《嘉興文獻叢書》前言

《嘉興文獻叢書》前言

文 |《嘉興文獻叢書》編纂委員會

《嘉興文獻叢書》是嘉興崇文重教傳統(tǒng)的當代産物，是嘉興文明昌盛歷史的文獻寫照。根據(jù)文獻留存狀況，結(jié)合傳統(tǒng)四部分類法，將《嘉興文獻叢書》以經(jīng)、史、子、集分類，并單獨列出“史部·方志”一類，以見嘉興深厚而悠久的人文底藴，展示嘉興豐沛而充盈的文化光輝。

一

經(jīng)學(xué)是嘉興文脈的根柢與印記，更是禾城文化復(fù)興的源泉與底色。夷考嘉興經(jīng)學(xué)脈絡(luò)，精選經(jīng)學(xué)代表著作，不僅應(yīng)溯源探微，發(fā)掘嘉興一郡的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，還須將其置於浙西學(xué)術(shù)的背景下，藉由與浙東學(xué)術(shù)乃至歷代學(xué)術(shù)史的對勘，揭示嘉興經(jīng)學(xué)獨具的韻味與創(chuàng)見。

一般認爲，永嘉之後，士族渡江南遷，藝文儒術(shù)，斯之爲盛（杜佑《通典》卷一八二），然《［光緒］嘉興府志》云：“夫會稽有夏禹勤儉之風，吳中循泰伯揖讓之習(xí)，知斯民猶三代也。”點明嘉興文化之源遠流長與底藴厚重。經(jīng)學(xué)文獻作爲文化標記與歷史注腳，亦可佐證嘉興文脈的延綿。《嘉興文獻叢書》經(jīng)部共收書六十二種，其中宋及宋以前的著述七種，明代經(jīng)學(xué)著述十九種，清代著述三十六種。既搜集嘉興儒師探究典籍的早期成果，又側(cè)重明清學(xué)術(shù)昌明時代的權(quán)威疏證。如嘉興較早研治易學(xué)者、三國時期吳人陸績，其所注《京氏易傳》闡發(fā)易學(xué)象數(shù)，鞭辟入裏。宋以降，南宋輔廣鑽研《詩經(jīng)》，又“述平日聞於朱子之説”，成《詩童子問》二十卷，影響深遠；又有施德操撰《施先生孟子發(fā)題》、婁機著《班馬字類》，俱可展現(xiàn)嘉興學(xué)人繼往聖絶學(xué)的胸懷。逮至明清，嘉興學(xué)者積極參與學(xué)術(shù)爭鳴，如對《古文尚書》真僞的考辨，最著者如朱彝尊《尚書古文辨》，周春《古文尚書冤詞補正》等，切實參與其中。據(jù)此觀之，《嘉興文獻叢書》所選經(jīng)部文獻可展示嘉興學(xué)術(shù)文化的源起沿革與演進脈絡(luò)。

嘉興居於浙西，土膏沃饒，風俗淳秀，既是魚米之鄉(xiāng)、糧食産地，也是南宋以後全國經(jīng)濟最爲發(fā)達的地區(qū)之一。與浙東多貧苦山地不同，嘉興不虞溫飽的閑適生活促使此地學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向精研義理、博雅好古，故章學(xué)誠《浙東學(xué)術(shù)》提出“浙東貴專家，浙西尚博雅，各因其習(xí)而習(xí)”（《文史通義》卷五）的論斷，頗爲深刻。生存環(huán)境與人生況味深刻影響嘉興士人的學(xué)術(shù)取向與治學(xué)路徑。與鑽研事功和心學(xué)的浙東學(xué)人相比，浙西儒生推重朱熹，醉心理學(xué)，涌現(xiàn)出陳確、張履祥、呂留良、陸隴其等名儒。因此，《嘉興文獻叢書》經(jīng)部收録歷代經(jīng)學(xué)著述時，尤重凸顯嘉興地方特色與浙西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的經(jīng)解文獻，如收録輔廣《詩童子問》、袁黃《四書刪正》以及馮登府《三家詩異文疏證》等，通過闡發(fā)申明朱子學(xué)説，或崇王抑朱，或另闢蹊徑，與時代學(xué)風相伴相隨，尤其是陸隴其獨尊朱子的見解以及對蕺山、夏峰諸學(xué)派調(diào)停朱王的評判，極大推動清初“由王返朱”的學(xué)術(shù)思潮，確立尊崇朱熹的道統(tǒng)觀念。因此，《嘉興文獻叢書》經(jīng)部所選書目，爲研讀者尋覓嘉興乃至浙西經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)提供契機，亦可作爲厘清中國經(jīng)學(xué)史演進的參照。

嘉興素有慕文儒、重科舉的傳統(tǒng)。《清儒學(xué)案》所載學(xué)者，嘉興籍多達八十一人，居浙江首位。明清兩代，嘉興進士共計一千三百一十六人，占全國總數(shù)的百分之六。正是由於嘉興學(xué)者雲(yún)集、仕宦通達，在此基礎(chǔ)上形成的世家望族不僅長於文學(xué)、崇尚風雅，而且專心學(xué)術(shù)，探賾經(jīng)典。因此，整理嘉興經(jīng)學(xué)文獻，亦可藉由學(xué)術(shù)世家的著述展示名門望族的學(xué)術(shù)底藴與家風傳承，從而窺見嘉興學(xué)術(shù)的興盛。譬如海寧陳氏，曾被譽爲“清代第一望族”，嘗有“一門三閣老，六部五尚書”之勝景，而其家族科舉順遂的根源則在於研求經(jīng)義。《嘉興文獻叢書》經(jīng)部收録明代海寧人陳與郊《檀弓考工輯注》及陳士芳《春秋四傳通辭》，又收清代陳確《大學(xué)辨》、陳詵《詩經(jīng)述》、陳鱣所撰《簡莊疏記》與《恒言廣證》，海寧陳氏探究群經(jīng)、孜孜不倦的家學(xué)淵源可見一斑。另有以朱彝尊爲代表的秀水朱氏，以查慎行爲代表的海寧查氏，均可體現(xiàn)嘉興世家“以儒爲業(yè)，耕讀傳家”的處世原則。學(xué)術(shù)家族的興盛與嘉興學(xué)術(shù)昌盛相伴出現(xiàn)，既表明此類家族受嘉興的人文環(huán)境與學(xué)術(shù)風氣的熏陶浸染，也暗涵著名的學(xué)術(shù)世家對嘉興學(xué)術(shù)聲望的形塑與推廣。

綜上所述，《嘉興文獻叢書》經(jīng)部的收録準則包涵以下三點：其一，梳理嘉興經(jīng)學(xué)的淵源與脈絡(luò)，勾勒其地學(xué)術(shù)演進的樣式，不但臚列嘉興學(xué)術(shù)里程碑式的著述，擷取稀見而富有價值的經(jīng)學(xué)文獻，亦將其置於古代學(xué)術(shù)史的背景下考察，指出其意義與定位；其二，關(guān)注嘉興治經(jīng)的特色與理路，選取具備開創(chuàng)性、代表性、差異性的經(jīng)學(xué)著述，凸顯嘉興之學(xué)在浙西學(xué)術(shù)中的分量，以及與浙東乃至全國學(xué)風的異同；其三，重視嘉興學(xué)術(shù)世家的經(jīng)學(xué)文獻，并由此窺探嘉興名門久盛不衰的奧秘以及家學(xué)傳承的譜系，通過名家傑作引領(lǐng)讀者體悟嘉興學(xué)術(shù)發(fā)展的家族因素。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)學(xué)文獻的收録亦重版本，優(yōu)中選優(yōu)，其原則爲：首重初刻本、原刻本，次及續(xù)刻本、翻刻本，亦關(guān)注後人補輯本，并竭力發(fā)掘稿抄本等珍本、孤本。如南朝齊顧歡所撰《論語顧氏注》，經(jīng)清人馬國翰輯録，亦被收入本叢書。總言之，搜羅、精選嘉興一郡存留之經(jīng)學(xué)文獻，其用意正在於促使中華傳統(tǒng)文化的精粹滲入嘉興後人與讀者的文化基因，從而在面對當代社會日新月異的變化時，保有文化定力與自豪感，成爲學(xué)有根柢、飲水思源的嘉興後學(xué)。

二

嘉興文獻史部著述歷來品類繁多，且具旺盛衍生能力。據(jù)《嘉興文獻總目》統(tǒng)計，歷代嘉興人史部著述共二千六百五十六種，本叢書選入二百七十四種，其中嘉興歷代方志一百十四種，因數(shù)量龐大，故單獨析出爲“史部·方志”；其餘一百六十種史部著述，則按照傳統(tǒng)文獻分類法，依次分爲正史類、別史類、編年類、雜史類、傳記類、政書類、地理類、金石類八個大類。各大類收書數(shù)量多寡不一，總體原則是兼顧文獻的史料性、稀見性、地域特色以及當代價值等因素。具體原則包括以下四方面：

其一，重視私家載記，即以個人視角記録重大歷史事件的文獻。不同於官方正史的宏大敘事，私人所撰史料見聞往往能夠展現(xiàn)歷史的豐富細節(jié)，甚至可能會揭露出不同於正史的別樣“真相”。這部分文獻主要集中在雜史類。如海寧曹履泰《靖海紀略》載鄭芝龍相關(guān)史料，平湖錢士馨《甲申傳信録》及嘉善金安清《能一編》均記載吳三桂事跡，均爲明清之際重要史料。此外尚有馮光熊《緬甸紀略》記録清緬戰(zhàn)爭史事等，以上文獻或因觸犯清廷禁忌，長期以稿抄本形式流傳，彌足珍貴。

其二，重點甄選鄉(xiāng)賢名人之傳記類文獻。嘉興自南宋以降便是人文淵藪，各類傳記文獻頗爲豐富。這裏所説的傳記文獻有兩大類，一是群傳，二是個人傳記。前者如《海昌人物紀略》《壬寅乍浦殉難録》《嘉慶道光魏塘人物記》《鹽官名德録》《海鹽往哲列傳》等，皆載録本地鄉(xiāng)賢名宿傳記。嘉興各區(qū)縣幾乎都有這類鄉(xiāng)賢録，數(shù)量之多，令人印象深刻。此類文獻可與地方志中的《人物志》以及集部《槜李詩繫》《槜李文繫》等地域總集對讀，以見嘉興地區(qū)人文之富。嘉興個人傳記類文獻尤其豐富，舉凡年譜、自敘、行述、自述詩、畫像傳贊、家傳、軼事、編年録、日記等各種體裁的傳記文獻，嘉興人皆有大量撰述。本叢書共收個人傳記類文獻九十一種，占史部文獻總數(shù)五成以上，其中日記類文獻三十種，較著者有朱茂時《朱茂時瑣記》、吳騫《吳兔床日記》、朱爲弼《朱茮堂日記》、沈維鐈《補讀書齋日記》、黃金臺《鸝聲館日志》等。值得一提的是，嘉興沈維鐈、沈宗涵、沈曾植、沈曾桐祖孫、父子、兄弟三代人，皆有日記存世，這種“家族日記群”現(xiàn)象令人矚目，能體現(xiàn)嘉興望族對文獻撰述與傳承的熱忱。至於年譜、行狀類文獻，較著名的譜主、傳主有陸贄、朱國祚、張履祥、查繼佐、查慎行、朱彝尊、陸隴其、吳騫、陳鱣、張廷濟、馮登府、嚴辰、張鳴珂等。這些文獻爲後人瞭解嘉興先賢的人生經(jīng)歷乃至日常生活提供了鮮活的一手資料。

其三，注重選録能夠揭示嘉興文化傳承密碼的史料。嘉興許多文化家族綿延數(shù)百年，英傑志士層出不窮，究竟是什麼原因造成這種文化繁盛的局面，從嘉興史部文獻中或許可以找到這一問題的答案。具體而言，則是族譜、登科録、書院志、學(xué)堂章程等文獻。本次影印整理的嘉興族譜文獻僅選取年代最早者二種，而嘉興各個縣區(qū)市的二十個大姓，如海寧查氏、嘉禾項氏、海鹽彭氏、桐鄉(xiāng)馮氏、海寧蔣氏、嘉興錢氏等望族族譜卷帙浩繁，衹能割愛，但詳列其篇目卷數(shù)版本於《嘉興文獻總目》。相信這些文獻不僅具有史料價值，也有助於全國各地的嘉興望族宗親從中尋根溯源，增強家族榮譽感、歸屬感，這也是本叢書服務(wù)社會的宗旨所在。藉由家譜，可見一族文化之繁盛，而一地文化興盛離不開持久的教育投入，書院志、學(xué)堂章程這類文獻則是嘉興人重視文教的歷史見證，後者還是嘉興教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要研究檔案。家譜、登科録文獻，內(nèi)涵空間範圍的由小及大；書院、學(xué)堂文獻，則暗示時間上的縱向演進，時空交織，它們共同揭示嘉興地區(qū)多元立體、綿延不絶的文化密碼。

其四，重視展現(xiàn)嘉興地方風土特色文獻。這類文獻主要集中在地理類和政書類。如《禾中災(zāi)異録》記載明天啓、崇禎兩朝秀水縣的各種自然災(zāi)害及奇特現(xiàn)象，頗富傳奇色彩。《新坂土風》記録鹽官風俗、物産、軼聞?wù)乒剩稓q時小令》記載嘉興節(jié)令民俗，保存了嘉興的歷史記憶。《嘉府水陸道里記》則保存了明清時期嘉興的水陸交通史料，從中可見“滄海桑田”的地理演變。另外，《煙雨樓志》《竹垞小志》《東湖弄珠樓志》《金粟寺志》《白馬神廟小志》《平湖陸氏景賢祠志》等，專記嘉郡一樓、一園、一寺等的歷史變遷，《硤石山水志》《乍浦九山補志》專寫一地山水，對於嘉興旅游文化開發(fā)具有重要的參考價值。嘉興不僅重視文教，對於經(jīng)世致用之學(xué)也非常看重，尤其是在農(nóng)業(yè)社會，水利、田畝、賦稅事關(guān)國計民生，嘉興這類史料也十分豐富，本次收録相關(guān)文獻多種，可供經(jīng)濟史、水利史研究者采擇，亦可考見嘉興文化興盛的社會物質(zhì)基礎(chǔ)。

此外，本叢書對於嘉興地區(qū)的各類稀見、特色文獻也有諸多揭示，這些文獻或具史料價值，或富精神價值，品類不一，意義紛呈。傳記類還收有多種“殉難録”，讀來令人觸目驚心、肅然起敬，如《海昌五臣殉節(jié)軼事》記載明清易代之際堅貞不屈的海寧忠臣事跡；《壬寅乍浦殉難録》《乍浦忠節(jié)祠彙録》載録清道光二十二年（1842）乍浦抗英之戰(zhàn)中犧牲的英烈名録及相關(guān)史料，體現(xiàn)了嘉興人民英勇無畏、抵禦外侮的愛國主義精神。沈曾植《沈氏門簿》也是值得注意的特色文獻，它是沈曾植家的“訪客登記簿”，透露出同許多京師名流的交游信息。沈氏當時未留意保存，數(shù)十年後纔由著名版本學(xué)家顧廷龍“得諸故紙堆中”（張元濟跋語），并請嘉興張元濟撰跋，成就一段文獻佳話。

嘉興史部文獻異彩紛呈，有國史、家史，還有地區(qū)史、個人史、專門史，保存了嘉興鮮活的文化記憶，揭示了嘉興文教繁榮、才士輩出的歷史密碼，具有重要的歷史文獻價值和精神文化價值。

三

四部之中，子部的分類最爲複雜，除傳統(tǒng)的諸子百家外，凡無法歸入經(jīng)、史、集部的著述，如藝術(shù)、譜録、宗教類書籍等，皆可收於子部，正如《四庫全書總目》所云：“夫?qū)W者研理於經(jīng),可以正天下之是非；徵事於史,可以明古今之成敗。餘皆雜家也。”故子部書籍不僅涉及面廣、內(nèi)容駁雜，而且往往體量較豐。正因如此，藉由嘉興子部著述之盛，可以窺見此地區(qū)深厚的文化底藴，也不難想像歷史上各種學(xué)説、思潮在這片土地上所發(fā)生的碰撞與交融。

嘉興先賢著述肇自兩漢，兩千年來名家輩出，著述紛呈，蔚爲大觀。本書子部共分：儒家類、道家類、兵家類、農(nóng)家類、醫(yī)家類、術(shù)數(shù)類、藝術(shù)類（書畫類文獻單列另出）、譜録類、雜家類、道教類、釋家類等十一類，總計一百三十七種。從分類及數(shù)據(jù)中可總結(jié)出《嘉興文獻叢書》子部的兩大特徵：一是成果全面，幾乎遍及子部各類，百科式地呈現(xiàn)出嘉興地區(qū)豐富的思想、知識、技術(shù)和文化成就；二是儒家、農(nóng)家、醫(yī)家、藝術(shù)、譜録與雜家等六類的著述成就尤其突出，在一定程度上折射出嘉興地區(qū)學(xué)者、文人的學(xué)術(shù)趣味。

就第一個特徵而言，若依據(jù)儒家、道家等十一類別，將其中代表人物（如袁黃、項穆、談遷、張履祥、陸隴其、呂留良、方薰、沈曾植等）、經(jīng)典著述（如《了凡四訓(xùn)》《書法雅言》《棗林雜俎》《農(nóng)桑輯要》《山靜居畫論》《海日樓札記》等）以清單形式一一列出，嘉興之所以稱爲文化之邦，也便不證自明。時至今日，這些名家依舊具有全國性的知名度，這些著述對於中國古代思想、生活、藝術(shù)等各方面的研究皆有重要價值。與經(jīng)部、史部相似，在《嘉興文獻叢書》子部收録的一百三十七種著述中，清代作品占據(jù)大多數(shù)。究其緣由，除與文獻的保存情況有關(guān)外，還因明清時期嘉興地區(qū)的經(jīng)濟文化得到快速發(fā)展、士人生活日益豐富。子部成就難以通過單一的時間綫索直觀呈現(xiàn)，其博雜的類目共同編織出廣闊的社會圖景：明清以降，嘉興地區(qū)百家思潮興起，除農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、新學(xué)等知識技術(shù)外，琴棋書畫、小説筆記等藝術(shù)創(chuàng)作也進入總結(jié)期。

子部著述的琳瑯滿目，要求《嘉興文獻叢書》的選目兼顧“全”與“精”：既需全面梳理地方文獻材料，及時保護不可再生的歷史文化資源，同時也要面向研究者、面向大衆(zhòng)，提供具有特色價值的地方文獻與稀見文獻。前者如周春《閲紅樓夢隨筆》抄本，在小説研究領(lǐng)域具有重要學(xué)術(shù)價值，周書甚至被視爲第一部“紅學(xué)”專著；後者如袁顥《袁氏家訓(xùn)叢書》，也有陳懿典《老子精解》等爲《四庫全書總目》所未收的經(jīng)典著述。這些書籍不僅有較高的史料價值與研究意義，還較爲稀見，多數(shù)藏於各地圖書館而未經(jīng)整理、影印出版。在子部收録的一百三十七種著述中，有四十五種係稿抄本，約占總數(shù)的三分之一，這些稀見材料的搜集，對研究者而言大有裨益，同時也有助於深化地域文化研究。

就《嘉興文獻叢書》子部的第二個特徵而言，本書所設(shè)立的儒家、農(nóng)家、醫(yī)家、藝術(shù)、譜録與雜家等六類所收著述較多，突出了嘉興地區(qū)學(xué)術(shù)成果的地域性特徵——這正與地方的社會風俗以及士人的讀書、寫作風氣等息息相關(guān)。

以農(nóng)家類爲例，嘉興的自然環(huán)境因利於農(nóng)耕而長期處於地狹人稠的狀態(tài)，嘉興人將精耕細作農(nóng)業(yè)發(fā)展到了極致，與之相關(guān)的農(nóng)業(yè)專著如清代張起鵬的《區(qū)田編》、李遇孫《區(qū)田圖説》、鄭文同《蠶桑輯要》等均廣爲流傳。另一典型例子是雜家類，多爲學(xué)者的學(xué)術(shù)筆記或日常隨筆，歷代知名者有如明代鄭曉《澹泉筆述》、清代錢泰吉《甘泉鄉(xiāng)人邇言》、清末民初沈曾植的《海日樓札記》等，各自立意，各擅勝場。通過此數(shù)據(jù)并結(jié)合嘉興地區(qū)《黃金臺日記》等日記史料，或可推測，在嘉興文人群體中似存在較廣泛的筆記閲讀、寫作與購買、傳播現(xiàn)象，可爲地方書籍史、閲讀史研究提供考察視角。此外，藝術(shù)類文獻如清曹庭棟《琴學(xué)》內(nèi)外篇、范世勳《桃花泉弈譜》、王均《夢閣謎語》等揭示嘉興文人對於琴棋書畫、謎語博戲等技藝、游戲的癡迷與熱衷，其中清李祖棻編著的《南北派十三套大曲琵琶新譜》二卷附《初學(xué)入門琵琶譜》更是標志著平湖派琵琶藝術(shù)的創(chuàng)立和形成；譜録類文獻如清張燕昌《羽扇譜》《金粟箋説》、朱彝尊《食憲鴻秘》、計楠《牡丹譜》等則通過器用、飲食及花木鳥獸之屬反映此地文士日常生活之別具雅趣，二者均可展示嘉興的風土人情，凸顯獨具一格的地域特色。如此種種，不一而足。

綜上，《嘉興文獻叢書》子部的選目有兩個主要原則：（一）在全面總結(jié)嘉興地區(qū)子部成就的基礎(chǔ)上，兼顧文獻的獨特性與重要性，搜羅稀見材料，補充以往大型書目、文獻整理的遺漏；（二）根據(jù)著述的實際情況設(shè)計子目分類，多維度、有重點地呈現(xiàn)嘉興地區(qū)士人的學(xué)術(shù)成果、讀書寫作風氣與日常生活狀態(tài)。這也使《嘉興文獻叢書》子部具有多方面的價值與意義。首先，較全面地總結(jié)了具有“超地方性”的嘉興地區(qū)的文化思想、知識技術(shù)與藝術(shù)經(jīng)驗等；其次，稀見稿抄本文獻的彙集，便於學(xué)者展開研究；再次，重點類目的突出，展現(xiàn)了嘉興地區(qū)的文人日常與社會文化風氣，可推進日常生活史、藝術(shù)史、書籍史、閲讀史、科技史等相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深入探究；最後，還有一點值得特別關(guān)注，即凸顯了嘉興地區(qū)的地域文化傳統(tǒng)，如家族教育等。

潘光旦以嘉興地區(qū)爲例研究明清兩代的世家望族，已見嘉興的家族文化具有鮮明的地域特徵與悠長的歷史傳統(tǒng)。一個家族如何維繫，又如何能夠傳承數(shù)代之久，文化資本的積纍作用不可忽視。《嘉興文獻叢書》子部儒家類的一大特點即除理學(xué)名著外，還收録許多家訓(xùn)、勸學(xué)文獻，其中家訓(xùn)便有十三種之多，知名者如馬維鉉《教家箴》、袁顥《袁氏家訓(xùn)叢書》、許汝霖《德星堂家訂》等，可視爲同類書籍中經(jīng)典之作。祖輩的經(jīng)驗是難得的文化資本，可以引導(dǎo)族中後人的日常生活、讀書寫作，甚至爲其科場角逐提供經(jīng)驗。數(shù)量較豐的家訓(xùn)、勸學(xué)文獻，表現(xiàn)出嘉興地區(qū)注重家族教育的地域文化傳統(tǒng)——詩書經(jīng)世的文化積澱、人才迭出的精神感召，結(jié)合地域特有的知識、人文氛圍，共同塑造了嘉興地區(qū)獨特的文化內(nèi)藴。類似於此的地域性與家族性文化傳統(tǒng)，在《嘉興文獻叢書》集部所反映的地方文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中也得到了進一步的展現(xiàn)。

四

通論嘉興文學(xué)發(fā)展史，當以文獻爲依據(jù)，且必須將嘉興置於浙江文學(xué)版圖之內(nèi)、在中國古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)之中衡量，如此纔能獲得相對客觀準確的認識。結(jié)合各類書目中之集部著録情況以及既有文學(xué)史的勾勒，可以斷定，自明中期起，嘉興地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作進入佳境，至明清之際，更是在全國獨樹一幟，這種優(yōu)勢一直延續(xù)至晚清。

以書目著録條目及相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)考察嘉興文學(xué)創(chuàng)作整體狀況，一般從《［光緒］嘉興府志·經(jīng)籍志》以及《槜李詩繫》《續(xù)槜李詩繫》《再續(xù)槜李詩繫》《槜李文繫》收録作者情況入手。以作者人數(shù)而言，“詩繫”系列所録嘉興歷代作者四千餘人，“文繫”所録作者二千三百餘人。以府爲單位，嘉興一地，冠帶詩書，人才之盛，當在全國前列。還有一種數(shù)據(jù)考察辦法，就是考察嘉興文學(xué)人才在全國性總集中所占比重。比較之中，優(yōu)勢顯然，如沈德潛選編之《清詩別裁集》，收清初至乾隆時詩人九百餘人，其中嘉興籍詩人五十餘人；葉恭綽輯《全清詞鈔》，收清代詞人三千一百九十六人，嘉興籍有三百二十三人；錢仲聯(lián)輯《清詩紀事》收有清一代詩人六千餘人，其中嘉興籍有三百五十餘人。

細看以上列舉的幾組數(shù)據(jù)，也要注意到嘉興文學(xué)人才在時間綫上分布的不均衡。如按通常文學(xué)史尤其是分省文學(xué)史查檢嘉興地區(qū)作家，則可見西漢時有辭賦家嚴忌、嚴助，東漢有陸績，東晉有干寶，唐代有顧況、陸贄，至南宋，朱敦儒、岳珂、趙孟堅避居嘉興，元代有吳鎮(zhèn)、徐再思、陸正，明代有李日華、徐石麒。要言之，此種“清單式”列舉，衹是表明嘉興地區(qū)有著悠長的文學(xué)傳統(tǒng)，而在全國範圍內(nèi)，尚未出現(xiàn)群星閃耀的景象。嘉興地區(qū)文學(xué)發(fā)展令人矚目的時代是從明代開始的。查檢書目，今日較爲熟悉的作家即可羅列如貝瓊、袁黃、馮夢禎、周履靖、胡震亨、魏大中、徐石麒、李日華、沈德符、陳龍正、談遷、魏學(xué)洙、魏學(xué)洢等，其中貝瓊是元明之際人，其他皆明代中後期活躍作家，正是他們以及更多未列出的作家，開啓了嘉興文學(xué)史的黃金時代。

因此，基於文獻著録信息、現(xiàn)存文獻狀況、地域文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、文學(xué)水準及價值等因素的綜合衡量，《嘉興文獻叢書》集部收録四百九十九種著述，其選目原則是：（一）爲呈現(xiàn)文學(xué)發(fā)展的悠久傳統(tǒng)，元代及元以前的作品成集者，儘量多收；（二）爲突出文學(xué)價值和史料價值，明代集部略有割捨；（三）爲顯示嘉興文學(xué)創(chuàng)作在全國文學(xué)版圖中的突出地位，對清代十分豐富的集部文獻選擇從嚴，注重名家名作，以及與文學(xué)流派、文人群體、地方特色、史料價值相關(guān)的作品。

以下從四個方面重點梳理嘉興明末以來集部文獻，闡明《嘉興文獻叢書》集部選目旨趣：

其一，凸顯秀水詩派、浙西詞派等文學(xué)流派的崛起及其全國性影響。錢仲聯(lián)《浙派詩論》一文嘗言：“清詩無浙派，如衆(zhòng)星之失北辰，將黯淡無光。”據(jù)錢氏所論，清初嘉興有與王士禛聲望相埒的朱彝尊，雍乾之際有錢載、王又曾崛起秀水，開“同光體”先聲，乾嘉以後浙派中有王曇，晚清“同光體”興，沈曾植乃當時魁傑。如此論浙派詩，是將其放置於整個清詩史的框架中評價，從朱彝尊延至沈曾植，似有推爲主流之意。詩派之外，還有詞派。浙西詞派因清康熙十八年（1679）《浙西六家詞》刊刻而得名，六家中朱彝尊、李良年、沈暤日、李符、沈岸登皆爲嘉興人（龔翔麟爲仁和人），自此浙派開山，影響一直延續(xù)至道光年間的“後吳中七子”詞派，達一百七十餘年之久。就嘉興作家在全國的輻射力而言，還可從部分雅稱或并稱中看出，如“清初六大家”，是指詩壇上的施閏章、宋琬、朱彝尊、王士禛、趙執(zhí)信、查慎行，朱、查二家在行列之中；朱、查二家之地位，還有“南朱北王”“北王南查”并稱作驗證。

其二，揭示文人結(jié)社、唱和等文學(xué)活動與文學(xué)創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展。明代及清初嘉興地區(qū)文人結(jié)社，謝國楨、何宗美等學(xué)者先後有考證，徐珂云：“國初，禾中文酒之會，甲於海內(nèi)，如朱竹垞、千里昆仲及俞右吉、鄭隨始、王介人、周簹谷、徐皆山、褚二覲、沈山子、繆天自、鍾廣漢諸人，每人出三十錢，一蔬一肉，而燭必盈把，每攜筆硯，吟詠達旦。”（《清稗類鈔·飲食類》）文學(xué)活動必促進文學(xué)創(chuàng)作，故多有唱和等作品結(jié)集。文人結(jié)社之盛，具體到一市鎮(zhèn)，如梅里（王店），亦相當可觀。楊謙《［乾隆］梅里志》卷十八云：“梅里文酒之會，有梅里三子、敬盟二十五人、景山八子、存誠社六人、省齋七子、九老會、後九老會。又有不能舉其人者，曰會昌社、梅里社、噓寒社、存誠後社、後景山八子。”梅里文風興盛，從《梅里詩繫》三十卷、《續(xù)梅里詩繫》十二卷、《梅會詩選》二十二卷、《梅里詞選》八卷所録作家作品即可看出。

其三，闡明詩書之家爲文學(xué)創(chuàng)作培育源源不斷的生力軍。明清嘉興望族的文化貢獻，潘光旦《明清兩代嘉興的望族》已有開創(chuàng)性研究。這些望族多爲詩書之家，往往有家族作家群，如陳融《顒園詩話》云：“海鹽爲人文淵藪，而朱氏尤甚……笠亭（朱琰）主東南壇坫數(shù)十年，人各有集。”家族成員作品或單行傳世，或彙輯爲家族性總集（家集），已知嘉興的家集文獻有七十餘種。女性在家族中作用重要，明清江南才女人數(shù)遠逾前代，嘉興地區(qū)才女衆(zhòng)多，其中有作品集的才女著作，據(jù)胡文楷《歷代婦女著作考》所録，有四百四十九種之多。《嘉興文獻叢書》多收女性別集，以展現(xiàn)嘉興女作家之群體面貌。

其四，突出作品集的文學(xué)性與史料性。如海寧蔣光煦所輯《篝鐙教讀圖題贈》三卷，其中包括錢儀吉、李兆洛、陳用光等清代名人爲蔣母馬氏所撰的碑狀，卷首有《篝鐙教讀圖》一幅，畫中蔣光煦母親坐在一盞油燈下，教年幼的蔣光煦讀書，這種“慈母課讀”的溫馨情景，在今天看來依然使人感動不已。它既是蔣氏個人生活記録，同時也是嘉興地域文化傳承的珍貴剪影。嘉興作家衆(zhòng)多作品反映社會變遷，記録對重大事件的思考與感受，描寫一地風土人情和民間疾苦。這類作品，《嘉興文獻叢書》集部重點收録。以這種標準進行選擇，明清之際或清前期作品集收録較多，敘寫鴉片戰(zhàn)爭（如英軍入侵并攻占乍浦等事）、太平天國等重大事件相關(guān)的作品集也儘量收録。反映嘉興地方社會生活的文學(xué)作品數(shù)量多，故略有選擇。在鄉(xiāng)土主題作品中，風物志組詩無疑是“嘉興特色”。撰寫風土組詩，嘉興有著文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，宋代張堯同有《嘉禾百詠》，明代許恂如有《秀州百詠》，至康熙初年，朱彝尊作《鴛鴦湖棹歌》百首，將此寫作傳統(tǒng)光大，形成“棹歌體”。後來“和”“續(xù)”或用此體描寫嘉興風物類似竹枝詞者，如鄭鐮《新溪櫂歌》，吳萃恩《南湖百詠》等，至少有六十餘種。就地方特色而言，“郡邑總集”似可視爲方志“藝文”的擴充，有保存地方文獻的功用。嘉興地區(qū)從一府一縣，到一鎮(zhèn)一村，多有總集文獻，呈現(xiàn)出百花齊放的文學(xué)景象。

清代嘉興集部文獻豐富，得益於重文的傳統(tǒng)，“鄉(xiāng)之大夫士好讀書，雖三家之村，必儲經(jīng)籍”（朱彝尊《太守佟公述德詩序》）。有深厚的文化土壤，文學(xué)創(chuàng)作纔能源遠流長，生生不息。基層重文氛圍，在海寧管庭芬、平湖黃金臺的日記中有生動細緻的記録，這類“過程性記録”是一種可與傳世集部文獻并觀的文學(xué)生活圖景。

五

宋元以來，嘉興修志之風綿延不絶。《嘉興文獻叢書》選入史部著述二百七十四種，歷代方志占比接近一半，達一百一十四種，共計一百冊。在所收方志中，稿抄本的比重又達三分之一強，合計三十九種。嘉興地方志的概況與中國地方志發(fā)展的實際狀況基本吻合，即：明清以前，地方志規(guī)模初具；明清以後，方志的數(shù)量和種類均有極大發(fā)展，其中尤以清代方志數(shù)量最爲可觀。在《嘉興文獻叢書》“史部·方志”所收一百一十四種方志中，清代以前僅二十二種，民國時期十九種，清代七十三種。這也表明清代確爲我國古代方志修撰的全盛時期。這一時期，不僅方志種類全、數(shù)量多，體例及內(nèi)容均更趨完備。清代方志修纂的發(fā)達以江浙兩省爲最著。嘉興當江南要區(qū)，宋元以來，代有志書修纂，自該地自具特色的地方志“小傳統(tǒng)”，可見近世中國地方志修纂變遷軌跡。

由《嘉興文獻叢書》“史部·方志”所收各類方志可見嘉興地區(qū)具有連續(xù)性的修纂傳統(tǒng)，呈現(xiàn)鮮明的地域特色，方志所收內(nèi)容十分廣泛，且不乏稀見文獻，對研究嘉興的歷史、社會、經(jīng)濟、文化等方面情況均有重要價值。

嘉興地方志代代相承，宋元以後，即保持較高水準，歷朝均未中斷，表現(xiàn)出鮮明的修志傳統(tǒng)。清康熙年間，錢以塏爲《［康熙］嘉興府志》作序，稱嘉興“賦役繁重，人文代興”，點明嘉興歷史上經(jīng)濟與文化兩翼齊飛、各具傳統(tǒng)的歷史格局。該序歷敘南宋嘉興太守張元成、岳珂等人創(chuàng)修府志而未有成書，現(xiàn)存最早嘉興一地府志爲元至元二十一年（1284）纂修的《［至元］嘉禾志》。《［至元］嘉禾志》久受世人重視，錢大昕、黃丕烈等人都曾批校此書。清乾隆年間，該志爲《四庫全書總目》所著録。《四庫全書總目》稱：“其書序次甚詳，每條下間繫以考證，尤爲典核。”該《志》三十二卷，分四十三門，篇目既設(shè)“城社”，又立“坊巷”，既設(shè)“鄉(xiāng)里”，又設(shè)“鎮(zhèn)市”。卷八“郵置”一門記載嘉興縣急遞鋪十七處，海鹽縣急遞鋪九處等，極具特色。又由於嘉興水網(wǎng)密布，該書卷四、卷五記載江海、湖泖、浦溆、溪潭、陂塘、河港、涇溝、堰閘八門，將嘉興的水網(wǎng)源流詳細搜羅，闡明嘉興府自然地理、水文狀況及其與農(nóng)業(yè)、交通運輸?shù)年P(guān)係。後來人讀之，很容易“藉志以考地理”。該書碑碣、人物諸門，亦俱有特色。這一高水準的方志文獻，爲此後嘉興歷代修志奠定了以文獻爲根基、文化爲底色的基本特點。此後明弘治、正德、嘉靖、萬曆，清康熙、嘉慶、道光、光緒等朝纂修嘉興一地府志，均遞相沿革，踵事增華，不過稍爲損益而已。

綜上可知，嘉興地方志文獻的衍生性及延續(xù)性色彩十分濃厚，在一代代人文接力之後，文獻得以不斷增殖。這種文獻的增衍歷程，誠如清嘉慶十七年陳鱣所作《硤川續(xù)志序》中所云，可以“廣邑乘之遺聞”，“補前修之未備”，最終形成蔚爲大觀的嘉興地方志“族群”。

章學(xué)誠曾言“方志乃一方之全史”（《章氏遺書》卷十四），而嘉興地方志則體現(xiàn)了鮮明的“地方性”，府有府志，縣有縣志，甚至村鎮(zhèn)皆有志。方志修纂由府縣大空間轉(zhuǎn)向村鎮(zhèn)小空間，反映了嘉興的地方特色，展示了江南核心區(qū)的社會特點。《嘉興文獻叢書》所收嘉興地方志展示了這種地理空間上的立體結(jié)構(gòu)，昭示了嘉興明晰的文化脈絡(luò)。其中尤值得重視的是，嘉興地方志中的村鎮(zhèn)志類屬，它們是微觀基層社會生活的重要文獻。隨著江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟的繁榮，村鎮(zhèn)志在宋代以後逐步興起，成爲瞭解縣級以下基層社會最重要且鮮活的史料之一，也是地域文化發(fā)達程度的重要指徵。而嘉興地方志在此又領(lǐng)全國風氣之先：南宋理宗紹定三年（1230）常棠編纂的《澉水志》爲現(xiàn)存最早的鄉(xiāng)鎮(zhèn)志，在地方志編修的微觀化道路上具有創(chuàng)始之功。《［紹定］澉水志》共計八卷，分有地理、山水、廨舍、坊巷、古跡、物産、碑記、詩詠等十五門，《四庫全書總目》稱其“敘述簡核，綱目該備”，“體例精嚴，藻不妄抒”。由此可見嘉興地方志發(fā)達情況之一斑。

嘉興地方志纂修風氣不斷下沉，由府縣下移至村鎮(zhèn)，地方修志蔚然成風。清乾隆六十年（1795），李景沅爲《［乾隆］花溪志》作敘云：“‘《硤川志》始成於潘廷璋，再輯於蔣宏任。而袁花以名賢薈萃之區(qū)，乃未之前聞。乙巳春，予榻於小墅之務(wù)本堂，夢椽許子以所作問序’云云，則可知花溪素無志，許氏之書爲創(chuàng)作也。”由此可知，海寧縣所轄硤石、袁花等鎮(zhèn)的早期方志存在關(guān)聯(lián)，即因硤石有潘廷璋、蔣宏任等人迭修《硤川志》，許良謨乃奮起修纂《花溪志》。這種良性的競爭關(guān)係，促進了方志纂修的共同繁榮。

這類競相而起的村鎮(zhèn)志，資料更爲細緻，具有存史、資治、教化的多重功效，且由於多出自私人之手，地方色彩濃厚，往往更具褒貶意涵。所謂“一鄉(xiāng)人修一鄉(xiāng)之書，其見聞確而論説較詳”，此類方志所據(jù)材料較爲翔實。潘廷璋、許良謨、蔣宏任等人均爲海寧本地人，“地近則易核，時近則跡真”。他們所纂修的方志在史料上因而具有相當?shù)目煽啃浴＜闻d方志的可靠性，使得研究者可以將其與一些詩文作品如朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》等相互參證，共同復(fù)原嘉興的歷史場景。

嘉興地區(qū)的地方志自具傳統(tǒng)，內(nèi)容十分豐富，是探討嘉興歷史的重要文獻基礎(chǔ)。歷代修纂方志，內(nèi)容雖大同小異，但方志各門類卻提供了大量可資借鑒的材料。如地理門類中有沿革、疆域、面積、分野等；經(jīng)濟門類有戶口、田賦、物産等；社會門類中有風俗、方言、祥異等；文獻門類中有人物、藝文、金石等。這些材料對理清嘉興歷史變遷、文脈流轉(zhuǎn)具有相當關(guān)鍵的作用。如利用歷代嘉興府志“藝文志”可初步統(tǒng)計歷代嘉興著述總量的變化，進而初步推測不同時期嘉興文化的盛衰情況。

方志之學(xué)盛於清代，與清代官方的多次督促推動密切相關(guān)。嘉興地方志則在主流的官修方志傳統(tǒng)之外，蓬勃興起了私人修志的熱潮，從而極大豐富了本地區(qū)的地方志文獻。綜括而言，嘉興地方志數(shù)量豐富，種類齊全。從時間維度而言，宋元以來，代有其書；從空間維度而言，府縣乃至更爲基層的行政單位均有方志。可以説，在嘉興地區(qū)方志文獻構(gòu)建的歷史時空中，呈現(xiàn)出立體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，每一部方志關(guān)聯(lián)著其他方志，使之共同搭建起一個既可宏觀看待江南地區(qū)，又能微觀梳理江南社會肌理的地方文獻系統(tǒng)。近世以來，嘉興這種獨特而豐富的方志實踐，爲觀照宋元以來，尤其是明清以後方志的修纂理念、變遷情況提供了極佳的研究樣本。嘉興的地方志系統(tǒng)，堪稱中國地方志寶庫的“嘉興樣本”。

《嘉興文獻叢書》以梳理嘉興文脈、保存嘉興文化的地方性、彰顯嘉興對中國文化發(fā)展的歷史貢獻、爲打造當代嘉興文化高地、提供人文資源爲宗旨，試圖構(gòu)築起生動豐富、包羅萬象的嘉興文化空間，所謂“睹喬木而思故鄉(xiāng)，考文獻而愛舊邦”（張元濟《印行〈四部叢刊〉啓》）。以上根據(jù)經(jīng)、史（含“史部·方志”）、子、集四部，臚列嘉興地區(qū)豐贍的文化成果，期待本叢書不僅可爲地域文化的傳承保護提供有益資源，還可爲當代中國文化的發(fā)展創(chuàng)新積纍地域經(jīng)驗，此乃編纂者用心之所在。

《嘉興文獻叢書》編纂委員會

二〇二一年五月

嘉興文獻叢書·經(jīng)部（全二十四冊）

編著者：《嘉興文獻叢書》編委會

定價：23000.00元

ISBN：978-7-5013-7493-9

裝幀開本：精裝16開

出版時間：2023年12月

嘉興文獻叢書·史部（全四十六冊）

編著者：《嘉興文獻叢書》編委會

定價：43000.00元

ISBN：978-7-5013-7494-6

裝幀開本：精裝16開

出版時間：2023年12月

嘉興文獻叢書·子部（全三十冊）

編著者：《嘉興文獻叢書》編委會

定價：28800.00元

ISBN：978-7-5013-7495-3

裝幀開本：精裝16開

出版時間：2023年12月

嘉興文獻叢書·集部（全一百冊）

編著者：《嘉興文獻叢書》編委會

定價：96000.00元

ISBN：978-7-5013-7496-0

裝幀開本：精裝16開

出版時間：2024年12月

■ 文章來源：國家圖書館出版社重大項目編輯室

編輯 | 劉思宇

監(jiān)制 | 張頎

審核 | 弘文

點擊"閱讀原文"，到國圖出版社官方微店購買；或聯(lián)系發(fā)行部：010-88003146