古代發(fā)型哪家強(qiáng)？爭奇斗異各不同，宋朝堪稱高大上

愛美之心，人皆有之。

在古代，女子總是也從發(fā)型上入手。芊芊細(xì)手的精心設(shè)計(jì)，在長發(fā)如絲的背后注入了古代女子的智慧與冰雪聰明，由此也那些發(fā)髻成了歷史的經(jīng)典，讓后人看了依舊賞心悅目，仿佛散發(fā)著一種清香。大美無痕，且讓我們看看那些定格的畫面。

最初的原始社會(huì)，在那個(gè)茹毛飲血的蠻荒時(shí)代，那些婦女也不懂梳辮挽髻，往往是任由長發(fā)飄飄披在肩膀上，當(dāng)時(shí)被稱為“披發(fā)”，甚至許多男子后來也如此的發(fā)型，想必出于某種自然或者是擺脫束縛之故。隨著歷史文明的進(jìn)步，那些愛美的女子們開始在頭發(fā)上作起了文章，因此逐步成了梳發(fā)挽髻。當(dāng)時(shí)主要的形式一種是梳在腦后的垂髻，另一種是盤在頭頂?shù)母喵佟?/p>

因此這兩種發(fā)型也表達(dá)了春秋時(shí)代女子對于發(fā)型的定義。直到秦漢，女子又以椎髻作為主流發(fā)型，這種樣式似乎有點(diǎn)小辮子的樣式，由于方便管理，簡譜大方，因此普通婦女日常都是以椎髻作為一種流行的時(shí)尚風(fēng)格。

彼時(shí)還有這樣一則有關(guān)發(fā)髻打扮的故事，東漢的讀書人梁鴻，也就是王勃所說的“竄梁鴻于海曲”，從來都是以高節(jié)自持，鄙夷繁華惡俗。當(dāng)時(shí)他娶妻時(shí)，看到剛過門的妻子衣著豪華艷麗，發(fā)髻更是佩戴多個(gè)簪子，結(jié)果梁鴻看了很不高興，以至于到了不和她說話的地步。這位妻子想了想才想到梁鴻的性情，于是“乃更為椎髻，著布衣，操作而前。”梁鴻看后非常高興說:“這才是我梁鴻的妻子，能配得上我”。

此外，還有一種發(fā)型叫墮馬髻，這樣的發(fā)髻就是下垂到肩背在一邊。據(jù)說這種發(fā)髻還有幾種文化上的內(nèi)涵“愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步”，堪稱這款發(fā)型的最形象生動(dòng)的詮釋。

到了魏晉時(shí)期，墮馬髻也逐步落伍，取而代之的是一種叫做“倭墮髻”的新款發(fā)飾，“墮馬髻今無復(fù)作者，惟倭墮髻，一云墮馬髻之余形也。”它的梳發(fā)方式是梳的更低，發(fā)髻在頭頂，在正中挽一發(fā)髻，使之傾斜墮落，然后再用簪子別住。如著名的《陌上桑》里的詞句:“秦氏有好女，自名為羅敷……頭上倭墮髻，耳中明月珠。”因此，采桑少女羅敷的這個(gè)發(fā)髻讓她更加顯得美麗可愛。直到晚唐時(shí)期，關(guān)于這種發(fā)髻還有詞作進(jìn)行描寫:“倭墮低梳髻，連娟細(xì)掃眉”。此外還有如顧況所寫的“頭髻倭墮手爪長，善撫琴瑟有文章。”

可見發(fā)型已經(jīng)連綿到文人的筆墨之中，泅散出更為曼妙的意象來。此后的魏晉時(shí)期不僅成了文人放浪形骸追求自由的時(shí)期，也是女子在發(fā)型上追求更為別致的年代。除了高髻，還有“靈蛇髻”、“飛天髻”、“盤桓髻”等發(fā)型，無論“靈蛇”還是“飛天”，都無疑是最具動(dòng)感的一種，與文士研習(xí)筆墨大抵相當(dāng)，而這種頗具創(chuàng)新色彩的發(fā)型也出于曹丕的皇后甄氏的發(fā)明。著名的《洛神賦圖》就是大畫家顧愷之里面精心塑造的一位完美女神，而她的發(fā)髻正是這種靈蛇髻，即后來的飛天髻，也就是把頭發(fā)都集中在頭頂，而后分為數(shù)股，每股彎成一個(gè)圓環(huán)，這樣就顯得婀娜動(dòng)人。“民間婦人結(jié)發(fā)者，三分發(fā) 抽其寰直向上。”因此這種發(fā)髻就叫做“飛天髻”，一直到了隋朝，這種發(fā)型深受女子們的喜愛。

時(shí)光不覺又到了唐代。

唐代的雍容大氣自然也要體現(xiàn)在服飾之外的發(fā)髻上來。由于女子們不僅以“豐腴”為美，而且還以獨(dú)特的發(fā)髻作為自身的招牌。當(dāng)時(shí)的發(fā)髻名稱就有十多種，什么“云髻”、“螺髻”、“三角髻”等等，不一而足。如《步輦圖》中的九個(gè)宮女就是這種所謂的“云髻”發(fā)型。

因此配合著獨(dú)特的服裝，讓這些女子個(gè)個(gè)顯得漂亮端莊。到了五代之時(shí)，由于紙醉金迷的風(fēng)氣影響下，當(dāng)時(shí)宮廷中流傳出許多比較浮華的發(fā)髻 所謂的“朝天髻”，這種高發(fā)髻是束發(fā)于頭頂，然后編成兩個(gè)圓柱形發(fā)髻，夸張而又艷麗。

這種風(fēng)氣直接影響到了宋代女子，因?yàn)橛械膵D女為了加高發(fā)髻，由于自己的發(fā)量有限，往往還要摻進(jìn)假發(fā)，由此也讓賣假發(fā)的大量作坊出現(xiàn)。朝廷為了引領(lǐng)節(jié)儉風(fēng)氣，還專門作出規(guī)定:“婦人假髻并宜禁斷，仍不得作高髻及高冠。”這種風(fēng)氣直到南宋又再度出現(xiàn)，可知整個(gè)社會(huì)又逐漸崇尚了繁榮與奢華。

到了明清時(shí)，發(fā)髻又有所改變，明代流行的發(fā)髻主要叫“桃心髻”，就是把發(fā)髻梳的扁圓，然后在扁圓發(fā)髻頂部中間插上各種形制美麗的花朵，這種發(fā)型是一種總結(jié)前代的成果。清代李漁在其著作中對此還做過描寫:“今之所謂牡丹頭，種種新式，非不窮新極異，令人改觀。”只是到了清代后，由于滿族風(fēng)格為主，一些漢族女子也紛紛跟著學(xué)習(xí)，形成了一種叫做“叉子頭”的發(fā)飾。因此發(fā)型的歷史往往背后與時(shí)代有著深厚的背景，每一個(gè)時(shí)代的發(fā)型也折射了一種品味和風(fēng)度。