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圍場地名充分反映了各民族之間的交往、交流與交融。交往是形式,交流是內(nèi)容,交融是本質(zhì),這一過程清晰指明了發(fā)展社會主義民族關(guān)系的正確道路。中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家,民族間的和諧共處與共同發(fā)展直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定與國家的繁榮。因此,促進各民族交往交流交融始終是民族工作的重要任務(wù)。
早在四五千年前,圍場就已有遠古人類活動的痕跡。上世紀八十年代,在黑山口水庫附近出土了石鋤、石斧等簡單農(nóng)具,證明這里曾經(jīng)存在早期文明。隨后,在藍旗卡倫潘家店發(fā)現(xiàn)的七千年前巖畫,進一步印證了該地區(qū)人類活動的延續(xù)性。盡管在很長歷史時期內(nèi),圍場主要是北方少數(shù)民族的游牧之地——殷商時稱“鬼方”,春秋屬燕,秦漢時歸漁陽郡與右北平郡,唐屬松漠都督府,五代時稱“平地松林”或“千里松林”,為遼帝狩獵場所,明代則一度成為邊外棄地。山戎、東胡、烏桓、鮮卑、厙莫奚、契丹、韃靼、蒙古、女真等民族如草原春草般在此更迭生息,留下了豐富的歷史印記。至清康熙二十二年(1683年),清廷于此設(shè)立木蘭圍場,作為皇家獵苑,派駐八旗兵駐守,修建哨口、邊壕,并制定相關(guān)律例,圍場的歷史進入新階段。
圍場作為行政區(qū)劃始于清光緒二年(1876年),清廷為開墾荒地、增加國庫收入而設(shè)“圍場糧捕廳”,后改稱“圍場廳”,職能類似于今天的開發(fā)區(qū)管委會。光緒二十五年升為“糧捕府”,后期因移民定居、人口增加、治安需求改為“撫民廳”,屬直隸省口北道,與張家口、多倫、獨石口并稱“北四廳”。光緒三十二年設(shè)開墾局,由熱河道臺何昭然主持放墾事宜,絕大部分圍場現(xiàn)代地名于這一時期形成。1912年民國建立后設(shè)縣,先后隸屬熱河特別區(qū)、偽熱河省,1956年劃歸河北省,1989年成立圍場滿族蒙古族自治縣。
自開圍放墾以來,圍場居民結(jié)構(gòu)逐漸多元化,蒙古族、滿族、漢族等多民族雜居共處。在語言與文化交融中,蒙語、滿語與漢語北方方言相互影響,歷經(jīng)140余年演變,形成了獨具多民族特色的地名體系。這些地名往往通過直譯、意譯方式混合使用多種語言成分,如新?lián)堋⒚峡⑺{旗卡倫、克勒溝、白云莫德、得勒戟等,深刻體現(xiàn)出民族融合的歷史層次。
目前,圍場境內(nèi)有標準地名4000多個,許多地名源自蒙語和滿語,尤其體現(xiàn)在山川河流的命名上:
蒙語地名:
如塞罕壩(意為“美麗的高嶺”)、烏拉哈梁(“烏梁海部的山梁”)、岱尹梁(“可依靠的山梁”)、伊遜河(“九曲河”)、伊瑪吐河(“有野山羊的地方”)、吐力根河、庫爾奇勒河、烏拉岱河(“長紅藤子的地方”)、舍里嘎河、薩仁淖(“月亮湖”)。
此外如巴顏木敦(“豐富樹木”→演變?yōu)榘自颇唷⒇S富溝)、白云皋(“富饒的神山”)、博立莫多、哈里海土(“高山頭”)、吉布汰(“有箭”)、湖泗汰(“葦子溝”)、克勒溝(“平坦”)、瑪虎溝(“帽子”)、竹立溝(“有雕”)、月亮灣兒(原“岳樂圍兒”,意為“雕窩”)等,均沿用至今,生動記錄蒙漢交融的痕跡。
滿語地名:
滿語地名多與軍事駐防、狩獵活動和自然特征相關(guān)。“卡倫”(哨所)、“喀拉”(崗哨)是典型滿語通名,如藍旗卡倫、喀拉后溝牧場、南山嘴卡倫村。
此外如“紅旗營房”“藍旗營房”“黃旗營房”“大頭山北營盤”等,源自八旗駐防制度,反映出滿族軍事組織與屯墾文化對地名的影響。
其他具滿語淵源的地名還包括:哈撒(“倉庫”)、沙爾虎(“碗架”)、哈拉貝、呼嚕木蘇等,它們與蒙語、漢語混用,進一步印證多民族命名的疊合與交融。
山川與河流命名:
圍場的水系與山脈名稱也富含多民族語言特征。如:
伊遜河(蒙語,“多灣之河”)、
吐力根河(蒙語,“迅速流動的河”)、
烏拉岱河(蒙語,“有紅藤之地”)、
燕格柏河(原“永安湃”,滿語意為“沙地”)、
舍利嘎河(蒙語,“黃色河流”)、
薩仁淖(蒙語,“月亮湖”)、
烏蘭哈達(蒙語“紅色砬子”,今稱紅砬子)、
僧吉圖(蒙語“窟窿山”)。
這些名稱不僅標識地理實體,更承載著民族語言記憶與生態(tài)認知,是自然與文化雙重遺產(chǎn)的重要組成部分。遺憾的是,隨著時代變遷、行政調(diào)整與民族習慣演變,許多古老地名已湮沒于歷史長河,導致民族文化記憶的流失,這是值得惋惜的。然而,現(xiàn)存的地名系統(tǒng)——無論是蒙語、滿語還是漢語淵源——都共同訴說著圍場地區(qū)民族交往、交流與交融的深厚歷史。
總之,圍場地名是多民族共同開發(fā)、共同生活、共同建設(shè)的語言見證,是中華民族共同體形成過程中的微觀體現(xiàn)。進一步收集、整理與研究這些地名,不僅是對地方文化的保護,更是推動民族關(guān)系健康發(fā)展、增強文化認同的重要途徑。(作者:朱斗紅)
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