如果當(dāng)初按金庸的“黑化”思路走，伊朗的悲劇，早就在中國(guó)上演了

大家最近刷手機(jī)可能看到了個(gè)挺有意思的事兒。前陣子伊朗那邊局勢(shì)緊張，伊朗駐華大使館突然發(fā)了條微博，說(shuō)什么“熊熊圣火，降妖除魔，焚以殘軀，還世太平” 。

咱們這代網(wǎng)民一看，這不就是《倚天屠龍記》里明教的口號(hào)嗎？本來(lái)是想套近乎，結(jié)果評(píng)論區(qū)畫風(fēng)突變，全在喊“小昭快跑”、“張無(wú)忌快去救場(chǎng)” 。

為啥？因?yàn)樵诮鹩沟臅铮ㄋ姑鹘炭倝堑胤剑詈罂墒前言蹅兊男≌牙г谀莾寒?dāng)教主，一輩子回不了中土，活生生的悲劇啊！

大家覺(jué)得別扭是有原因的。因?yàn)楝F(xiàn)在的伊朗，雖然想借金庸的殼營(yíng)銷，但實(shí)際上他們正走在一條金庸早就放棄了的路上。

咱們回頭看看金庸老先生這一輩子的寫作，簡(jiǎn)直就是一部中國(guó)人的“頭腦清醒史”。

如果金庸當(dāng)初犯軸，就按他早期那種思路走，比如在《書劍恩仇錄》里那樣，整天喊著“反清復(fù)明”，覺(jué)得只要皇帝不是漢人就該死 。

如果他把這種狹隘的、極端的民族主義情緒一直煽動(dòng)下去，把所有的“非我族類”都寫成壞蛋，那中國(guó)人現(xiàn)在會(huì)變成什么樣？

那就跟現(xiàn)在的伊朗差不多。

你看伊朗，雖然現(xiàn)在是個(gè)伊斯蘭國(guó)家，但為了對(duì)抗美國(guó)和以色列，非得去翻幾千年前的故紙堆，把古波斯的那套拜火教（明教的原型）拿出來(lái)說(shuō)事兒。

更重要的是，這種極端的、非黑即白的思維，很容易讓一個(gè)國(guó)家陷入沒(méi)完沒(méi)了的內(nèi)部清洗和外部對(duì)抗。

慶幸的是，金庸沒(méi)這么傻，中國(guó)人也沒(méi)這么傻。

金庸寫到《天龍八部》的時(shí)候，他琢磨明白了。他寫了蕭峰這么個(gè)角色，契丹人，但被漢人養(yǎng)大。當(dāng)兩個(gè)民族要打仗的時(shí)候，蕭峰既沒(méi)當(dāng)漢奸幫著契丹屠殺漢人，也沒(méi)為了表忠心去屠殺契丹人。

最后他選擇用自己的命換兩邊的和平 。金庸借蕭峰告訴我們：英雄不是看你身上流著誰(shuí)的血，而是看你眼里有沒(méi)有“人”。

等寫到《鹿鼎記》，金庸更是徹底想通了。他寫了韋小寶這么個(gè)玩意兒，他爹是誰(shuí)？不知道！可能是漢人、滿人、回人、蒙人，他媽是妓女，他連自己姓什么其實(shí)都不在乎 。

金庸最后用韋小寶的一生告訴我們：什么民族大義都是虛的，能讓老百姓（比如康熙那樣）過(guò)上好日子，別折騰，這才是實(shí)在的。

這就是金庸最牛的地方。他從一個(gè)早期的“大漢憤青”，變成了一個(gè)能包容天下的大家。

看看現(xiàn)在的伊朗，處境艱難，想借“圣火”找點(diǎn)存在感，結(jié)果大家只記得小昭的眼淚。再看看我們，雖然網(wǎng)上天天罵金庸這個(gè)那個(gè)，但他說(shuō)過(guò)的“憐我世人，憂患實(shí)多”這種大慈悲，其實(shí)已經(jīng)刻在了中國(guó)人的骨子里 。

我們不喜歡惹事，不喜歡搞極端，我們相信不管是蒙古人當(dāng)大汗還是漢人當(dāng)皇帝，能讓老百姓過(guò)安生日子的才是王道。

幸虧金庸當(dāng)年想通了，幸虧中國(guó)沒(méi)有走上那條狹隘的路。否則，今天的頭條就不是“伊朗求援”，而是我們自己的悲劇了。