為什么要“往回看”？——李義平和他的《經(jīng)濟學百年經(jīng)典》

黃文夫 | 文

在百年未有之大變局加速演進的今天，中國經(jīng)濟正處在由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段。面對全新的發(fā)展階段、創(chuàng)新的發(fā)展理念與重塑的發(fā)展格局，我們比以往任何時候都更需要從歷史長河中汲取智慧，從經(jīng)典著作中探尋破解當下難題的答案。李義平教授的新作《經(jīng)濟學百年經(jīng)典》，正是在這一時代背景下應(yīng)運而生。該書不僅是對其經(jīng)典作品《經(jīng)濟學百年——從社會主義市場經(jīng)濟出發(fā)的選擇與評介》的深度升級，更是一次穿越百年經(jīng)濟學發(fā)展脈絡(luò)的思想巡禮，為我們理解當下經(jīng)濟現(xiàn)實、擘畫未來發(fā)展路徑提供了寶貴的理論坐標。

《經(jīng)濟學百年經(jīng)典》

李義平 | 著

中國社會科學出版社

2026年2月

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書名“經(jīng)濟學百年經(jīng)典”七字，看似平實質(zhì)樸，實則意蘊深厚，精準概括了全書的核心精髓與學術(shù)雄心。“百年”不僅是時間的跨度，更是對歷史縱深感的精心構(gòu)建。它將讀者的視野從當下的瑣碎紛擾中抽離，拉長至一個世紀的宏大維度。在這百年間，資本主義經(jīng)濟從自由競爭逐步走向壟斷與國家干預(yù)，社會主義理論從空想走向?qū)嵺`并在改革探索中不斷完善，全球經(jīng)濟則在繁榮與蕭條的周期性律動中曲折前行。李義平教授以時間為軸，串聯(lián)起亞當·斯密、馬克思、大衛(wèi)·李嘉圖、凱恩斯、李斯特、哈耶克、熊彼特、舒爾茨等一眾經(jīng)濟學巨匠的思想軌跡，繪就了一幅波瀾壯闊的經(jīng)濟學演進全景圖譜。這種歷史的縱深感，讓我們得以跳出“當局者迷”的局限，以更清醒的理性視角審視當下的經(jīng)濟現(xiàn)象。

“經(jīng)典”則是本書的立身之本與價值核心。在信息爆炸、理論紛呈的當下，何為值得我們反復研讀、深度思考的“經(jīng)典”？李義平教授在書中給出了清晰界定：經(jīng)典是歷經(jīng)時間檢驗、具備普遍解釋力、能為后世提供廣闊研究空間，且對現(xiàn)實具有深刻啟示意義的著作。李義平認為時間對衡量是不是經(jīng)典著作有著特別的權(quán)重。經(jīng)典經(jīng)得起時間的檢驗，歷久彌堅。通過對這些經(jīng)典的深度剖析，作者引導讀者觸摸經(jīng)濟學的“原典精神”，而非沉溺于二手轉(zhuǎn)述的教條或跟風流行的觀點。這種對“經(jīng)典”的回歸，恰是醫(yī)治當下浮躁學風的一劑清醒劑。

而連接“百年”與“經(jīng)典”的，是作者獨樹一幟的“中國視角”與“問題意識”。書名雖未明示，但全書字里行間都滲透著“從社會主義市場經(jīng)濟出發(fā)的選擇與評介”這一核心理念。百年經(jīng)濟學的智慧回響，最終要落腳于當代中國的現(xiàn)實關(guān)切。作者品讀經(jīng)典，并非為了發(fā)思古之幽情，而是為了“挖掘歷史、激發(fā)智慧、暢想未來”，為解決中國前進道路上的實際問題尋找理論鑰匙。無論是對李斯特“生產(chǎn)力理論”的當代闡釋，還是對凱恩斯主義在中國宏觀調(diào)控中適用性的反思，都飽含著強烈的現(xiàn)實關(guān)懷。

從《經(jīng)濟學百年——從社會主義市場經(jīng)濟出發(fā)的選擇與評介》到《經(jīng)濟學百年經(jīng)典》，不僅是書名的更迭，更是李義平教授學術(shù)思想的深度演進與升華。早年的《經(jīng)濟學百年》以“述而不作、論從史出”的嚴謹風格，為讀者系統(tǒng)梳理了市場經(jīng)濟的基本規(guī)律與理論脈絡(luò)，奠定了其在經(jīng)濟學通俗讀物領(lǐng)域的經(jīng)典地位。而《經(jīng)濟學百年經(jīng)典》則在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了從“理論梳理”到“思想品讀”的跨越，完成了從“介紹經(jīng)典”到“與經(jīng)典對話”的深化。若說前者是一幅精心繪制的“經(jīng)濟學地圖”，助力我們認清發(fā)展方位、辨明前行路徑；那么后者則更像一位博學睿智的“思想向?qū)А保I(lǐng)我們深入經(jīng)典著作的堂奧，體悟偉大靈魂在特定歷史情境下的困惑、頓悟與遠見。這一轉(zhuǎn)變，彰顯了李義平教授從知識傳播者向思想創(chuàng)造者與詮釋者的角色躍遷，其學術(shù)視野愈發(fā)宏闊，問題意識愈發(fā)鮮明，理論自覺愈發(fā)強烈。

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李義平教授是我國著名實力派經(jīng)濟學家，素有“進京三杰”（另兩杰為常修澤、鄒東濤）之美譽。他不僅是北京大學首位經(jīng)濟學博士后，更長期在《人民日報》《求是》等權(quán)威報刊發(fā)表理論文章，擔任中央國家機關(guān)《資本論》導讀主講教師。縱觀其學術(shù)生涯，思想體系呈現(xiàn)出四大鮮明維度：其一，深厚的馬克思主義理論底色。他始終以馬克思主義政治經(jīng)濟學為指導，對《資本論》等經(jīng)典著作鉆研精深，強調(diào)勞動價值論、剩余價值學說等基本原理的當代價值，這構(gòu)成了其學術(shù)思想的根基。其二，強烈的現(xiàn)實關(guān)懷與問題意識。他的研究始終聚焦中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大現(xiàn)實問題，從國有企業(yè)改革、民營經(jīng)濟發(fā)展，到宏觀經(jīng)濟形勢分析、新發(fā)展理念闡釋，無不踐行“經(jīng)世致用”的學術(shù)追求。其三，開闊的國際視野與歷史縱深感。他善于將中國問題置于全球經(jīng)濟史和思想史的宏大背景下考察，通過比較制度分析，探尋中國道路的獨特性與一般性。其四，堅定的人民立場。他對共同富裕、勞動者權(quán)益等議題的探討，彰顯了知識分子的社會責任感與人文情懷。這四大維度相互交織，塑造了李義平教授“立足中國、借鑒國外、挖掘歷史、把握當代”的學術(shù)品格。

當然，如同任何一位在思想高原上跋涉的學者，李義平教授的學術(shù)思想也存在一定局限。其一，理論框架對馬克思主義政治經(jīng)濟學的路徑依賴，在帶來思想深刻性的同時，可能也限制了對其他學派思想資源的吸納融合。例如，對新制度經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學等當代西方經(jīng)濟學前沿成果的借鑒，相較于對古典政治經(jīng)濟學的闡發(fā)，顯得相對謹慎。這種取向雖保證了思想體系的內(nèi)在一致性，但在解釋部分復雜、非線性的現(xiàn)代經(jīng)濟現(xiàn)象時，理論工具箱略顯單一。其二，強烈的規(guī)范性色彩與價值判斷，雖彰顯知識分子擔當，但在部分具體政策建議上，對制度約束條件、利益集團博弈等現(xiàn)實操作層面的復雜性考量或許不足。經(jīng)濟學既是“經(jīng)世致用”的學問，也是“冷峻”的科學，如何在理想圖景與現(xiàn)實約束間找到更精準的平衡點，仍是其思想體系可進一步深化的方向。其三，盡管倡導文風改進、反對“學術(shù)黑話”，但部分理論闡釋仍帶有傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學話語體系的烙印，對習慣現(xiàn)代經(jīng)濟學分析范式的年輕讀者或?qū)I(yè)研究者而言，溝通與對話的有效性有待提升。

與市面上常見的經(jīng)濟學通史或教科書式讀物相比，《經(jīng)濟學百年經(jīng)典》展現(xiàn)出獨特的學術(shù)品格與敘事魅力。相較于薩繆爾森《經(jīng)濟學》等經(jīng)典教材宏大的理論體系構(gòu)建與數(shù)理模型推演，本書無意于構(gòu)建包羅萬象的靜態(tài)知識框架，而是以深邃的思想引領(lǐng)讀者深入思想?yún)擦指沟兀w悟偉大心靈在特定歷史情境下的掙扎、洞察與預(yù)見。它不追求理論的“完備性”，而追求思想的“穿透力”。與羅伯特·弗蘭克《牛奶可樂經(jīng)濟學》等側(cè)重用經(jīng)濟學原理解釋生活瑣事的通俗讀物不同，本書始終保持高昂的宏觀視野與嚴肅的歷史使命感，聚焦國計民生、制度變遷與文明走向。同時，本書從側(cè)重于“理論流派的客觀介紹”轉(zhuǎn)向“精神價值的深度品讀”，從“梳理百年經(jīng)濟學演進軌跡”升華為“探尋經(jīng)典智慧對當代中國的啟示”，問題意識更鮮明，現(xiàn)實關(guān)懷更濃厚，理論自覺更深刻。

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本書的深刻洞見，往往通過鮮活精準的案例分析得以彰顯。在解讀李斯特的經(jīng)濟思想時，李義平教授并未將其簡單地歸結(jié)為“貿(mào)易保護主義”的鼻祖，而是獨具慧眼地提煉出其“保護是為了發(fā)展，保護是為了學習”的核心精髓。書中以德國、美國等后發(fā)國家如何通過保護幼稚工業(yè)、學習先進技術(shù)、建立統(tǒng)一市場最終趕超英國的歷史為鏡鑒，深刻剖析了李斯特“國家生產(chǎn)力”理論的當代價值。在當今中國面臨關(guān)鍵核心技術(shù)“卡脖子”、致力于構(gòu)建“以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進新發(fā)展格局”的背景下，李斯特強調(diào)的“精神力量”——即教育、科技、制度創(chuàng)新對生產(chǎn)力的決定性作用，以及國家在推動產(chǎn)業(yè)升級中的戰(zhàn)略定力，無疑為我們提供了極具參考意義的歷史坐標。這一案例分析，將百年前的理論爭鳴與當代中國的現(xiàn)實挑戰(zhàn)緊密勾連，展現(xiàn)了經(jīng)典理論穿越時空的解釋力。

另一個令人印象深刻的案例，是對凱恩斯主義在中國語境下的反思性解讀。作者未止步于介紹《就業(yè)、利息和貨幣通論》的理論本身，而是將其置于中國改革開放以來的宏觀調(diào)控實踐中審視。李義平教授指出，凱恩斯的理論研究與政策設(shè)計，核心在于顛覆古典經(jīng)濟學的自發(fā)市場調(diào)節(jié)理論，開創(chuàng)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學，為政府在經(jīng)濟危機中積極干預(yù)提供理論基礎(chǔ)與政策工具。本書“哈耶克大戰(zhàn)凱恩斯”一節(jié)，細致呈現(xiàn)了這場經(jīng)濟思想史上極具影響力的學術(shù)論戰(zhàn)。這場爭論不僅塑造了現(xiàn)代經(jīng)濟學的兩大主要流派，更深刻影響了全球各國應(yīng)對經(jīng)濟危機的政策選擇。李義平教授認為，長期實行凱恩斯主義必然導致滯脹——擴張性政策的主要作用是“打阻擊戰(zhàn)”，阻礙經(jīng)濟下滑，解決總量問題；而經(jīng)濟下行多數(shù)時候是結(jié)構(gòu)問題。正如馬克思所言，固定資本的更新，是資本主義走出危機的契機。周期性的結(jié)構(gòu)性問題，絕非靠“拔苗助長”所能解決。實踐反復證明，凱恩斯主義是通向繁榮與邁向滯脹的雙刃劍。因此，我們需堅持社會主義市場經(jīng)濟體制，在政府與市場之間找到合適的平衡點；堅守馬克思主義的生產(chǎn)第一觀點，以供給側(cè)改革與經(jīng)濟周期治理解決經(jīng)濟結(jié)構(gòu)問題。

作為政治經(jīng)濟學的里程碑式著作，馬克思的《資本論》不僅奠定了批判資本主義經(jīng)濟體系的理論基石，更在百年后的今天，依然展現(xiàn)出強大的解釋力與現(xiàn)實指導意義。結(jié)合當代經(jīng)濟社會發(fā)展的新特征、新矛盾與新挑戰(zhàn)，重讀《資本論》并挖掘其當代啟示，有助于我們深刻理解現(xiàn)代經(jīng)濟運行的深層邏輯，推動構(gòu)建更加公平、可持續(xù)、以人為本的經(jīng)濟體系。李義平教授認為，《資本論》的當代啟示，首要在于毫不動搖地抓住實體經(jīng)濟。馬克思在《資本論》第一卷第一章開宗明義：“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容”，這一論斷揭示了實體經(jīng)濟在社會財富創(chuàng)造中的本源地位。《資本論》研究資本主義生產(chǎn)方式與市場經(jīng)濟運行，其中諸多內(nèi)容對當代具有借鑒意義：商品需滿足市場需求；創(chuàng)新可以降低個別勞動時間；資本三種形態(tài)需在時間上繼起、空間上并存以保障循環(huán)；加快資本周轉(zhuǎn)、擴大再生產(chǎn)與生產(chǎn)資料優(yōu)先增長、資源約束與經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、結(jié)構(gòu)調(diào)整與經(jīng)濟發(fā)展等，均對我國現(xiàn)實經(jīng)濟運行具有深遠指導意義。

《經(jīng)濟學百年經(jīng)典》的現(xiàn)實意義，不僅在于提供了分析問題的理論工具，更在于塑造了尊重規(guī)律、敬畏歷史、立足國情的思維方式。在構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制的征程中，我們需借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但這種借鑒必須是批判性的、創(chuàng)造性的。李義平教授通過這部著作提醒我們：既要看到市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，如價格機制、競爭機制的作用，也要認清不同社會制度、不同發(fā)展階段下經(jīng)濟運行的特殊性。脫離國情的“教條主義”與拒絕學習的“封閉主義”，同樣是發(fā)展的大敵。在推進中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中，我們亟需更多如《經(jīng)濟學百年經(jīng)典》般兼具歷史厚度與現(xiàn)實溫度的學術(shù)著作，以滋養(yǎng)思想、校準航向。

總而言之，《經(jīng)濟學百年經(jīng)典》是一部思想深邃、視野宏闊、文風質(zhì)樸的學術(shù)力作。李義平教授以深厚的學術(shù)功底、敏銳的問題意識與強烈的人文關(guān)懷，將一部經(jīng)濟學說史寫就為關(guān)乎中國未來的啟示錄。他既是經(jīng)典的詮釋者，更是時代精神的捕捉者。在喧囂浮躁的時代，它提醒我們沉下心來與偉大思想對話，從歷史深處汲取前行的力量。這，正是李義平教授及其新作給予我們最寶貴的啟示。

（作者系中華工商時報原總編輯，著有《黃文夫經(jīng)濟評論選》《民營在中國》等）

（作者 黃文夫）