《西游記》取經(jīng)的意義是什么

“西游”兩個(gè)字一出，大多數(shù)人的腦子里已經(jīng)開(kāi)始咻咻咻猴子翻著筋斗云，唐三藏騎著白龍馬的經(jīng)典畫(huà)面。

一部《西游記》 讀下來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐僧師徒經(jīng)歷的九九八十一難，實(shí)在是“游”字半毛錢(qián)關(guān)系都不相干。原著小說(shuō)第一回，出現(xiàn)的“西游釋厄傳”五個(gè)字才貼合“ 踏平艱險(xiǎn)，成大道，斗罷艱險(xiǎn)，又出發(fā)，啦啦啦”的感覺(jué)。

“西”，是西天，是唐僧師徒取經(jīng)的終點(diǎn)。

“游”，便是取經(jīng)時(shí)的狀態(tài)。不是夢(mèng)游，不是旅游，不是神游。

一個(gè)“游”字說(shuō)的究竟是處處有難，步步該災(zāi)的取經(jīng)難度，還是孫悟空一路披荊斬棘，神擋驅(qū)神，魔擋殺魔的闖關(guān)進(jìn)度？

各路網(wǎng)絡(luò)大神們?cè)缇头治鲞^(guò)，整個(gè)取經(jīng)的過(guò)程，就是天庭眾仙與西方神佛聯(lián)合布下的大局。

在小說(shuō)第五十三回中，太上老君和悟空的對(duì)話，早就“暗戳戳地明示”這場(chǎng)取經(jīng)行動(dòng)，其實(shí)只是一場(chǎng)大佬之間互相摸底牌的操作。

老君道：“葫蘆是我盛丹的，凈瓶是我盛水的，寶劍是我煉魔的，扇子是我騙火的，繩子是我一根勒袍的帶。那兩個(gè)怪：一個(gè)是我看金爐的童子，一個(gè)是我石銀爐的童子，只因他偷了我的寶貝，走下界來(lái)，正無(wú)覓處，卻是你今拿住，得了功績(jī)。”

太上老君和猴子之間的對(duì)話，意思再清楚不過(guò)。

寶物是我的，妖怪是我安排，最后結(jié)算功勞算是你的。

如果按照“游戲難度”，收服金角、銀角這種段位的大妖，最終結(jié)算時(shí)要論“功績(jī)點(diǎn)”的。

話都說(shuō)到了這份上，作者生怕“體制外”的讀者們沒(méi)整明白，非要借猴子之口，刨根問(wèn)底兒要問(wèn)個(gè)究竟。

大圣在這里差點(diǎn)栽了跟頭，當(dāng)場(chǎng)就開(kāi)懟：“你這老官兒，著實(shí)無(wú)禮，縱放家屬為邪，該問(wèn)個(gè)鈐束不嚴(yán)的罪名。”

太上老君道：“不干我事，不可錯(cuò)怪了人。此乃海上菩薩問(wèn)我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也。”

所謂 “海上菩薩”，便是南海觀音。為了攢這個(gè)局，觀音甚至“三顧兜率宮”，誠(chéng)心誠(chéng)意邀請(qǐng)老君同志加入“西游項(xiàng)目”。

你們經(jīng)歷的一切磨難，都是菩薩有意為之。目的，就是考察你們“師徒可有真心往西去”。

在這場(chǎng)“西行項(xiàng)目”過(guò)程中，如來(lái)是總策劃，菩薩是總經(jīng)理，每一“難”的背后，都牽動(dòng)著佛家與道門(mén)之間的權(quán)衡和布局。

如來(lái)法力通天，隨手就能真經(jīng)運(yùn)到東土，卻偏偏要指派金蟬子十世輪回，還要不遠(yuǎn)萬(wàn)里跑一趟：

一邊盼唐僧來(lái)取經(jīng)，一邊要制造種種關(guān)卡；一邊承諾在危難時(shí)給予幫助，一邊又默許妖魔置取經(jīng)人于死地。

既要保護(hù)唐僧順利過(guò)關(guān)，又要保猴子大難不死。

取經(jīng)這件事本身，早已不重要。重要的是誰(shuí)來(lái)取，誰(shuí)來(lái)渡，誰(shuí)能成。

所謂取經(jīng)，只是一場(chǎng)神佛安排與操縱下的游戲，“九九八十一難”是游戲必須的儀式與程序，唐僧師徒充當(dāng)了這游戲的完成者和演員，所謂“正義”與“邪惡”不過(guò)是取經(jīng)游戲的玩法和規(guī)則。

這表明神佛們的興趣和目標(biāo)，主要不在于取經(jīng)這件事上，而在于對(duì)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷的磨難和心性的考驗(yàn)。

在小說(shuō)原文中，多次提到孫悟空是“心猿”。

孫悟空生性頑皮，喜歡戲弄妖怪。在他降妖的過(guò)程中，總是想方設(shè)法捉弄一下妖怪，開(kāi)開(kāi)心，然后再下手。

于是，我們就看到了“豬八戒背媳婦”、“蓮花洞騙葫蘆”“車(chē)遲國(guó)三妖喝圣水”等名場(chǎng)面。即便是跟妖怪賭斗之時(shí)，孫悟空也不會(huì)放過(guò)拿對(duì)手取樂(lè)的機(jī)會(huì)。

這就跟豬八戒的戰(zhàn)斗風(fēng)格完全不同，雖然豬八戒戰(zhàn)神打妖怪的幾率不高。一旦遇上法力低微的小妖，總是被“一耙筑死”，連被戲耍的資格都沒(méi)有。

豬八戒遇到小鉆風(fēng)，還能不能出現(xiàn)“大王叫我來(lái)巡山”的名場(chǎng)面？

心猿心猿，欲去妄心，先識(shí)真心。

西行之路，是一個(gè)“放心”“收心”“放心”的過(guò)程，取經(jīng)之路的每一個(gè)進(jìn)程，修行的每一次進(jìn)步，越是往后，就越要付出更大的代價(jià)。

有意思的是，孫悟空在遇到一些難纏的妖怪之時(shí)，最善于變只小蟲(chóng)子，鉆進(jìn)對(duì)方肚子里。

他還要在妖怪的肚子里打一通拳腳，揪著心肝脾肺“蕩秋千”，“豎蜻蜓”，搞的妖怪們苦不堪言。

在“黑風(fēng)山”，悟空是變成一粒仙丹，被熊羆怪吞進(jìn)肚子。他在妖鬼肚子里“理起四平”，妖怪疼的滾倒在地；

在“火焰山”，猴子他變成一個(gè)極小的蟲(chóng)，藏在茶沫里，趁著鐵扇公主喝下，結(jié)果是：心痛難緊，滿地打滾，只叫“叔叔”饒命；

對(duì)付黃眉童兒，變成西瓜，保熟又保甜，那妖精來(lái)到，張口就啃。

行者乘此機(jī)會(huì)，一咕嚕鉆入咽喉之下，等不得好歹，就弄手腳，翻跟頭，豎蜻蜓，任他在里面擺布。

妖精疼的淚眼汪江，把一塊種瓜之地，滾得似個(gè)打麥之場(chǎng)。

紅磷蛇、金毛老鼠精，都是靠“鉆肚戰(zhàn)術(shù)”制服妖精。

最絕的就是獅駝大大王，悟空變成小蟲(chóng)被他喝到肚內(nèi)后，在妖精肚里盡情地折騰。

這老魔后來(lái)用言語(yǔ)哄騙，假意將唐僧放了，想哄悟空出米，還想著趁他到嘴邊時(shí)一口咬死，可偏偏這詭計(jì)又被猴子識(shí)破。

悟空頑皮地先把金箍棒支出來(lái)，妖精使勁一咬，把門(mén)牙都崩碎了。整部《西游記》中，獅駝嶺大大王生吃金箍棒第一人。

取經(jīng)的過(guò)程就是“游心”的過(guò)程，如何在這一場(chǎng)“戲”的漫漫長(zhǎng)路中，悟得取經(jīng)真諦，從而在身心上都達(dá)到“游”的狀態(tài)，才是孫悟空思考之后悟出的真諦。

孫悟空從花果山出發(fā)的時(shí)候，追求的“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，白由自在，乃無(wú)量之福”的逍遙生活。

他尋師訪道，學(xué)得七十二變，十萬(wàn)八千里筋斗云，以為自己從此過(guò)上了與天地山川同壽，與日月齊光的生活。

直到孫悟空被壓在五行山下，被唐僧救出帶上緊箍之后，那種毫無(wú)節(jié)制、率性而為的自由生活才告一段落。

悟空本是心猿，天生愛(ài)換攀援騰挪，要收其心，就要“五行山下定心猿”。

可以說(shuō)，西行的取經(jīng)之路，也是孫悟空的修行之路。

隨著取經(jīng)之路的不斷深入，孫悟空內(nèi)心雖然依然對(duì)自由抱有渴望，但是心態(tài)已經(jīng)接受了自己也是“取經(jīng)人”的認(rèn)同。

孫悟空不再把保護(hù)唐僧看做對(duì)自由的限制，相反，因?yàn)樘粕拇嬖冢炊屗J(rèn)識(shí)到了更加理性的自由。

在第二十七回，三打白骨精之時(shí)，孫悟空強(qiáng)忍著腦脹欲裂的疼痛，也要先打死白骨精。

以前，他是在花果山上過(guò)著逍遙自得的生活的美猴王，而這次，他因打死了“善化”的白骨精，唐僧念咒要將他趕走。

真離開(kāi)之取經(jīng)團(tuán)隊(duì)之后，他“又想起唐僧，止不住腮邊淚，停云住步”，最終又回到了花果山，繼續(xù)當(dāng)他的山大王。

此時(shí)，山還是那座山，景還是那般景，可他再也找不到以前的那份快樂(lè)了。

唐僧被黃袍怪變成了老虎，也沒(méi)有辦法對(duì)他念緊箍咒。

孫悟空雖然重回花果山的自由世界中，他卻感受不到那種自由了。

以至豬八戒找上門(mén)，聽(tīng)說(shuō)師傅又遇磨難時(shí)，他馬上就下決心回到西天取經(jīng)的隊(duì)伍中。

在取經(jīng)路上，猴子也多次表示對(duì)緊箍咒不滿，并要求菩薩去掉金箍。

此時(shí)的金箍，早已不在頭上，而是深植在心里。試問(wèn)，在大鬧天宮之前的孫悟空，被壓在五行山的孫悟空，會(huì)不會(huì)想到自己還有如此執(zhí)著于“取經(jīng)”的這一天？從心態(tài)上來(lái)說(shuō)，他再也離不開(kāi)這支隊(duì)伍了。

到了《真假美猴王》那一回，猴子回到花果山，居然要自己再組一支隊(duì)伍去西天取經(jīng)。

當(dāng)真心離開(kāi)之后，假心便來(lái)。在真假美猴王，就是真心和假心的對(duì)立面。心猿要面對(duì)內(nèi)心的魔障，“二心攪亂大乾坤，一體難修真泯滅”。這一回中，孫悟空經(jīng)歷過(guò)最揪心的磨難，上天入地，從地府到天庭，照妖鏡、諦聽(tīng)全都不管用。

悟空甚至讓師傅念他最恐懼的“緊箍咒”，誰(shuí)都無(wú)法證明自己是真的，另一個(gè)是假的。

最后，如來(lái)佛祖才能辨認(rèn)出真假。因?yàn)槿鐏?lái)是“無(wú)所從來(lái)，無(wú)所從去，心無(wú)所求”，因而人的真假。

悟空一棒子打死六耳獼猴，自此消除了心中魔障。

從此，悟空可以一心一意，保唐僧西行。這就是一個(gè)從多心到一心的過(guò)程。要進(jìn)入西方極樂(lè)世界，取得真經(jīng)，還要把一心修煉到“無(wú)心”。

到了后面，不僅僅是心猿，唐僧和八戒也開(kāi)始逐漸“清凈本心”。唐僧已經(jīng)不聽(tīng)八戒的蠱惑之言，有了不少堂堂正見(jiàn)，即便是被妖怪捉去，也能保持鎮(zhèn)定的心態(tài)。

就連八戒也有所進(jìn)步，后期甚至可以“轉(zhuǎn)識(shí)成智”了。

一步步西行，一步步接近虛空，唐僧的正心逐漸堅(jiān)定。自從真假美猴王之后，唐僧的《緊箍咒兒》就不念了，即不再起念；

他對(duì)八戒的管教變得嚴(yán)格，就是懲治欲望。

等唐僧放下一切雜念，心猿不在放逸攀援，意馬不在狂蕩奔馳。被世俗人間、貪婪物欲所束縛的“一靈真性”便脫殼而出了。

這可能就是小說(shuō)中最后一回中說(shuō)的：“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見(jiàn)真如。”

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