篆骨鑄神 鐘馗新境——品黃建培鐘馗畫(huà)作

《納福》 黃建培 68x46cm 中國(guó)畫(huà) 2025年

自唐吳道子奉詔繪鐘馗始，這位驅(qū)邪納祥的神祇便成為中國(guó)畫(huà)壇綿延千年的經(jīng)典創(chuàng)作題材。從五代牟元德的《鐘馗擊鬼圖》到宋李公麟的《鐘馗嫁妹圖》，從明陳洪綬的奇崛造型到清任伯年的筆墨傳神，歷代丹青妙手各施其技，將鐘馗形象演繹得千姿百態(tài)、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。不過(guò)，有句話說(shuō)得好：“傳統(tǒng)如江河，不舍晝夜，唯有能破其拘者，方能立其新。”在名家輩出、范式已成的鐘馗畫(huà)譜系中，如何跳出“驅(qū)鬼”的固有窠臼，賦予形象當(dāng)代精神質(zhì)感，成為考驗(yàn)諸多藝術(shù)家創(chuàng)造力的關(guān)鍵。黃建培先生近期創(chuàng)作的鐘馗系列，以篆書(shū)筆墨為骨、以人文情懷為魂，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞中開(kāi)辟出新境，著實(shí)令人眼前一亮。

《納福》 黃建培 68x46cm 中國(guó)畫(huà) 2025年

《迎福》 黃建培 68x46cm 中國(guó)畫(huà) 2025年

鐘馗形象，深深根植于深厚的文化土壤與民間信仰之中。相傳唐明皇久病不愈，夢(mèng)中見(jiàn)一大鬼捉小鬼啖之，自報(bào)家門“終南山進(jìn)士鐘馗，因科舉失意撞階而死，誓除天下妖孽”。明皇夢(mèng)醒病愈，遂命吳道子依夢(mèng)繪圖，鐘馗自此成為驅(qū)邪避災(zāi)的象征。從民俗層面看，“歲末貼鐘馗，鬼魅皆遠(yuǎn)避”的傳統(tǒng)，承載著古人對(duì)安寧生活的向往；從精神內(nèi)核而言，鐘馗“嫉惡如仇、正氣凜然”的品格，契合了中國(guó)人對(duì)俠義精神的永恒追求。藏家鐘愛(ài)鐘馗，既因其“驅(qū)邪納祥”的吉祥寓意，更因作品中蘊(yùn)含的精神力量——在紛繁世事中，鐘馗形象如一面明鏡，映照出人們對(duì)正義的堅(jiān)守與對(duì)美好的期許。“挺然直節(jié)庇蒼生，剛正不阿留清名”，鐘馗早已超越單純的神祇符號(hào)，成為一種文化精神的象征。

《神威》 黃建培 68x46cm 中國(guó)畫(huà) 2025年

黃建培的鐘馗畫(huà)，最鮮明的突破在于將篆書(shū)筆意融入人物塑造，實(shí)現(xiàn)了“書(shū)畫(huà)合一”的藝術(shù)境界。中國(guó)畫(huà)論向來(lái)強(qiáng)調(diào)“以線立骨，以墨傳神”，謝赫“六法”中的“骨法用筆”，更將線條的重要性提升至核心地位。黃建培深諳此道，他將篆書(shū)“圓勁遒健、外柔內(nèi)剛”的筆法融入線描，筆下鐘馗的衣紋線條如“屋漏痕”“折釵股”，既具篆書(shū)的凝練厚重，又含筆墨的靈動(dòng)變化。其線條不追求劍拔弩張的外露鋒芒，而以圓融含蓄的力道支撐起人物的精神氣度：鐘馗的眉眼以中鋒篆筆勾勒，寥寥數(shù)筆便盡顯威嚴(yán)；衣袂的轉(zhuǎn)折處藏鋒護(hù)尾，如篆書(shū)的曲直相生，既表現(xiàn)出衣物的質(zhì)感，又暗合鐘馗“外剛內(nèi)仁”的性格特質(zhì)。這種以篆入畫(huà)的技法，讓鐘馗形象擺脫了程式化的兇厲感，多了幾分儒雅沉穩(wěn)的文人氣息。

《鎮(zhèn)宅納福》 黃建培 68x46cm 中國(guó)畫(huà) 2025年

更可貴的是，黃建培并非為畫(huà)鐘馗而畫(huà)鐘馗，而是在傳統(tǒng)形象中注入了個(gè)人對(duì)“正氣”的當(dāng)代詮釋。他筆下的鐘馗，不再是單純捉鬼驅(qū)邪的猛士，更像是守護(hù)人間正道的智者與仁人：或踏石遠(yuǎn)眺，眉宇間藏著憂思；或攜劍執(zhí)扇沉思，神情中透著儒雅；即便捉鬼的場(chǎng)景，也少了血腥之氣，多了懲惡揚(yáng)善的從容。這種創(chuàng)作構(gòu)思，源于藝術(shù)家對(duì)鐘馗精神內(nèi)核的深刻把握——真正的“驅(qū)邪”，不僅是驅(qū)逐有形之鬼，更是滌蕩人心的雜念與社會(huì)的戾氣。

《正氣》 黃建培 68x46cm 中國(guó)畫(huà) 2025年

《正氣》 黃建培 68x46cm 中國(guó)畫(huà) 2025年

藝術(shù)不僅要有深度，也要有廣度，黃建培的創(chuàng)作并未局限于人物畫(huà)領(lǐng)域。深耕藝術(shù)六十余載，他于雕塑、國(guó)畫(huà)、壁畫(huà)、書(shū)法等諸多領(lǐng)域皆有深厚造詣，單論國(guó)畫(huà)便涵蓋花鳥(niǎo)、山水、人物三大門類，博采眾長(zhǎng)且自成一家。他將山水畫(huà)的意境營(yíng)造與花鳥(niǎo)畫(huà)的清雅筆墨融入鐘馗創(chuàng)作，這種多元?jiǎng)?chuàng)作視角，打破了畫(huà)科之間的界限，讓他的鐘馗畫(huà)既有人物畫(huà)的形神兼?zhèn)洌钟猩剿?huà)的氣韻生動(dòng)與花鳥(niǎo)畫(huà)的筆墨情趣。

《神威》 黃建培 68x46cm 中國(guó)畫(huà) 2025年

黃建培的這批作品，既遵循“骨法用筆”的古法，又賦予線條個(gè)人風(fēng)格的辨識(shí)度；既延續(xù)鐘馗“正氣凜然”的精神內(nèi)核，又賦予形象當(dāng)代人文情懷。從民俗符號(hào)到藝術(shù)經(jīng)典，從程式化再現(xiàn)到個(gè)性化表達(dá)，黃建培用自己的筆墨實(shí)踐證明：傳統(tǒng)題材的生命力，在于對(duì)文化內(nèi)核的堅(jiān)守與藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新。而在傳承與創(chuàng)新之間，唯有始終懷揣對(duì)傳統(tǒng)的敬畏、對(duì)生活的深刻洞察，并持續(xù)提升自我品格修養(yǎng)，方能抵達(dá)藝術(shù)的新境。

文/ 鄭梧沐，福建泉州人，字子潤(rùn)，號(hào)秋山枕書(shū)，藝術(shù)媒體“八鏈名人”主編

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

黃建培

黃建培，生于1950年7月，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員、中國(guó)壁畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員。自十幾歲學(xué)習(xí)書(shū)法起，他便廣泛接觸名家國(guó)畫(huà)經(jīng)典與高校美術(shù)教材，深耕創(chuàng)作基礎(chǔ)；文革期間仍堅(jiān)持研習(xí)，博采眾長(zhǎng)。在長(zhǎng)期從事雕塑、壁畫(huà)等工作的同時(shí)，他于國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中不斷積淀綜合藝術(shù)素養(yǎng)，最終形成獨(dú)特風(fēng)格，自成一家。其作品曾入選第十屆全國(guó)美展，多年來(lái)在廣州等地舉辦過(guò)多場(chǎng)個(gè)人畫(huà)展。