本文基于《周易》經(jīng)傳及歷代注疏的體系化闡釋,旨在厘清八卦系統(tǒng)構(gòu)建的哲學(xué)基礎(chǔ)。
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晉墉
一、無極:宇宙的絕對(duì)本源
《周易》的宇宙觀始于“無極”,無極是華夏哲學(xué)中超越認(rèn)知的終極存在,代表創(chuàng)世之前的絕對(duì)虛無態(tài),這個(gè)概念首見于道家經(jīng)典,后融入易學(xué)體系。
見:
《老子·第二十八章》:“知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復(fù)歸於無極。”
北宋周敦頤《太極圖說》明確提出“無極而太極。太極動(dòng)而生陽,動(dòng)極而靜;靜而生陰,靜極復(fù)動(dòng)”(朱熹《周易本義》引證)
“無極”表征宇宙未分化前的絕對(duì)本源,無方位維度、無物質(zhì)形態(tài)、無陰陽判分的混沌之始,超越有形世界的先天存在。《莊子·大宗師》稱“在太極之先而不為高”,邵雍《皇極經(jīng)世·觀物篇》說“無極者,冥然無涯”,稱其為“天地之先”。無極是無限的,沒有時(shí)間的概念,無始無終,空間也是無邊無際。無極還有很強(qiáng)的含藏性,你要說它有它似無,你要說它無卻又似有,蘊(yùn)含未顯化,但有無限的創(chuàng)生潛能。
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二、太極:從混沌到秩序的原始驅(qū)動(dòng)
太極是無極的動(dòng)能顯化,是宇宙運(yùn)動(dòng)生發(fā)的原初驅(qū)動(dòng),也是萬物生成的元初本體。
見:
《周易·系辭上》:“是故易有太極,是生兩儀。”唐代孔穎達(dá)《周易正義》釋曰:“太極謂天地未分之前,元?dú)饣於鵀橐唬词翘酢⑻灰病薄?/p>
朱熹《朱子語類》卷九十四:“太極如一木生上,分而為枝干,又分而生花生葉,生生不窮”。
太極的實(shí)質(zhì)包含雙重維度,其一是宇宙萬物的物質(zhì)本體,亦陰亦陽,既是陰既是陽,但不是一陰一陽,還在是陰陽未判的渾沌元?dú)狻F涠怯钪娴倪\(yùn)行法則,動(dòng)靜循環(huán)的往復(fù)節(jié)律,《系辭》曰:“日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。”
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三、兩儀:宇宙二元律的誕生
太極的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生陰陽兩儀,動(dòng)而化生陽儀,靜而凝成陰儀,陰陽交感即為兩儀。《列子·天瑞》說“清輕者上為天,濁重者下為地”,《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》有“積陽為天”,從太極到兩儀,可以理解為太極動(dòng)能釋放,陽儀生發(fā),輕清之氣上升為天,重濁之氣下凝為地,下凝的陰儀凝結(jié),太極靜能沉淀,達(dá)到極限又再一次的動(dòng)能釋放,周而復(fù)始,循環(huán)往復(fù)。
易學(xué)最根本的辯證法則就是陰陽兩儀,即:卦象中的陰陽兩爻。
陽爻“—”表征奇數(shù)、剛健、主動(dòng);陰爻“- -”表征偶數(shù)、柔順、主靜。在宇宙中,陽對(duì)應(yīng)的是日、火、夏、南,《周髀算經(jīng)》“日中者陽之極”;陰對(duì)應(yīng)的則是月、水、冬、北,《春秋繁露》說“陰氣盛則凝為霜雪”。邵雍《觀物篇》也揭示:“太極既分,兩儀立矣。陽上交于陰,陰下交于陽,四象生矣。”
關(guān)于這個(gè)理論體系有興趣的讀者,可以看明代來知德《周易集注》的爻位說,總之,有了陰陽兩儀,陰中有陽,陽中有陰,陰陽不是完全孤立的,也不是完全靜止的,那么必然還會(huì)發(fā)生變化。
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四、四象:時(shí)空結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)
兩儀進(jìn)一步發(fā)展為四象,可以簡(jiǎn)單理解為是兩儀的交互疊加形成四象,可以理解為數(shù)學(xué)上的排列組合,《周易乾鑿度》闡釋“四象者,少陽、老陽、少陰、老陰也。分而為四時(shí),離而為八節(jié)”,“太極分而為二,故生天地;天地有春秋冬夏之節(jié),故生四時(shí)。”漢代孟喜還據(jù)此創(chuàng)“卦氣說”,將四象與二十四節(jié)氣精密對(duì)應(yīng)。四象構(gòu)建了時(shí)空的基本維度和框架:
1、老陽(?):陽爻疊加陽爻是陽極之象,時(shí)空象征:夏季、正午、南方,對(duì)應(yīng)物化是:火;
2、少陰(?):陽爻承托陰爻是陽消陰長之象,時(shí)空象征:春季、清晨、東方,對(duì)應(yīng)物化是:木;
3、少陽(?):陰爻承載陽爻是陰消陽長之象 ,時(shí)空象征:秋季、黃昏、西方 ,對(duì)應(yīng)物化是:金;
4、老陰(?):陰爻疊加陰爻是陰極之象,時(shí)空象征:冬季、子夜、北方,對(duì)應(yīng)物化是:水
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五、八卦:萬物類象的完成
有了兩儀到四象的排列組合,四象再與陰陽交感結(jié)合,就衍生了八卦體系,宋代邵雍《皇極經(jīng)世·觀物內(nèi)篇》提出宇宙演化公式:“是故一分為二,二分為四,四分為八……猶根之有干,干之有枝”。用今天的視角,宇宙從太極(2的0次方)開始,經(jīng)兩儀(2的1次方)、四象(2的2次方),終至八卦(2的3次方)的幾何級(jí)數(shù)演化。
1、老陽(?)加陽爻 → 乾 ?(純陽之天)
2、老陽(?)加陰爻 → 兌 ?(澤潤大地)
3、少陰(?)加陽爻 → 離 ?(火附麗物)
4、少陰(?)加陰爻→ 震 ?(雷動(dòng)地中)
5、少陽(?)加陽爻 → 巽 ?(風(fēng)入虛空)
6、少陽(?)加陰爻→ 坎 ?(水陷于淵)
7、老陰(?)加陽爻 → 艮 ?(山止于地)
8、老陰(?)加陰爻→ 坤 ?(純陰之地)
據(jù)《周易·說卦》:“兼三才而兩之,故六”,到六十四卦是將八卦兩兩組合,即排列組合原理。三才即每卦三爻,象征“天地人”三才,頂天立地人在中間,從初爻到上爻(從下往上)體現(xiàn)“地道→人道→天道”的生成序列,至于八卦對(duì)應(yīng)的自然取象:乾為天,坤為地,震為雷,巽為風(fēng),坎為水,離為火,艮為山,兌為澤,到后面的文章我會(huì)繼續(xù)闡述。
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從無極、太極、兩儀、四象、八卦的整套系統(tǒng)構(gòu)建,是華夏先民了解宇宙認(rèn)識(shí)宇宙的過程,并精妙的把這個(gè)過程具象化的表達(dá)出來,也是我們?nèi)A夏文明的元認(rèn)知框架,深刻詮釋“有生于無”的東方宇宙觀。其陰陽二分法與四象四分法,奠定古代天文歷法體系的根基。
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