馬爾庫塞20條醒腦語錄｜警惕單向度的人與社會(huì)

馬爾庫塞的20條醒世語錄

01. 在一個(gè)商品社會(huì)，人們?cè)谄渖唐分姓J(rèn)出自己，在他們的汽車、高保真音響和錯(cuò)層式住宅、廚房設(shè)備中找到自己的靈魂。

02.當(dāng)人類被剝奪了反思與沉痛的思考后，他們所剩無幾。

03. 任何一種潮流呈現(xiàn)壓倒態(tài)勢的情況，都會(huì)對(duì)人的感覺、精神構(gòu)成侵害。

04.工業(yè)社會(huì)是極權(quán)社會(huì)，壓制了反對(duì)聲音，產(chǎn)生了單向度的人和社會(huì)，在這種環(huán)境下所產(chǎn)生的個(gè)體大都是缺乏否定、批判和想像能力的人。

05.人們面臨很多虛假的需求，人們每天為了虛妄的幸福而奔波忙碌，身子太忙，腦子太閑。

06. 當(dāng)社會(huì)的富裕日益取決于不斷地生產(chǎn)和消費(fèi)無用的垃圾貨、不實(shí)用的小玩藝、故意制造的易耗品等低劣手段時(shí)，個(gè)體就決不能僅以傳統(tǒng)的方式適應(yīng)這些要求。

07. 當(dāng)一個(gè)社會(huì)按照它自己的組織方式，似乎越來越能滿足個(gè)人的需要時(shí)，獨(dú)立思考、意志自由和政治反對(duì)權(quán)的基本的批判功能就逐漸被剝奪。

08. 直接經(jīng)驗(yàn)的世界——我們發(fā)現(xiàn)自己生活于其中的世界——必須被理解、改變，以便顯露出它的實(shí)際面目。

09. 辯證思想和既定現(xiàn)實(shí)之間是矛盾的而不是一致的；真正的判斷不是從現(xiàn)實(shí)自己的角度，而是從展望現(xiàn)實(shí)覆滅的角度來判斷這種現(xiàn)實(shí)的。在這種覆滅中現(xiàn)實(shí)達(dá)到其自身的真理。

10. 在工業(yè)技術(shù)的媒介作用中， 文化、政治和經(jīng)濟(jì)都并入了一種無所不在的制度，這一制度吞沒或拒斥所有歷史替代性選擇。這一制度的生產(chǎn)效率和增長潛力穩(wěn)定了社會(huì)，并把技術(shù)進(jìn)步包容在統(tǒng)治的框架內(nèi)。技術(shù)的合理性已經(jīng)變成政治的合理性。

11. 非存在并不就是虛無：它是存在的一種潛能，是對(duì)存在的一種威脅，是另一種可能。

12.人，好像什么也沒有了，變成了全面的奴隸。人們所謂的自由，是自由選擇主人的自由，卻改變不了主人與奴隸的身份。主人是什么？主人就是奇怪的生產(chǎn)和消費(fèi)，永無止境的生產(chǎn)和消費(fèi)。

13.單向度的人即所謂的喪失否定、批判和超越能力的人。這樣的人不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。

14. 我們社會(huì)的突出之處是，在壓倒一切的效率和日益提高的生活水準(zhǔn)這雙重的基礎(chǔ)上，利用技術(shù)而不是恐怖去壓服那些離心的社會(huì)力量。以前是革命，現(xiàn)在是技術(shù)。

15. 發(fā)達(dá)工業(yè)文明的一個(gè)最令人煩惱的方面，即它的不合理中的合理性。……把個(gè)人束縛于社會(huì)的機(jī)制已經(jīng)改變，而社會(huì)控制就是它所產(chǎn)生的新的需要中得以穩(wěn)定的。

16. 歸根到底，什么是真實(shí)的需要和虛假的需要？這一問題必須由一切個(gè)人自己來回答，但只是歸根到底才是這樣；也就是說，只要他們?nèi)蕴幱诓荒茏灾蔚臓顟B(tài)，只要他們接受灌輸和操縱，他們對(duì)這一問題的回答就不能認(rèn)為是他們自己的。

17. 思想和行為在多大程度上同既定現(xiàn)實(shí)相符合，它們就在多大程度上表達(dá)著一種對(duì)維護(hù)事實(shí)虛假秩序的任務(wù)所作出的響應(yīng)和貢獻(xiàn)，而這種響應(yīng)和貢獻(xiàn)是一種虛假意識(shí)，是一種對(duì)社會(huì)制度的獻(xiàn)媚。

18. 為真理而斗爭即是從破壞中‘拯救’現(xiàn)實(shí)的意義上，真理制約和擔(dān)保著人類存在。

19. 自由選擇并沒有使主人和奴隸歸于消失。

20. 對(duì)現(xiàn)存制度來說，技術(shù)成了社會(huì)控制和社會(huì)團(tuán)結(jié)的新的、更有效的、更令人愉快的形式。

馬爾庫塞｜著

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