德慶人注意！你家貼的 “新春大吉”，可能一直貼錯了

德慶歲時民俗考：“新春大吉”之“春”的本義與流變

新年民俗之中，門楣貼吉符（現(xiàn)在多稱之為“小揮春”）是流傳千年的傳統(tǒng)。每逢歲末年初，我們德慶的民居門楣之上，總少不了四字吉語的吉符，其中“新春大吉”四字，往往居于諸吉符的居中重要位置。然而這一人們耳熟能詳?shù)募Z之中，“春”字究竟所指為何——是今人習稱的農歷正月初一春節(jié)，還是二十四節(jié)氣之首的立春？

德慶人貼在門楣上的“吉符”

“新春大吉”居中

在傳統(tǒng)歲時之中，“春”之肇始，以二十四節(jié)氣的立春為核心節(jié)點。立春為二十四節(jié)氣之首，是萬物復蘇、陽氣回升的開端，于農耕文明有著至關重要的授時意義，故而在古代，“春節(jié)”一詞的本義，正是專指立春這一節(jié)氣。

而今人所稱的“春節(jié)”，即農歷正月初一，在古代有著明確的專屬稱謂：“元旦”“元日”“元正”“歲首”。自漢代定《太初歷》、以正月為歲首以來，正月初一作為農歷新年的開端，其官方定名始終為“元旦”，與作為節(jié)氣的“春節(jié)”（即立春）涇渭分明，二者在千百年間從未出現(xiàn)語義混淆。

吉符“新春大吉”必然在中間重要位置

1912年辛亥革命后，中華民國政府推行西歷，正式定西歷1月1日為“元旦”，作為官方新年。由此，沿用數(shù)千年的農歷正月初一，便失去了“元旦”的官方定名。為區(qū)分公歷與農歷兩個歲首的稱謂邊界，避免名實混淆，1914年，北洋政府內務總長朱啟鈐呈文，提議將農歷正月初一定名為“春節(jié)”，與端午“夏節(jié)”、中秋“秋節(jié)”、冬至“冬節(jié)”并為四大時令節(jié)日。該提議獲袁世凱批準，正式施行。至此，“春節(jié)”一詞的所指，從原本的立春節(jié)氣，正式轉為農歷正月初一，這一稱謂沿用至今，成為大眾的普遍認知。

明確了“春節(jié)”稱謂的流變時間線，便不難對“新春大吉”的本義做出嚴謹?shù)奈氖房甲C。“新春大吉”作為傳統(tǒng)歲時吉語，其流傳遠早于民國初年，遠早于“春節(jié)”指代農歷正月初一的官方定名。換言之，在這一吉語誕生并廣為流傳的千百年間，“春節(jié)”始終特指立春，農歷正月初一始終稱“元旦”“元日”，二者并無語義上的關聯(lián)。

因此，傳統(tǒng)吉語中的“新春”，其本義絕非后世才被稱作“春節(jié)”的農歷正月初一，而必然是作為二十四節(jié)氣之首、古稱“春節(jié)”的立春。所謂“新春”，即立春開啟的新的春令；“新春大吉”，便是迎接春令肇始、祈愿春祺順遂的吉語。與之同源的“迎春接福”“萬象回春”等門楣吉語指向皆是立春這一春之始點。

在德慶傳統(tǒng)歲時理念之中，“新春”的起點是立春，唯有交過立春節(jié)氣，才算真正進入了新的春令，方可用“新春”二字；而農歷正月初一，是農歷年的歲首，是“正月”之始，也就是德慶方言中俗稱的“新正頭”，故而對應這一時間節(jié)點的吉語，當為“新正大吉”。

由此便形成了德慶民俗中明確的使用規(guī)則：若當年農歷正月初一在立春節(jié)氣之后，歲首已入春令，門楣吉符便可書“新春大吉”；若當年正月初一在立春之前，此時農歷新年已至，但立春未臨、春令未啟，便不可用“新春大吉”，而應書“新正大吉”，以對應正月之始的歲時內涵，不違春令時序。

吉符“新正大吉”

這一禮制，在德慶民間世代相傳，尤以手寫吉符的傳統(tǒng)之中堅守最嚴。筆者年少時見家中手寫吉符書“新正大吉”，而鄰里多貼印刷的“新春大吉”，詢及父親，方知當年正月初一在立春之前，春尚未至，不可妄稱“新春”；而印刷品多不辨時序、一概而論。

隨著工業(yè)化與商業(yè)文明的發(fā)展，歲時民俗的形態(tài)發(fā)生了巨大的變化。批量印刷的吉符取代了傳統(tǒng)的手寫吉符，成為市場的主流。商業(yè)印刷品為了普適性，不再區(qū)分立春與正月初一的時間先后，一律以“新春大吉”為通用吉語。久而久之，大眾漸漸遺忘了“新春”的本義，也遺忘了“新春”與“新正”的區(qū)分，將“新春大吉”視作農歷新年的通用吉語，不再顧及立春的時序節(jié)點。

即便如此，在德慶的民間，仍有部分家庭堅守著這一古俗，于歲末手寫吉符之時，依當年立春與正月初一的時序，分別書寫“新春大吉”或“新正大吉”，于方寸紅紙之上，守護著傳統(tǒng)歲時文化的根脈。

如果只貼一張吉符，那只會是“新正大吉”或“新春大吉”

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