贛永一家親，北宋理學(xué)大師周敦頤為兩座城市牽線搭橋？

贛超湘超的狂熱，讓贛州和永州結(jié)緣，有意思的是，大約在一千年以前 ，理學(xué)大師周敦頤就從贛州到永州，心心念念兩座城市，今日讀來，天作之合，天定情誼。

贛江湯湯，瀟水潺潺，兩條文脈長河滋養(yǎng)著贛州與永州的千年底蘊(yùn)。北宋理學(xué)的開山鼻祖周敦頤，以通判之職先后駐足兩地，用清正官德，深邃哲思與傳世名篇，在贛鄱與瀟湘之間架起一道跨越千年的文化橋梁，讓“贛州永州一家親”的淵源有了最厚重的注腳，你覺得神奇么？

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慶歷四年，27歲的周敦頤初入贛南，任南安軍司理參軍。彼時的南安軍（治所在今贛州大余），是贛粵古驛道的咽喉要地。

面對囚犯法不當(dāng)死卻遭上司王逵濫刑追責(zé)的困境，周敦頤擲笏力諫：“殺人以媚人，吾不為也”，以一身正氣扭轉(zhuǎn)冤案，也讓贛州人初識這位“光風(fēng)霽月”的君子官員 。

兩年后，他收程顥，程頤為徒，在南安軍學(xué)著成《太極圖說》，將儒釋道思想熔鑄一爐，為宋明理學(xué)奠定根基，使贛南成為道學(xué)發(fā)源地。宋理宗后來親書“道源書院”匾額，正是對這段文脈淵源的最高肯定 。

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嘉祐六年，45歲的周敦頤重返贛州，出任虔州通判。

此時的他，歷經(jīng)宦海沉浮，學(xué)識與胸襟更為深邃，他與“鐵面御史”趙抃，從誤解到知音的佳話，成為贛州官場的美談。

趙抃開始因讒言對周敦頤嚴(yán)苛，共事日久，方知其德才兼?zhèn)洌袊@“吾幾失君矣”，二人結(jié)為莫逆之交，共治虔州一方水土 。

嘉祐八年五月，周敦頤在雩都羅田巖游歷后，揮筆寫下千古名篇《愛蓮說》，“出淤泥而不染”的君子品格，不僅刻入贛州的山石，更融入這座城市的精神血脈。如今贛州古城墻旁的愛蓮池，仍是后人追思先賢、感悟清廉的圣地，蓮香縷縷中，文脈從未中斷 。

治平二年，周敦頤因為一場火災(zāi)，被迫告別贛州，調(diào)任永州通判。對這位生于道州營道（今永州道縣）的先賢而言，永州既是仕途新程，亦是魂牽夢縈的故土。

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在永州的歲月里，他留下9處金石題名，從淡巖到朝陽巖，從華嚴(yán)巖到九龍巖，每一處石刻都清晰記錄著他的行蹤，成為見證兩地情緣的珍貴遺存 。

在永州通判任上，周敦頤寫下65字的《拙賦》，以“巧者賊，拙者德”明志，將“守拙”作為為政之道，希望實現(xiàn)“上安下順，風(fēng)清弊絕”的治世理想。

永州人為紀(jì)念這份情懷，建“拙堂”、刻“拙巖”，讓“守拙”之風(fēng)與贛州的蓮品精神遙相呼應(yīng)。他在《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》中寫下的“官清贏得夢魂安”，更是成為貫通贛永兩地的為官箴言，穿越千年依舊振聾發(fā)聵 。

周敦頤在贛永兩地的為官軌跡，構(gòu)成了一條奇妙的文化紐帶，在永州他念念不忘贛州，贛州有他的知音和學(xué)生。

周敦頤在贛州的理學(xué)之根，與永州的守拙之風(fēng)，皆源于他“志清行潔”的人格底色。

《太極圖說》《愛蓮說》與《拙賦》的思想精髓，共同滋養(yǎng)著兩地的文化土壤。

千百年來，贛州濂溪書院和大余的道源書院與永州的濂溪書院一脈相承，兩地學(xué)人相互往來，傳承著先賢的哲學(xué)智慧。

贛州的蓮文化與永州的拙文化交相輝映，成為兩地共同的精神標(biāo)識。

贛江與瀟水雖隔千山，卻因濂溪先生的足跡而一脈相通。從贛州的蓮香到永州的石刻，從理學(xué)的發(fā)端到守拙的傳承，周敦頤用一生的踐行，讓“一家親”不再是地理上的鄰近，而是文化上的同源、精神上的相守。

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如今，當(dāng)兩地人誦讀著同一篇《愛蓮說》，追思著同一位先賢，便會懂得：這份跨越千年的情緣，早已深深鐫刻在贛永大地的每一寸土地上，成為兩地生生不息的文化密碼，指引著后人守正創(chuàng)新、砥礪前行。