田野調查 | 浙江景寧田野調查紀要——走近民間文化傳承，探尋當代非遺活力

走近民間文化傳承

探尋當代非遺活力

浙江景寧田野調查紀要（四）

田野調查是社會科學研究的重要手段。在朝向建設中國特色哲學社會科學話語體系過程中，社會學的田野調查更應當走近廣大人民群眾，堅持問題導向，從實求知，走出扎根鄉土，扎根現實的社會學發展之路。2023年以來，北京師范大學社會學院先后在河南蘭考、浙江景寧建立了社會實踐教學基地，組織學生實地展開社會調查實踐，指導學生進行調研報告撰寫和學術成果產出，取得了良好成效。為持續跟進社會發展，培養學生開展社會調查的專業能力，2025年7月7日至7月12日，北師大社會學院以“非物質文化遺產保護與鄉村振興”為調查主題之一，再次啟動浙江省麗水市景寧畬族自治縣暑期田野課堂。此次活動得到了景寧縣委組織部、文化和廣電體育旅游局等有關部門，英川、鸕鶿等多個鄉鎮，以及馬仙非遺研究會的大力支持。

7月11日，北京師范大學社會學院調研組在蕭放教授、鞠熙教授、賀少雅老師的帶領下赴英川鎮黃垟口村、鸕鶿鄉鸕鶿村和馬仙祖殿等地開展實地調研，深入了解當地的馬仙文化。據民間傳說，馬仙原型是隋末唐初時景寧鸕鶿的一位孝順賢媳。后因人成神，不僅樂善好施、扶危濟困，還具有降雨抗旱、消災除病的神格功能，為廣大信眾虔誠敬奉，逐漸形成以“忠孝”精神為核心的馬仙文化。2017年，景寧馬仙信俗被列入浙江省級非遺名錄。景寧以馬仙信俗為核心紐帶，延續民間信俗，重建馬仙祖殿，成立馬仙調解室，豐富文旅地標，形成了非遺賦能鄉村發展的生動格局。

7月12日，調研組一行赴松陽縣進行了非遺研培班回訪，重點了解當地鄉村非遺煥新、傳承實踐和學員研培后的成長經驗。北京師范大學社會學院與浙江省麗水市松陽縣在非遺保護領域有著深厚的合作淵源。2017年9月，蕭放教授帶領北師大民俗學團隊承辦國家級“中青年非物質文化遺產傳承人傳統節日儀式研討班”，開創性地采取了“學術+田野”雙軌結合的培訓模式，田野地點便選在松陽。北師大民俗學團隊此后持續支持松陽非遺保護，協助成立非遺保護協會，推動當地非遺建設不斷深入。

#1黃垟口村

體驗迎神節，見證文化傳承

黃垟口村位于景寧縣城西南方向的英川鎮，距離縣城約52公里，毗鄰鸕鶿鄉。黃垟口村的馬氏天仙迎神殿，最早建于清朝晚期。1994年，由張章樹個人出資修繕后，迎神節重啟。2022年，該殿在大部分村民的自行捐資下，進行原址重建。該殿每年固定時間舉行迎神節，展現了村民對馬仙信俗的信仰和延續，也成為聯結鄉鄰、共同祈福的重要時刻。

調研組到達黃垟口村當天，正值當地迎神節的第三天。調研組在這里不僅感受了熱鬧的節日氛圍，還觀摩了“請神儀式”的部分流程。在分組訪談中了解到，英川鎮各村普遍有多座馬仙殿，各自的迎神節在時間和儀式流程上略有差異。黃垟口村的馬氏天仙迎神殿，每年迎神的時間為農歷小暑后第一個巳日，活動共四天，通常從早上6點持續到晚上11點。就該殿而言，通常會布置長桌宴，宴桌上的菜品由村民集體采買。其中，供奉在殿內的豬頭，是專門找村民飼養兩年的祭祀專用豬。該殿的迎神儀式，由“請仙”“醮儀”“巡境”“保安”“送仙”五個部分組成。迎神節期間，該殿每天都會有一位道士做四場法事，上午、下午各兩場。同時，還會邀請樂團前來演奏，多演奏曲目“一枝花”和“雙開門”，皆是當地農村廣泛流傳的奏樂曲。在迎神節結束后，道士還會用如菜籃大小的紙船象征性“抓捕害蟲”，隨后將紙船放入河中漂走，寓意驅邪消災。

馬仙信俗作為黃垟口村重要的民俗文化，在迎神祈福的過程中得到了生動傳承。據黃垟口村前任村長及村民所述，每年馬仙迎神活動期間，村中大多數在外游子都會攜親伴友返鄉歸家。一方面，祈求自身的美好愿望得以實現，另一方面則是與親人借此團聚，共享闔家歡樂。迎神節的舉辦，使馬仙文化在一代代村民中延續和發展，也讓黃垟口村在傳承中不斷凝聚力量，煥發出鄉村社會的生機與活力。

#02鸕鶿鄉

深入馬仙故里的多元協同非遺保護實踐

鸕鶿鄉，馬仙信俗的發源地，位于景寧縣西部。該鄉距離縣城45公里，30分鐘可通達云和縣、慶元縣、龍泉市地界，下轄8個行政村、61個自然村。此地人文資源豐富，作為浙江省民間文藝術之鄉，素有“高山好合湖，低山好鸕鶿”的美譽。近年來，鸕鶿鄉堅持以社會主義核心價值觀為引領，提升本土馬仙文化內涵，賦予民間信仰活動時代發展新元素，不斷推進馬仙文化活動與非物質文化遺產保護、文旅工作的融合發展。

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文化尋根，厘清歷史脈絡

鸕鶿因保存有馬仙故居舊址等，被譽為馬仙故里。清同治《景寧縣志》記載：“馬孝仙屋，在三都盧山（亦稱橫山）村嶺后，建于明萬歷年間（1573—1620），原為茅廬，后建為祠。”馬孝仙屋，又名馬孝祠，經歷朝歷代的功德善士改建擴建，以及2023年的重建落成，形成今天遠近聞名的鸕鶿馬仙祖殿，成為全國馬仙信眾的朝拜圣地。近年來，作為非遺活態展示空間的馬仙故里館也已落成，獲得浙江省鄉村博物館和浙江省一級旅游驛站等稱號。館內通過陳列實物、文獻資料和口述歷史，系統梳理和展示了馬仙文化的起源、發展與流變，如馬仙因孝升仙的故事、迎神節的儀式細節以及景寧縣各地馬仙廟的信息等，讓參觀者能夠切身感受到馬仙文化的悠久與厚重。深入挖掘并展現馬仙文化的歷史脈絡，為這片土地留下了寶貴的精神財富。

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創新傳承，促進價值轉化

在文旅市場持續升溫的背景下，激活馬仙文化不僅關乎文化溯源，更與經濟發展和鄉村振興密切相關。鸕鶿鄉依循農歷七月初七馬仙上天日的民間傳說，已連續舉辦12屆“七月七馬仙文化活動”，在馬仙祖殿開展祭祀、迎神、廟會等儀式和活動。2024年，該活動帶動當地文旅收入約300萬元。近年來，鸕鶿鄉相繼開發了忠孝宴、馬仙趕集日、馬仙文創等與馬仙文化密切相關的文旅體驗項目。為契合當下民眾的文化體驗需求，還推出了歌曲《馬仙娘娘》、舞蹈《國風》、電影《平安的女兒》等文化創新項目，拓展了馬仙文化的表現形式，也使其更加多元、年輕。此外，馬仙文化產業園也正在加速建設，未來有望成為景寧非遺產業轉化的樞紐。據當地干部介紹，馬仙文化還與農副產品黃桃相結合，通過黃桃樹認領活動，將“仙桃”作為品牌吸引游客投資和消費，助力鄉村振興。多元化創新實踐，使馬仙文化不斷煥發新活力，也為當地文旅融合和鄉村發展注入了持續動力。

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實踐拓展，賦能基層治理

馬仙文化中的“忠孝”“和睦鄰里”等理念，是鄉村社會維系公序良俗的重要文化資源。鸕鶿鄉將這些理念融入基層治理，開展了多項具體實踐，如忠孝文明超市的積分制、馬仙調解室的四步工作法等，依托馬仙文化的道德約束力，以優秀文化引導，以傳統美德促調，形成多元主體參與、形式靈活多樣的矛盾化解機制。馬仙調解室凝聚了和諧平安、尊重包容、用情用善等馬仙文化精神，與當代社會主義核心價值觀高度契合，為創新基層社會治理提供了寶貴經驗。

在鸕鶿鄉人民政府與北京師范大學社會學院共同舉辦的“非物質文化遺產與鄉村振興”座談會上，鸕鶿鄉鎮干部提出，馬仙文化的傳承不僅可以從學術研究成果、文物中進行創造性挖掘，還可以憑借多種文化藝術表現形式助力其創新發展，如漫畫、小說等方式。北師大蕭放教授表示，馬仙文化從民間組織活動發展到官方認可，其價值內涵豐富，是中華優秀傳統文化的組成部分，未來應首先把文化“搞扎實，打出去”，增強其吸引力，再進行馬仙誕辰相關儀式的優化設計，打造公共文化活動，讓馬仙文化更好地服務于社會與大眾。調研組還了解到，系統化推進馬仙文化的“文化+產業融合”“文化+自然生態”“文化+社會治理”，將是鸕鶿鄉未來的工作方向。

#03松陽縣

續研培淵源，探非遺傳承

松陽縣，地處浙江省西南部山區，與景寧畬族自治縣同屬浙江省麗水市。2017年9月，通過“中青年非物質文化遺產傳承人傳統節日儀式研討班”，松陽縣與北京師范大學社會學院民俗學團隊建立起緊密的聯系。自此，蕭放教授及團隊長期關注支持松陽縣的非遺保護。此次調研組在松陽縣進行學習與研培班回訪，也是本次暑期實踐的重要內容。

三都鄉松莊村，被譽為“江南秘境”。調研組一行首先參觀了系列鄉村非遺煥新展覽，其中“非遺傳承人影像展”以鏡頭定格非遺傳承人的匠心瞬間，從技藝傳授細節到日常創作場景，讓調研組直觀感受非遺傳承背后鮮活的人文力量；“棕葉民藝作品共創展”則既有傳統編織實用器物，也有融入現代審美的藝術擺件，展現傳統民藝在當代鄉村生活的新表達。隨后，調研組走進國內首座以編織為主題的當代鄉村美術館——“織”美術館（Z Museum），館內核心展覽《未織之境》的展品涵蓋古老技法藝術品、現代材料裝置作品及鄉村生活的主題創作，為鄉村非遺注入了當代藝術活力，助力探索鄉村非遺可持續發展。

隨后，調研組在蕭放教授的帶領下開展了研培班回訪。回訪期間，調研組與往期研培班學員進行了深入交流，學員包括非遺傳承人、民間手藝人和非遺工坊負責人等不同群體。大家結合自身近年來的實踐經歷，詳細分享了將研培所學應用于非遺活動組織、文創產品開發等方面的成果。調研組系統梳理了松陽非遺在技藝傳承、產業轉化、社群參與等方面的最新進展，同時也關注到傳統技藝與現代生活適配度不足、年輕傳承人吸引力有限等現實挑戰，并與學員們共同探討了應對策略。座談中，學員們提到“師承北師大，永做非遺人”，不僅表達了對北師大團隊的深厚情誼，也反映出研培班在搭建學術與實踐橋梁、培育本土非遺骨干力量上的顯著成效。

#04訪談回顧

扎根實地，從實求知

7月11日，調研組重點圍繞馬仙信俗的淵源、傳說及當代發展進行了分組訪談。各小組分別對馬仙非遺研究會成員、馬仙祖殿工作人員和鸕鶿村民宿老板等進行了深入交流，收獲頗豐。

在信仰實踐層面，馬仙信仰早已融入當地民眾的日常生活。例如，鸕鶿村村民會在香菇棚內供奉馬仙塑像。迎神會作為核心儀式，舉辦資金多由主殿或政府支持，村民自愿捐贈香火錢，儀式流程固定（凌晨5-6點開始，11:30迎神像巡游，至晚23:30結束后設忠孝宴），細節講究如有專門負責組織協調的迎神頭，抬神像需父母雙全的男性，且忠孝宴菜品與“魚口求咽”“浮傘仙渡”等傳說相關。活動通知由村書記逐層傳達，村民踴躍報名，并且吸引了浙江溫州、福建柘榮等地信眾參與，以村民聯合會為單位參與其中。

在文化影響方面，馬仙娘娘為當地畬漢群眾共同信奉的神靈。七月七因是馬仙升天日，加之馬仙非遺文化節的舉辦，鸕鶿村民宿收入曾高達38萬元，當天居民還會在家中打扮，掛上紅燈籠，去各家做客；春節時，居民則會在大年三十到馬仙祖殿“搶頭香”。可見，馬仙信仰作為地方文化的核心，在聯結社群、塑造地方認同及影響經濟社會生活中發揮著重要作用。

在訪談總結會上，鞠熙老師強調，田野調查除了訪談，還需注重參與式觀察，要沉浸田野，與受訪對象平等交流。賀少雅老師提醒同學們，要辯證看待田野中所見所聞，提升田野調查的敏感度與思辨力。

#05調研啟示

文化傳承需要多元協同

自2017年非遺研培班舉辦以來，北師大社會學院與景寧縣圍繞“馬仙信俗的傳承與保護”建立了良好的合作關系。合作過程中，多元主體的協同發力成為馬仙文化保護傳承的關鍵。政府以政策引導和安全保障提供外部支持，既護持傳統儀式有序開展，也推動馬仙文化與現代社會的經濟發展銜接。民間力量是傳承的主力，馬仙非遺研究會激活了社群文化自覺，整合了文化資源，民眾則通過日常供奉和儀式參與，構成文化傳承的堅實基礎。北師大社會學院通過田野調研聚焦文化細節，提煉深層價值并建言獻策，為傳統與現代對話提供理論支撐。多元協同的合作機制，不僅讓馬仙文化實現守正創新，也為非遺保護和鄉村振興探索出可持續發展路徑。

本次調研組在松陽縣的實踐與研培班回訪，進一步豐富了非遺保護與鄉村振興的調研視野。松陽縣在非遺展覽創新、主題美術館建設等方面的實踐，展現了鄉村非遺在當代的另一種可能，也印證了多元協同在非遺保護中的重要作用。政府搭建平臺，學術團隊提供長期支持，民間創作者和手藝人積極參與，共同推動非遺融入當代生活，實現可持續發展。

通過本次田野調查，調研組不僅深入了解了景寧地區的歷史變遷和民俗風情，更認識到非遺在維護地方歷史記憶、塑造區域文化認同、促進基層社會治理以及推動鄉村產業振興等方面的獨特作用。探索民間文化的傳承、激發非遺活力，不僅是弘揚民族精神的需要，也是培育共同價值觀、增強社會凝聚力的重要舉措。

公眾號總指導：蕭放

內容顧問：朱霞 鞠熙

指導教師：賀少雅

公眾號主編：葉瑋琪

【田野調查】欄目責編：王培育

供稿人：文鈞敏 楊昕恬

圖文編輯：文鈞敏

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