《上海摩登》創(chuàng)作45周年，李歐梵談城市寫(xiě)作｜三明治工作坊最后招募

城市寫(xiě)作，或者說(shuō)在地寫(xiě)作（Place Writing)， 是現(xiàn)代性城市經(jīng)驗(yàn)逐漸發(fā)展出來(lái)的一種空間意識(shí)。從波德萊爾（Charles Baudelaire） 提出“漫游者”（Flaneur）的概念開(kāi)始，他首次將巴黎街道、拱廊、廣場(chǎng)、人群作為詩(shī)歌的核心對(duì)象。將城市經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文學(xué)，這實(shí)際上是一種以身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的空間書(shū)寫(xiě)方式。

本雅明（Walter Benjamin）發(fā)展了波德萊爾的思想，為城市書(shū)寫(xiě)提供了理論框架，他的方法被稱為：urban archaeology（城市考古學(xué)），在他的著作《單向街》（One-Way Street) 中呈現(xiàn)無(wú)遺：寫(xiě)作者像考古學(xué)家一樣：在城市中漫游、收集碎片、拼接歷史。

這種方法后來(lái)深刻影響了：城市民族志、文學(xué)地理學(xué)、在地寫(xiě)作。

華裔人文地理學(xué)家段義孚（Yi-Fu Tuan)也提出了人文地理學(xué)，對(duì)地方Place賦予了強(qiáng)烈的情感和文化意義，以之區(qū)別空間（Space)，這對(duì)在地寫(xiě)作（place Writing) 有較大推動(dòng)，也就是，空間如何成為有情感意義的地方？

李歐梵的城市寫(xiě)作吸收了從波德萊爾到本雅明的探索，他對(duì)城市里的資本主義象征更為敏感，在研究1930年代的上海時(shí)，試圖解答那時(shí)的上海何為上海這一問(wèn)題，因之也誕生了《上海摩登》這一著名作品，后來(lái)他還不斷地重新檢視，并在歷次再版中不斷地重新討論這個(gè)問(wèn)題。

今年一月初，我在香港拜訪了李歐梵先生，談及《上海摩登》這本書(shū)的源起，是1981年他拜訪施蟄存先生的談話，激發(fā)了他想寫(xiě)一本關(guān)于上海的書(shū)。這個(gè)創(chuàng)作起源到今天剛好45周年。

《上海摩登》于1999年9月在哈佛大學(xué)出版社出版了英文版，英文書(shū)名為： Shanghai Modern: The Flowering of a New Urban Culture in China, 1930-1945。2000年由牛津大學(xué)出版社在香港出版繁體版。2001年由北京大學(xué)出版社第一次出版中文版，由毛尖翻譯。后來(lái)人民文學(xué)出版社（2010）、浙江大學(xué)出版社（2017）分別出版了修訂版。如推介所述，"這是一部關(guān)于都市文化史與現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)著作。作者圍繞上海在1930-1945年間聲光魅影的都市文化展開(kāi)論述，將社會(huì)空間、印刷文化、電影、文學(xué)等作為考察切入點(diǎn)，重構(gòu)一個(gè)多維度的'上海現(xiàn)代性景觀'。"

《上海摩登》Shanghai Modern 英文初版

Harvard University Press

September 1, 1999

這一部花了18年時(shí)間寫(xiě)成的著作，在45年后的今天看來(lái)仍然讓人饒有興味。李歐梵教授在2017年的再版序中，一方面認(rèn)為當(dāng)年的寫(xiě)作有些局限，另一方面，也根據(jù)上海的發(fā)展，將其作為一種新的文化現(xiàn)象來(lái)持續(xù)觀察。

他這樣寫(xiě)：

也許，現(xiàn)在值得反思的是：這本描寫(xiě)"老上海"的書(shū)，對(duì)于今日的上海

意義何在?因此必須回歸到本書(shū)所討論的幾個(gè)議題。

本書(shū)的內(nèi)容分三大部分。第一部分勾畫(huà)了一個(gè)都市文化的背景，特別是第一章"重繪上海"……我當(dāng)年真正想研究的反而是上海興起的現(xiàn)代文學(xué)和作家，特別是施蜇存先生和所謂"新感覺(jué)派"的兩位作家：劉吶鷗和穆時(shí)英。如今這個(gè)文學(xué)史上的"現(xiàn)代主義"議題早已被"后現(xiàn)代"和"全球化"的文化理論所取代，只有像我這樣的人還"情迷現(xiàn)代主義"。我關(guān)心的是一種新文學(xué)的形式創(chuàng)新和它的文化背景，而不是把它當(dāng)作文化工業(yè)或文化產(chǎn)品來(lái)消費(fèi)。……是否由于全球化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)到臨，文字已經(jīng)被各種視覺(jué)形象所取代，文學(xué)已死?

他也表達(dá)了對(duì)上海的都市建筑風(fēng)格沒(méi)有深入研究的遺憾：

"因?yàn)楫?dāng)年的英文資料和我的學(xué)識(shí)都有限。這反而是當(dāng)今全球化的都市研究最熱門(mén)的話題……如此追問(wèn)下去，我勢(shì)必再寫(xiě)一本"新上海"的大書(shū)，就從建筑和都市設(shè)計(jì)談起，但我已經(jīng)沒(méi)有這種精力和能力了。好在年輕一代的中國(guó)建筑師他/她們已經(jīng)形成一個(gè)文化精英團(tuán)體對(duì)此早已開(kāi)始研究而且卓然有成。"

他和我有共同的朋友，著名的建筑師劉宇揚(yáng)先生，我們也想找個(gè)機(jī)會(huì)一起探討。

李歐梵先生今年已經(jīng)87歲了，他仍然愿意在我的配合幫助下，以在線工作坊的形式和大家交流"城市寫(xiě)作"這種創(chuàng)作形式，我覺(jué)得很榮幸。我也將他作為三明治十五周年系列工作坊之一。（本月23日，是三明治創(chuàng)辦十五周年了！）

工作坊為三期，全部在線，以騰訊會(huì)議方式（當(dāng)天16:00-18:00）進(jìn)行，我們將談?wù)撘韵轮黝}：

3.21（周六） 工作坊之一 《上海摩登》的創(chuàng)作源起、過(guò)程及對(duì)當(dāng)代城市書(shū)寫(xiě)的啟發(fā)。

4.11（周六） 工作坊之二：如何從橫跨東西方，以全球性視野切入城市寫(xiě)作？從哈佛到香港的經(jīng)驗(yàn)談起。

5.9 （周六）工作坊之三. 以上海建筑語(yǔ)言為例，談寫(xiě)作建筑與建筑寫(xiě)作（客座嘉賓：建筑師劉宇揚(yáng)）。

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