廣東
來源：寫詩
所謂父權，即父親 / 男性主導的社會秩序建構，其與性別的流動、族群的延續存在密切關聯。母系家庭中間斷性地需要男性參與繁衍，而父權社會則需將女性固定于家庭場域承擔養育后代的職責。母親與子代的血緣聯結具有天然確定性，父親唯有在穩定的家庭結構中，才能確認自身的后代歸屬。
所謂父之 “權”，指向的是父輩對子代、丈夫對妻子的壓迫、掌控與剝奪。
但此類壓迫、掌控與剝奪的形成根源何在？學界通用的解釋是，男性的生理優勢使其更適配勞作需求，在社會分工的發展進程中逐步成為領導者與上位者。
筆者認為具體可追溯為：全新世大暖期的溫濕環境，為動植物的馴化提供了良好條件。更充足的營養條件不僅使女性更早進入青春期，也推動了人口的迅速增長與部落的快速擴張。這一變化直接導致部落間的沖突加劇，進而固化了性別的社會分工 —— 女性主內，核心職責為養育子代；男性主外，通過武力保障家庭、氏族與部落的安全。由此，男性逐步成為領導者與上位者。
這一過程中是否存在父權壓迫？筆者認為，父權的發展本質上是一種社會分工現象，而壓迫源于心理與認知塑造下的大眾行為，它是父權衍生的結果，但這并不意味著 “父權壓迫” 是問題的本質所在。
譬如，“重男輕女” 的觀念，根源在于農村家庭需依賴男性的武力優勢守護田土與財產。相較于批判 “重男輕女” 本身，強權對土地的武力奪取、財產權制度的缺失，是否更應當承擔責任？再如，相較于聚焦父權壓迫的批判，同工同酬的實現、男女平等的推進、八小時工作制的落實，是不是更為根本的解決路徑？
批判強權造成的社會不公，是自然且正當的價值取向，但筆者認為，這種批判可能掩蓋了每個人應當承擔的責任。
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