展訊 | 尹超：化身

★星標(biāo)“醍醐”，和西藏保持聯(lián)系~

展訊

尹超：化身

尹超西藏首次個(gè)展“化身”將于2025年9月27日在吉本崗藝術(shù)中心掀啟帷幕。本次展覽亦是吉本崗藝術(shù)中心首次以攝影為媒介進(jìn)行呈現(xiàn)，聚焦近50位來(lái)自不同行業(yè)領(lǐng)域的藏族人。無(wú)數(shù)面孔交錯(cuò)，最終在壇城中心凝結(jié)成流動(dòng)的光影，共同構(gòu)筑出一幅深邃的“時(shí)代精神肖像”。

尹超以對(duì)公眾人物的封面塑造聞名時(shí)尚行業(yè)，并長(zhǎng)期將創(chuàng)作視野投向高原雪域，多次深入藏區(qū)，在與當(dāng)?shù)厝说幕?dòng)中捕捉質(zhì)樸而真實(shí)的生活瞬間，探索與在地文化的當(dāng)代表達(dá)。此次展覽亦呈現(xiàn)鄭鈞、杜鵑等公眾人物的肖像作品，進(jìn)一步傳遞出跨越地域、文化的審美理念。

在“化身”中，尹超不僅記錄下當(dāng)今藏族群體的面貌，更通過(guò)影像凸顯出扎根于文化傳統(tǒng)，活躍在時(shí)代前沿的多元身份——這些面孔不再局限于被凝視的客體，而是成為敘述的主體，生動(dòng)詮釋著全球化語(yǔ)境下個(gè)體的自覺(jué)表達(dá)。

展覽前言

壇城中心，

身份的顯影

文 | 盛立宇博士

身份——看似不言自明，是尹超此次在吉本崗藝術(shù)中心的核心叩問(wèn)。西藏如何被看見(jiàn)？藏族人又如何定義自身？民族、服飾、職業(yè)、地域，這些標(biāo)簽如何編織成我們的認(rèn)同？

當(dāng)代視覺(jué)文化譜系中，西藏被多重目光纏繞，有東方主義想象的他者，也有崇高神秘的香格里拉。而尹超試圖將鏡頭校正，對(duì)準(zhǔn)復(fù)雜觀念沉積下真正的藏族人。

尹超是一名內(nèi)觀者，但他的職業(yè)，又驅(qū)使他追逐這個(gè)世界上可能最無(wú)常的事物——時(shí)尚。他捕捉鄭鈞、杜鵑、韓紅、竇靖童等明星的浮光掠影，但也在這些流光中逆勢(shì)修行，正如在西藏，煩惱常常可以轉(zhuǎn)為道用。

十幾年里他反復(fù)來(lái)到西藏，更是在2025年四度深入高原：藝術(shù)家、出版人、音樂(lè)家、公益人士、說(shuō)唱藝人、草原牧民……鏡頭中不再是被凝視的他者，而是一個(gè)個(gè)在全球化中，激流勇進(jìn)的個(gè)體，甚至——西藏智慧在當(dāng)代的化身。這組作品，如同理查德·阿維頓（Richard Avedon）直抵人心的《美國(guó)西部》，也遙相呼應(yīng)著莊學(xué)本先生早年以平等、莊重目光記錄下的邊疆民族影像。尹超所做的，是為當(dāng)代拉薩繪制一幅“時(shí)代精神肖像”。這一舉動(dòng)回應(yīng)的，是對(duì)西藏長(zhǎng)久以來(lái)的東方主義想象，帶有玫瑰色濾鏡的“香格里拉”，并告訴世人今天的藏族人如何思考世界，如何生活。

左右滑動(dòng)查看

圖1-2：妮珍 圣山工作室主理人

圖3-4：帕洛仁波切 羊日崗寺第七世帕洛活佛、國(guó)家級(jí)非遺第42代米拉日巴道歌“古爾魯”傳承人

圖5：央吉瑪 門巴族第七代古調(diào)傳承人、演員、民族音樂(lè)靈魂的當(dāng)代化身

圖6：央吉瑪和家人

圖7：吉拉 藏族盲人教育家、社會(huì)創(chuàng)新者

圖8：班久 艾滋病防治公益人士

展覽的高潮與精神核心，凝聚于吉本崗這座古老壇城的中心神殿。在此神圣空間的頂點(diǎn)，尹超首次呈現(xiàn)其“歸檔”系列。巨大的尺幅上，身著各民族最華麗盛裝的個(gè)體莊嚴(yán)佇立。然而，他們的面容與具象特征被精心模糊、消解，化為一片片流動(dòng)而美麗的視覺(jué)馬賽克。華服紋飾退場(chǎng)，生命的共性展開。吉本崗壇城中心的向心力場(chǎng)，仿佛一個(gè)巨大的熔爐，塑造出不同身份、民族的人共通的尊嚴(yán)。福柯關(guān)于話語(yǔ)建構(gòu)身份的理論在此不言自明：身份并非天賜，而是在歷史、文化、權(quán)力的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中不斷被書寫與重塑。最終，這些模糊的面容指向一種超越標(biāo)簽的“共在”——我們彼此不同，卻在靈魂最深處共享著對(duì)超越性存在的共同追求。

尹超于吉本崗的這場(chǎng)顯影邀請(qǐng)我們凝視當(dāng)今西藏——這片經(jīng)常被想象、誤解、但又充滿精神力量的土地。西藏在此既非異域風(fēng)情的標(biāo)本，亦非抽象的符號(hào)，而成為一種方法——通過(guò)人在高原面對(duì)全球化時(shí)的創(chuàng)造性回應(yīng)，我們得以反觀所有文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中的精神持守與應(yīng)變智慧。這種張力恰恰回應(yīng)了當(dāng)代藏學(xué)研究的前沿命題——如何既守護(hù)文化特異性，又參與構(gòu)建人類共同倫理。尹超鏡頭告訴人們：真正的西藏既存在于莊嚴(yán)的傳統(tǒng)之中，也活躍于全球化的對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)。如同藝術(shù)家本人在西藏的實(shí)踐：深刻理解西藏的過(guò)程，也將促進(jìn)我們理解世界與自身。

尹超，歸檔系列（空間模擬視角），圖自@DLX馭韶照明設(shè)計(jì)

2025

合成涂層織物微噴

燈光裝置

340×340×340cm

尹超

Yin Chao

中國(guó)攝影師、藝術(shù)家

2017 至今 | 哈蘇大使

尹超以對(duì)公眾人物的封面塑造聞名時(shí)尚行業(yè)。他長(zhǎng)期合作國(guó)際知名媒體、品牌，并持續(xù)探索東方美學(xué)敘事。從以強(qiáng)烈色彩與顆粒質(zhì)感刻畫民族面孔、到關(guān)注藏地精神肖像，尹超近年的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向更為內(nèi)省、抽象的藝術(shù)表達(dá)，通過(guò)鏡頭捕捉信仰的力量、生命的韌性、人與自然共生的智慧。

繼2024年“游目:中法攝影藝術(shù)對(duì)話展”在巴黎中國(guó)文化中心展出后，2025年尹超以《西遇》系列作品亮相巴黎設(shè)計(jì)周中國(guó)周。

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