陜西
工作日清晨溫暖的被窩，總是讓人難以割舍。這事兒得從兩千多年前說起——《詩經·齊風·雞鳴》就生動記錄了一位先秦“公務員”的賴床實錄。
夫人催他起床：“雞已經叫啦，上朝的官員都站滿朝堂啦。”
這位丈夫眼睛都懶得睜，嘟囔著回應：“你聽錯了，那不是雞叫，是蒼蠅的聲音。”
夫人不死心：“東方發白啦，官員們都到齊啦。”丈夫繼續狡辯：“那不是東方發白，是月光。”
甚至還撒嬌：“蟲子嗡嗡叫，好想和你再睡一覺。”給夫人氣得不行：“朝會馬上散了！你再不起來領導要發火了！”
看到沒？賴床這事兒，真是古今皆然。
要知道，先秦時期公雞打鳴一般是清晨五點，這些“社畜”五點鐘就要起床準備上班，比現代人早了兩三個小時，難怪這么不情愿。
詩歌吐槽，古人的職場情緒出口
現代人結束一天勞累工作后，喜歡刷刷搞笑視頻或者上網吐槽遇到的奇葩事來解壓。古人沒這條件，他們的吐槽方式很文雅——寫詩。
以高產著稱的白居易曾寫過一首《慵不能》，直言自己在休息日啥都不想干：
“架上非無書，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能彈。腰慵不能帶，頭慵不能冠。午后恣情寢，午時隨事餐。一餐終日飽，一寢至夜安。”
翻譯成現代話就是：眼睛懶，不想看書；手懶，不想彈琴；腰懶，不想系腰帶；頭懶，不想戴帽子；一覺從午后睡到天黑，一天只吃一頓飯。
這哪是唐代的白居易？分明就是周末在家躺平的我們！
要知道這首詩寫于公元830年，白居易當時已經59歲，堪稱職場“老油條”了，但仍然毫不避諱地大喊：我就是懶，就是不想上班！
南宋詩人陸游則換了種方式，通過退休后的散漫生活來反襯工作帶來的壓力：
“儒生窮事業，老去轉荒唐。長日中分睡，殘年有底忙？書常懶終卷，詩亦少成章。忽棄蓬窗去，花前又一觴。”
意思是：年輕時候忙事業，老了還不許放飛自我么？現在每天睡到自然醒，喝喝酒賞賞花，書不看詩不寫，舒服！
大膽摸魚，古人的職場生存智慧
白居易和陸游雖然吐槽上班，但好歹在工作崗位上還是做了不少貢獻的。而另外一些古代“社畜”，就直接開啟了糊弄模式。
沈括在《夢溪筆談》里記載，有些校書官（職責類似現在的校對）上班劃水，從書架上隨便拿本舊書，隨意用墨涂掉幾個字，再把字在旁邊重寫一遍，就算校勘過了——反正原來的字被墨涂掉，也看不出來是什么。
看起來每天都在辛勤查資料，實際上就是涂涂寫寫，輕松愉快。
古代的抄書行業也是摸魚高發區。王安石編輯《唐百家詩選》時，會在想選的詩上貼紙條，讓抄手抄下來。
有抄手一看王安石選了這么多長詩，工作量太大，就偷偷把長詩上的紙條撕下來，粘到鄰近頁的短詩上。長詩變短詩，字數大大減少。
而王安石又不是細心的人，從來沒檢查過抄本質量，所以一直沒發現這種消極怠工行為。
看來“摸魚”這項技藝，真是自古有之，源遠流長啊！
嚴苛考勤，古人對曠工的懲罰毫不手軟
現代人實在不想上班，遲到一兩次或請幾天假，最多被領導批評或扣工資。但在古代，對遲到曠工的處罰異常嚴厲。
唐代對官員上朝遲到的處罰是：輕則按月薪每貫（1000文）扣25文，重則罰掉整整一個季度的俸祿。一次遲到，三個月白干。
《唐律疏議》規定更狠：內外官員無故缺勤一天，打二十小板；缺勤三天罪加一等；曠工25天，打一百大板；曠工35天，直接蹲一年大牢。要是在軍事重鎮或邊疆任職，罪加一等。
在這么嚴格的考勤制度下還敢曠工的，恐怕只有皇帝了。
歷史上最著名的“曠工皇帝”是明代的嘉靖和萬歷爺孫倆。嘉靖沉迷煉丹，二十多年不上朝；萬歷完美繼承爺爺的習慣，28年沒上朝。
雖說當時政治制度已經比較完善，皇帝不上朝也能處理國事，但這種“曠工”行為給外界造成的印象，確實相當惡劣。
古今共鳴，職場困境跨越千年
馬伯庸創作了不少歷史小說，但他坦言自己筆下其實是“古裝版職場小說”。
他有十年上班族經歷，這讓他能精準捕捉到古代“打工人”的內心困境。像《長安的荔枝》里，主人公李善德就像現代職場人一樣面臨KPI壓力：荔枝保鮮技術、跨部門協調、物流路線規劃等一系列復雜任務，完全是一部古代版的“職場拼搏史”。
在馬伯庸看來，古代人物的喜怒哀樂與現代職場人有著共通之處。
無論是《長安的荔枝》中的中層小吏李善德，《太白金星有點煩》中處于半高層的李長庚，還是《桃花源沒事兒》里的一線打工人玄穹，其實都在應對各自職場中的挑戰和困境。
這種跨越時空的共鳴，讓我們在看古人故事時，也能看到自己的影子。
回到現代，我們有了《勞動法》保護，再不用擔心因為抱怨上班就被罷官。但面對工作的壓力和各種考核，那種不想起床、不想上班的情緒，與千百年前《詩經》里那位賴床的官員并無二致。
看來，對上班的復雜情感，早已深植于人類基因之中。
或許我們能做的，就是在努力工作與合理放松間找到平衡，偶爾允許自己像白居易那樣慵懶一日，然后繼續面對生活的挑戰。
畢竟，古今中外，上班這事兒——終究是躲不過的啊！
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