用大鐵錐行刺秦始皇，卻誤中副車，只得四處逃亡。

后來他在下邳遇到黃石公，那老頭站在橋上故意向橋下扔鞋，命令張良拾起為他穿上，如此三番五次刁難他。孫悟空聽后說老頭仗著年紀大，欺負人。

敖廣卻搖頭否定，他解釋道：張良太沖動，以個人力量，求得一時痛快，簡直是個莽夫，如此下去只會丟了性命。黃石老人見他是舉世之才，反而只學得聶政、荊軻行刺的下策，不忍他繼續錯下去。

所以，想救救他，就故意言語粗鄙，傲慢無禮的折辱他。

如果他能忍，說明他還有的救，便助他一臂之力。

后來，黃石老人贈張良《太公兵法》，張良把書讀得滾瓜爛熟，但是沒有用書中兵法，沒有排兵布陣，沒有帶兵打仗。卻有“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”的本領，助劉邦成就帝業，后功成身退，隨赤松子修道成仙。

說到這里，龍王便勸孫悟空，張良當時沉不住氣，不能忍人所忍，哪有后來成果。你若貪圖享樂，不愿受些教誨，不肯護持唐僧取經，在花果山快活似神仙，也只是“似”，終究只能是個猴妖。何去何從，大圣自有定奪！

這番話，讓孫悟空如醍醐灌頂，想起自己初拜菩提門下的情景。

他踏遍八荒四海，歷經數十個寒冬，才尋得靈臺方寸山。在斜月三星洞前，他磕頭不計其數，菩提祖師才開口問他來歷。

當他自報“東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏”時，祖師卻呵斥他，胡說八道，不配做自己徒弟，也不能修道，命人趕他出去。

想想初心，自己帶著眾猴的夢想而來。他只能把過往一一道來。祖師卻仍是冷臉追問到底。

他焦躁，但字字誠懇應答。被問及“姓甚”時，他誤聽成“性情”，老老實實說道，旁人辱罵，我只當耳邊風；拳腳相加時，我也不惱不怒。

祖師冷笑，說的是你父母姓什么？悟空哪里知道，他只好如實說自己無父無母。這又惹的祖師不快，斥責他荒誕，譏諷他莫不是樹上果子成精。

孫悟空沒有氣惱，說花果山山頂仙石崩裂，才有了我。祖師仍是不相信，讓他走幾步看看。待他歪歪扭扭走了兩遍，惹得眾師兄哄笑時，祖師一句“形似猢猻”，為他取名孫悟空。

他這才得了入門的名分。想起自己數十載忍氣吞聲，求道的艱辛，菩薩的囑托，孫悟空站起身來向龍王作揖道謝，駕云朝著唐僧的方向追去。

現在，問題來了，作為東海龍王，四大龍王之首，敖廣閱盡人間興亡，見證仙魔爭斗，為何對一介凡人張良推崇備至。

因為，能成帝王之師，必有過人之處。

張良原本是韓國貴族，可以追隨項羽可逐鹿中原，或者輔佐韓王信復興故國，甚至效仿先賢隱士云游四海。

這么多選擇，但他卻選擇“慢而辱人”的中年大叔——劉邦。

我們都知道，劉邦一身市井氣，整天冒臟話、不愛洗澡、好色、還把儒生的帽子當尿壺……那張良還選擇劉邦，這是為什么？

因為，第一次見面，張良就發現，劉邦能聽懂他的話。他一個動作、一個字，劉邦就能明白具體意思。

于是，他篤定眼前人便是“天授之才”，毅然放棄投奔楚王景駒的計劃。僅僅因為他們二人互相為伯樂，還不能服眾，張良最看重劉邦的“忍”。

秦二世三年，天下起義軍盟誓“先入關東者王之”，劉邦先入咸陽，本應如約稱王。但項羽手握四十萬雄兵，他拒不認賬，更是在受范增攛掇下，于在鴻門宴，讓項莊舞劍，意在沛公。

得知項伯密報后，劉邦知道自己干不過項羽，他并未倉皇逃竄。而是，帶著張良、樊噲等心腹，親自赴宴賠罪。席間，劉邦低姿態謝罪，表示自己是臣，項羽是君，是小人挑撥離間，才讓項羽誤會。

他刻意模糊自己先入咸陽的功勞，將項羽之功捧做抗秦首功。一番說辭，讓項羽放下戒備，劉邦借機入廁，從小路逃回灞上。

過了幾日，項羽大封諸侯，故意把劉邦分到偏遠的巴蜀之地；又安排章邯、司馬欣、董翳三位秦降將駐守關中，堵死劉邦的西出之路。眾將紛紛為劉邦鳴不平，劉邦卻力排眾議，依張良之策，為項羽演了一處“示弱大戲”，命士卒點燃棧道。

熊熊烈火，讓項羽看到劉邦無志東出。

而劉邦在蜀地韜光養晦，看到項羽去收拾齊地的田榮，他用韓信計，原路返回關中，平定三秦。

漢四年，彭越在梁地神出鬼沒，屢屢截斷楚軍糧道，攪得項羽深感絕望。為逼劉邦就范，項羽命人架起鼎，燒起滾滾沸湯，又將劉太公綁在特制的高凳上，懸于鼎口，揚言要當眾烹湯。

消息傳來，漢軍一片嘩然。“孝”字當頭，劉邦進退兩難。和項羽硬剛，無異于以卵擊石。

思忖間，劉邦大笑道，當初你我受命懷王，結為兄弟，我爸就是你爸，你煮我爸記得分我一杯肉湯。這句話粗聽是無賴，實則戳中項羽軟肋。

項羽出身士族，最在乎好名聲，若真下此毒手，必遭天下唾棄。只能撤去刑具，放劉太公一馬。

有關劉邦能忍的事還有很多，但他也有忍不住的時候。韓信破齊后，遣使向劉邦請封“假齊王”，言語都是威脅，自己言不正名不順，若無王號，恐生變故。

彼時，劉邦和項羽在滎陽鏖戰一年有余，幾次險些丟了性命。他盼著韓信收復齊地后，騰出手來幫他一把。

可是，韓信不提幫忙的事，只是來討要封號。

劉邦心里實在憋屈，忍不下去。

所以，他大怒，當場罵人，封什么假王！幸而有張良在，他暗中踢了踢劉邦一下，劉邦會意，此時楚軍壓境，韓信手握重兵，得罪這位悍將，他倒向項羽或者擁兵自立，自己必敗無疑。

他話鋒陡然一轉，扯著嗓子吼道，要當就當真王！當場命人刻制齊王印綬，送往齊地。這就是“忍”。

有關張良的“忍”大才子蘇軾提出不一樣的看法，他認為劉邦之所以能忍，都是張良的功勞。

為此，他還寫了一篇千年第一文《留侯論》來說這個事。厲害的人都有過人之處，能忍常人不能忍。

而大多數人容易被言語激怒，一被欺負就立刻動手，還覺得這是勇敢，其實就是沖動。

真正的勇敢，是不管遇到什么事，都“不驚”“不怒”。

為什么要這樣說？因為，有大志向，知道自己身體有大用處，就不會為雞毛蒜皮的事浪費精力、浪費生命。

剛開始，張良也不懂這個道理。讓他明白這個道理的是圯上老人。老頭幾次三番試探張良，可不是閑著沒事干，也不是傳授他什么兵法。

就是單純地想磨磨張良的性子，讓他學會“忍”。

因為，秦滅韓后，鋒芒正勝，以刀鋸鼎鑊待天下之士，偶語者都會被定罪，平民無罪被夷族的不可勝數。

而張良逞匹夫之勇，去刺殺秦始皇，這就是不能忍。為這丟性命，實在不值當！千金之子不死于盜賊。

張良是蓋世奇才，比千金之子還要貴，他不學伊尹、姜太公之謀，卻去學荊軻、聶政。沒死，實屬僥幸。

所以，黃石老人要出來點撥他。老人三番擲履、倨傲相試，是想挫挫他鋒芒。

當張良甘愿俯身拾履、跪地奉鞋，老人一句“孺子可教”。

緊接著，蘇軾又用鄭伯肉袒牽羊、勾踐臥薪嘗膽的故事來講“忍”。指出：想干大事，想有一番成就，就不能有匹夫之勇。

老人就是想敲打下張良，讓他明白“忍小忿而就大謀”。我們試想，在荒郊野外，一個陌生人突然冒出來，還把他當傭人使喚，擱誰能忍下這口氣？

換成誰都忍不了。即使碰上秦始皇，也不能不驚；遇到項羽，他早就拔刀了。可張良偏偏就忍住了。這一忍，讓張良悟透了成大事的關鍵。

再看劉邦和項羽，劉邦屢戰屢敗卻越挫越勇，項羽剛愎自用，受不得半點委屈。

說到底，是劉邦能忍，把這份憋屈化為韌勁，跌倒了再爬起來。

而劉邦這一切，都歸功于張良這位好老師教的好。看到這里，我們也就明白羅貫中為何這樣安排？

他是從司馬遷、蘇軾這里學來的。讓東海龍王敖廣把《圯橋進履》掛在龍宮顯眼的地方。

他是時刻提醒自己和龍子龍孫要“忍”。

不是貪生怕死，而是生氣就容易暴躁，暴躁大腦就忘記思考。不思考，就不懂的迂回，就只想通過拳頭解決問題。

再來看“忍”字旁一把刀，忍不住就會把龍子龍孫都交代出去。

孫悟空第一次入龍宮討要兵器時，他知道干不過這猴頭，卻堆起笑容，連聲道“上仙莫急”，先后捧出大捍刀、九股叉，直到那定海神鐵。

他這般周旋，看似退讓，實際是另有打算，請天庭幫忙，更有底氣討回公道。而且，保全龍宮，保全子孫。

我們再來看蘇軾，他一生都在被貶謫路上，一次比一次偏遠。如果換成尋常人，可能一蹶不振，滿腹牢騷。

可蘇軾呢，初到黃州，生活困頓他卻能“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”“九死南荒吾不恨 茲游奇絕冠平生。”正如蘇軾筆下所寫：

“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。”

這，就是境界！

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