“女娶男”這種結婚方式，大家是不是應該重新考慮一下可行性

男女結婚這件事情，女方到男方家里生活，男娶女好像是定式，但在很多地方，也有“女娶男”的婚姻方式，也就是大家經常說的“倒插門”，但是，倒插門這種方式，在好多時候不被男方接受，也不被大家接受，如果有了倒插門的女婿，還偶爾有一點兒歧視的意思。

在當今，大齡男女不斷增多的情況下，好多男孩不結婚，是因為沒有工作，或者家庭太窮，拿不出來天價彩禮，或者在城里買不上房子，到了超過30歲的大齡，還沒有結婚。

如果我們重新考慮結婚的方式，不再強調必須男方拿彩禮，男方必須買樓房，如果兩個年輕人合得來，誰買房誰出彩禮無所謂的時候，是不是能讓更多數的年輕人走入婚姻殿堂，組織來新的家庭？

今天想說的是，在秦巴山區，也就是今天隴南市武都區和康縣部分鄉鎮里，還真有“女娶男嫁”的婚姻方式，男到女家，更名入籍，這并不是少數民族風俗，而是極為少見的漢族特殊婚俗。

按照當地的婚俗，女方有了中意的對象后，會委托有威望的長者去男方家提親，前后要去三次并有約定相應的流程，女方出的彩禮多是米、面、肉和土酒，并要給男方備好幾套新衣物。正式婚禮一般在訂婚后半年左右，男方穿戴喜慶，騎馬隨女方迎親隊伍離開“娘家”，到了女方家，與其他地區的娶親方式差別不大，區別就是被送親的不是新娘是新郎。

在這些地區里，每家戶口簿上的戶主都是女人，家家戶戶執行著“留女不留男”的傳統，即把女兒留在家里照顧老人，把男孩嫁出去。在婚禮上，男子便改換女家給的新姓名，從此便成為族內成員。當然，兩個新人生了孩子，也大多隨同妻姓。

這種由女子來傳遞香火，延續血脈的現象在中國的傳統里比較少見，在這閉塞的秦巴山區深處，在漢族人的村鎮里，為什么有這樣奇怪的婚俗呢？沒有文獻記載，但根據多輩老人的口傳，可有與太平天國歷史有關。

根據當地流傳的故事，太平軍安慶保衛戰失敗后，扶王陳得才等人遠征西北以牽制清軍，征戰陜、甘途中多次經過隴南。后因戰斗慘烈，其中一支部隊逃至大山深處，以“嫁入”當地女方家的方式改姓換名隱藏下來。

有人認為，康南八個鄉鎮纏頭、束腰、綁腿的習慣，便是太平軍戰士當年便于作戰的遺風。不論傳說真假，當地確有供奉“洪”姓畫像的傳統。緊鄰裕河鄉的康縣，恰好有一個“太平鄉”。

由于地處秦巴山區，山高林密過去常有野獸出沒，而當地特產多在山間。為了保護家人和財產安全，也為茶園勞作和林間采摘的需要，女子會從外地招攬青壯年以頂立門戶。

沒有人能說清“男嫁女娶”的習俗究竟始于何時，但在康縣南部陽壩、太平和武都裕河一帶，這項婚俗已祖祖輩輩流傳多年。即使在交通暢通、信息不再閉塞的今天，當地人已經了解到外面普遍實行“男娶女嫁”的婚姻模式，但依然沒有影響這一傳統婚俗完好地延續下來。

在當地，家中“娶”過女婿的老人表示，女兒細心周到，留下能更好地照料老人。而招個好女婿，還能一好變兩好。雖然兒子“嫁”出去，但并非不再管父母。當地人家多采取“兩處管業”模式，“婚后夫妻二人均享有原家庭的財產分得權，也同時要承擔雙方老人、家業的照管之責。”

　“女娶男嫁”打破了西北許多農耕區重男輕女的思想，間接體現了男女平等，幫助消除性別比例失衡。現實中，這種模式讓女性在家庭生活中更有地位，有效減少了家庭暴力的發生，也減少了婆媳、姑嫂矛盾。