鳳凰網(wǎng)《君品談》欄目訪談彭凱平：在浮躁時(shí)代守心

編者薦語(yǔ):

不久前，我接受了鳳凰網(wǎng)《君品談》欄目的訪談，探討了人工智能時(shí)代我們應(yīng)該如何保持清醒，應(yīng)對(duì)變化，解碼幸福。現(xiàn)在轉(zhuǎn)發(fā)這篇文章和訪談節(jié)目，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)。

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從科學(xué)研究走進(jìn)公眾視野，

他用心理學(xué)打開(kāi)了一扇通往內(nèi)心的窗；

從象牙塔走入尋常生活，

他以溫和堅(jiān)定之姿，將一顆顆迷惘的心重新安頓。

鳳凰網(wǎng)訪談節(jié)目《君品談》第五季，本期對(duì)話了清華大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)系教授、中國(guó)國(guó)際積極心理學(xué)大會(huì)執(zhí)行主席彭凱平，聆聽(tīng)他如何在喧囂時(shí)代中，為心靈尋得一處安放之所。

此心安處：在時(shí)代洪流中尋找心靈錨點(diǎn)

“寫(xiě)完之后推開(kāi)窗戶天都亮了，陽(yáng)光就在前面，一股特別美好幸福的感受油然而生。”談及創(chuàng)作《你好，心青年》的經(jīng)歷，彭凱平眼中閃爍著純粹的光。八年沉淀，這份“心潮澎湃，下筆如有神”的狀態(tài)，正是積極心理學(xué)推崇的“福流”體驗(yàn)——一種全然沉浸、物我兩忘的生命高峰。

但福流背后，也有時(shí)代的沉重回音。作為中國(guó)積極心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，彭凱平深知人們?yōu)楹卧絹?lái)越渴望心理安慰。

面對(duì)近年來(lái)社會(huì)大眾對(duì)心理學(xué)需求的井噴式增長(zhǎng)，他坦言自己的復(fù)雜心情：“就像開(kāi)棺材店的人一樣，生意越好，說(shuō)明悲劇越多。”心理問(wèn)題的普遍化，不僅是一種社會(huì)病灶的暴露，更是一場(chǎng)潛在的精神危機(jī)。

彭凱平（左）與吳小莉（右）談?wù)摦?dāng)代心理問(wèn)題

對(duì)此，他用行動(dòng)回應(yīng)這份時(shí)代之痛：每天雷打不動(dòng)地寫(xiě)作2000字，將學(xué)術(shù)洞見(jiàn)、閱讀火花與生活體悟熔鑄進(jìn)《生活中的情緒心理學(xué)》等通俗讀物中，只為讓心理學(xué)不再是象牙塔中的冷門(mén)術(shù)語(yǔ)，而成為每一個(gè)普通人“可以用得上”的心靈工具。

在喧囂中保持沉靜，在動(dòng)蕩中堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)，這種精神的定力，正是古人所稱(chēng)的“定心”之風(fēng)。無(wú)論外界如何波動(dòng)，彭凱平始終將心安置于學(xué)術(shù)志業(yè)，以筆為舟，為迷途者點(diǎn)亮心燈，踐行“此心安處是吾鄉(xiāng)”的精神境界。

解困之道：從傳統(tǒng)智慧中尋找心理出路

談及“中國(guó)人是否幸福”這一宏大命題，彭凱平以心理學(xué)家的敏銳與人文關(guān)懷作出辯證回應(yīng)：“不是我們不幸福，而是我們不承認(rèn)這就是幸福。”

他列舉了諸多客觀指標(biāo)：中國(guó)有領(lǐng)先全球的人均壽命、相對(duì)穩(wěn)定的婚姻家庭、深厚的親子關(guān)系。然而，社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)變卻令人憂心，在當(dāng)代人眼中，未來(lái)已從傳統(tǒng)的三四十年壓縮至短短五年，及時(shí)滿足逐漸取代了延遲滿足，焦慮、emo與無(wú)意義感在社會(huì)中蔓延。

尤其在高知群體中，“意義感缺失”成為普遍困境。彭凱平借馬斯洛需求層次理論剖析：當(dāng)生存與安全需求被滿足后，個(gè)體便對(duì)精神價(jià)值產(chǎn)生更高期待。但可惜的是，當(dāng)個(gè)體追求科學(xué)、技術(shù)與技能時(shí)，卻忽視了修身養(yǎng)性的生命智慧。

彭凱平談君子智慧

解藥何在？彭凱平堅(jiān)定地將目光投向中華文化寶庫(kù)：儒學(xué)“正心”：倡導(dǎo)超越小我，將個(gè)體生命融入偉大事業(yè)，“立德、立言、立功”，以宏大情懷消解瑣碎煩憂；道學(xué)“清心”：主張“為道日損”，崇尚簡(jiǎn)約樸素的生活哲學(xué)，在物欲中守住清明；佛學(xué)“關(guān)心”：其“脫離苦海”的智慧與積極心理學(xué)調(diào)節(jié)之道異曲同工。

通過(guò)對(duì)儒釋道精髓的現(xiàn)代詮釋?zhuān)韯P平將傳統(tǒng)文化中的普世心理智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)的心理解藥，為浮躁時(shí)代注入清心良方。他的實(shí)踐，正是“古為今用”的君子精神典范。

謙謙君子：企業(yè)穿越競(jìng)爭(zhēng)的“長(zhǎng)壽”密碼

面對(duì)“在激烈競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)如何生存”的現(xiàn)實(shí)叩問(wèn)，彭凱平以跨文化企業(yè)研究給出了有力回應(yīng)。

在《企業(yè)的品格》一書(shū)中，他提煉出中日長(zhǎng)壽企業(yè)共通的“君子三品”：第一，誠(chéng)心。即內(nèi)不欺己，外不欺人，表里如一的誠(chéng)信是立身立業(yè)之基；第二，慎心。放情者危，節(jié)欲者安，強(qiáng)調(diào)敬畏規(guī)則，有所為有所不為；第三，定心。怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予，君子要情緒穩(wěn)定，不為外界波瀾所傾覆。

彭凱平談“君子三品”

這是經(jīng)得起實(shí)證檢驗(yàn)的生存智慧。彭凱平指出：“人類(lèi)進(jìn)化真正選擇的，是互惠互利的善意。”在商業(yè)世界中，單打獨(dú)斗、零和競(jìng)爭(zhēng)最終多是兩敗俱傷；而那些能夠跨越周期、持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)壽企業(yè)，正是依靠持續(xù)向社會(huì)釋放善意與價(jià)值，筑起了堅(jiān)固的“護(hù)城河”。

謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。彭凱平提煉的“誠(chéng)心、慎心、定心”，正是當(dāng)代君子精神的內(nèi)核。

這份跨越文化與時(shí)代的“君子之學(xué)”，如一盞照亮心靈的明燈，溫潤(rùn)而深沉。彭凱平以溫和之力、學(xué)者之心，守護(hù)大眾心理福祉的仁者情懷。愿這份善意與智慧，化作心靈的醇釀，在時(shí)代長(zhǎng)河中緩緩流淌，生生不息。

在彭凱平老師的《積極心理學(xué)》課程中，他將系統(tǒng)性講解AI時(shí)代如何培養(yǎng)人區(qū)別于AI的核心優(yōu)勢(shì)ACE王者之力、八正法與五施法，改變視角、重塑認(rèn)知，教你如何活出福流澎湃的人生。

《企業(yè)的品格》是彭凱平老師與日本經(jīng)濟(jì)大學(xué)大學(xué)院特任教授后藤俊夫合著，深入探討了企業(yè)長(zhǎng)壽的秘訣，是心理學(xué)與長(zhǎng)壽企業(yè)的首次跨界合作研究。本書(shū)將積極心理學(xué)理論與日本長(zhǎng)壽企業(yè)的實(shí)戰(zhàn)案例結(jié)合，為讀者提供了一個(gè)全面的視角來(lái)理解企業(yè)長(zhǎng)壽的秘訣。

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