82歲武則天被神龍革命推翻，卻享皇帝尊榮，為何無(wú)人追究責(zé)任？

公元七〇五年正月，洛陽(yáng)宮城的寒氣還沒有散盡，八十二歲的武則天從睡夢(mèng)中驚醒。帳外喧鬧聲驟起，侍從慌亂跪倒，一個(gè)低沉的聲音在殿門外響起：“請(qǐng)陛下安心，臣等為社稷而來(lái)。”這一夜，被后人稱作“神龍革命”的政變，讓中國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝正式告別帝位，卻并未迎來(lái)想象中的清算與血雨腥風(fēng)。

這一點(diǎn)，常讓很多讀史的人感到不解。神龍?jiān)辏趶埣碇纫慌蟪嫉牟邉澫拢瑥堃字埐谛值鼙徽D，武則天被迫讓位，唐中宗李顯重新登基，恢復(fù)李唐國(guó)號(hào)。按一般的歷史邏輯來(lái)看，武周是篡唐而立，武則天是“篡位者”，而不少開國(guó)功臣、宗室親王又死于她的手里，照理說(shuō)，一旦李唐復(fù)辟，各種舊賬恐怕要一條條翻出來(lái)。

但現(xiàn)實(shí)卻走向了另一條路。武則天被尊為“則天大圣皇帝”，居于上陽(yáng)宮，享受皇帝級(jí)別的待遇，飲食起居、出入儀仗依舊規(guī)格極高，直到同年十一月平靜去世。死后，甚至破例與唐高宗李治合葬乾陵，享受帝后雙重禮制。既然她曾經(jīng)“改唐為周”，又有嚴(yán)酷的酷吏政治，為何最后沒有人對(duì)她“秋后算賬”？要弄清這個(gè)問題，就得把時(shí)間線往前往后拉開，看看當(dāng)時(shí)的政治格局、人情算計(jì)和家族力量交織出的復(fù)雜局面。

一、八十二歲退位：神龍革命真矛頭對(duì)準(zhǔn)的是誰(shuí)

神龍革命發(fā)生在公元七〇五年正月，地點(diǎn)在神都洛陽(yáng)。那時(shí)的武則天已年逾八旬，自公元六九〇年稱帝以來(lái)，已經(jīng)執(zhí)掌最高權(quán)力長(zhǎng)達(dá)十五年，如果算上垂簾聽政的年代，她實(shí)際掌權(quán)的時(shí)間更長(zhǎng)。高齡、病體，是她不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

到了武周晚期，朝堂上真正讓群臣心驚膽戰(zhàn)的，并不是這位垂垂老矣的女皇，而是她身邊的“張氏兄弟”——張易之、張昌宗。自公元七〇〇年前后，二人受寵日盛，不但參與機(jī)要，還插手官員任免。他們依仗武則天的寵信，排擠異己，又與部分外戚、權(quán)臣勾連，形成了一個(gè)小集團(tuán)。更嚴(yán)重的是，有史書記載，他們甚至下手對(duì)付了太子李顯的兒子，激起宗室內(nèi)部極大的憤懣。

在這種背景下，張柬之、桓彥范、敬暉、袁恕己、崔玄緯等人聯(lián)手發(fā)動(dòng)宮廷政變，以“清君側(cè)”為名，突襲誅殺張易之、張昌宗。值得玩味的是，他們?cè)谛袆?dòng)之初，并沒有把矛頭對(duì)準(zhǔn)武則天，而是事先打通了太子李顯的關(guān)系，讓他在局勢(shì)明朗后順勢(shì)接過皇位。

從這個(gè)角度看，神龍革命的直接目標(biāo)是張氏兄弟，是那些架空皇權(quán)、威脅李唐宗室生存的“近側(cè)權(quán)臣”。武則天雖然名義上是皇帝，但在八十二歲這一年，已經(jīng)無(wú)法像中年時(shí)期那樣集中精力處理政務(wù)，許多事情實(shí)則由寵臣代行。對(duì)神龍政變的參與者來(lái)說(shuō)，除掉“禍亂根源”，控制住皇太子李顯，政局就算穩(wěn)住大半；而武則天，只要不再握有實(shí)權(quán)，就不必冒著風(fēng)險(xiǎn)將她逼到絕境。

有意思的是，崔玄緯的態(tài)度頗有代表性。他曾是武則天親自提拔的重臣，政變之夜出現(xiàn)在反對(duì)她的一方，進(jìn)入大內(nèi)時(shí)卻對(duì)武則天叩首稱：“臣等此舉，正為社稷，為陛下萬(wàn)壽之計(jì)。”這句話當(dāng)然帶有政治修辭的成分，但也折射出當(dāng)時(shí)部分大臣的真實(shí)心態(tài)：他們是要清除威脅李唐宗室和國(guó)家安定的“張家勢(shì)力”，而不是把矛頭對(duì)準(zhǔn)這位已經(jīng)暮年的女皇。

從結(jié)果看，張氏兄弟身死，武則天退居上陽(yáng)宮，李顯復(fù)位，是神龍革命的核心成果。權(quán)力完成了從“武周朝廷”向“李唐皇族”的回流，而這個(gè)過程里，武則天更多像一個(gè)被溫和挪開的權(quán)力象征，而不是被暴力清算的敵人。這種處理方式，既避免了大規(guī)模的政治動(dòng)蕩，也給后續(xù)一系列安排留下了騰挪空間。

二、武家勢(shì)力猶在：誰(shuí)敢拿她做“反面典型”

如果只從“道德正義”角度看，清算武則天似乎順理成章。但在七〇五年的具體政治現(xiàn)實(shí)中，事情遠(yuǎn)沒有這么簡(jiǎn)單。

武則天在位前后幾十年，早已把武氏宗族和自己的親信牢牢嵌入各級(jí)權(quán)力結(jié)構(gòu)。自公元六八四年李顯再度被廢，唐中宗被貶房陵，到公元六九〇年武則天正式稱帝，再到七〇五年神龍革命，她有足夠的時(shí)間布局：武三思、武攸寧、武攸緒等武氏子弟分居朝野要津，不少地方節(jié)度、州牧，也有武家背景或受武周朝廷提拔恩澤。

這種布局有一個(gè)后遺癥，即便神龍革命成功推翻了張氏兄弟，大規(guī)模立刻清算武家，也不現(xiàn)實(shí)。武家仍掌握著一部分軍權(quán)和地方資源，一旦激烈對(duì)立，很可能引發(fā)新的叛亂。對(duì)于剛剛完成權(quán)力更替、還不穩(wěn)固的唐中宗政權(quán)來(lái)說(shuō)，這是極危險(xiǎn)的事。

更微妙的是，武則天提拔的不只是武氏族人，還有一大批寒門、庶族出身的官員。她開設(shè)科舉、重用才能之士，使得不少原本難以出頭的人獲得了仕進(jìn)機(jī)會(huì)。這些人在神龍革命中，即便站在李唐一邊，也難免對(duì)這位“前老板”心懷某種復(fù)雜的感激。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，反對(duì)的是“政治路徑”，而不是全盤否定武則天的一切。

崔玄緯就是典型代表之一。神龍革命后，他雖然參與了新政權(quán)的運(yùn)作，卻始終沒有把矛頭指向已經(jīng)退居上陽(yáng)宮的武則天。在他的心目中，武則天既是“曾經(jīng)的圣主”，也是有恩于己的知遇者。這樣的心態(tài)，并不罕見。

從制度層面看，武則天還開設(shè)武舉，選拔軍事人才，強(qiáng)化邊防，也讓不少邊將、軍中將領(lǐng)直接受惠，這些人當(dāng)中，未必個(gè)個(gè)忠于“武周”，但對(duì)武則天個(gè)人是有認(rèn)可的。一旦對(duì)她進(jìn)行人格上的徹底否定，就等于否定了他們一段仕途和軍功的合法性，這種做法顯然會(huì)引起一片不滿。

所以，在七〇五年的朝局里，武則天被迫退位幾乎是眾望所歸，但要變成“人人得而誅之”的對(duì)象，卻不具備條件。武家勢(shì)力尚在，武周殘余制度還發(fā)揮著某種作用，大臣們既要考慮到現(xiàn)實(shí)政治的妥協(xié)，也要給自己保留退路。這種多重顧慮匯總到一起，就形成了一個(gè)結(jié)果：不找她算舊賬，只把她從權(quán)力中心移開，反而是最合算的一步棋。

更值得一提的是，直到唐玄宗李隆基登基后的開元年間，朝中還能看到武氏族人的身影，這說(shuō)明武家勢(shì)力并沒有在神龍革命那一刻就被連根拔起。既然如此，當(dāng)年的那批參與者就更不可能在七〇五年的敏感節(jié)點(diǎn)上，對(duì)活著的武則天展開全面清算。

三、兒對(duì)母，又敬又懼：李顯的“難題”

很多人討論武則天的“善終”，往往忽略了一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的人情維度：唐中宗李顯與她之間的母子關(guān)系。

從時(shí)間軸看，李顯的一生，與武則天的權(quán)力變化緊密相連。公元六五三年，他被立為皇太子，本是傳統(tǒng)意義上“嫡長(zhǎng)子承統(tǒng)”的正牌繼承人。唐高宗李治在位時(shí)期，他多次被廢立：六八〇年被廢為廬陵王，六八四年又被武則天重新扶持上臺(tái)，旋即在同年被武則天貶為廬陵王，軟禁于房陵。直到六九〇年武則天稱帝，他一直處于半幽禁狀態(tài)。七〇五年神龍革命爆發(fā)，李顯才在張柬之等人的擁立下，重新坐上皇位。

對(duì)李顯來(lái)說(shuō)，這位母親既是剝奪過他帝位的人，也是最后把皇位再度交還給他的人。情緒極為復(fù)雜。一方面，武則天殺過不少李唐宗室，動(dòng)搖了李家的根基，這一點(diǎn)李顯不會(huì)不知道；另一方面，沒有她在中后期對(duì)李唐宗室的保留和妥協(xié)，也很難有他在七〇五年的“東山再起”。

政變之后，如何安置武則天，對(duì)李顯是個(gè)極為棘手的問題。若是借刀殺母，不僅會(huì)在道德上背上“不孝”的巨大罵名，還會(huì)讓天下人產(chǎn)生一種不安感——連生母都可以輕易處置，那對(duì)其他宗室、臣子，又有什么保證？這種“心理震蕩”，很容易動(dòng)搖政權(quán)根基。

唐朝社會(huì)受儒家“孝”文化影響極深，皇帝的每一個(gè)舉動(dòng)，都會(huì)被文人士大夫放在“孝與不孝”的框架里解讀。唐太宗李世民當(dāng)年發(fā)動(dòng)玄武門之變，逼迫父親李淵讓位，為了修補(bǔ)形象，都曾用大量?jī)x式、詔書和對(duì)舊事的重新敘述，去淡化“弒兄逼父”的印象。他對(duì)太上皇的宮室加以修繕，屢次表示恭敬，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是“政治修復(fù)”。

李顯身處的時(shí)代，比起太宗時(shí)期，文人士大夫群體更成熟，對(duì)“君父之道”的要求更嚴(yán)。若他在神龍革命后對(duì)武則天痛下殺手，無(wú)論從哪一條傳統(tǒng)倫理來(lái)看，都會(huì)被視為大逆不道。李顯又不是武則天那樣敢于打破常規(guī)的鐵腕人物，他的性格偏軟，優(yōu)柔寡斷，既沒有徹底清算的狠勁，也沒有承擔(dān)巨大輿論壓力的心理準(zhǔn)備。

于是，一個(gè)折衷辦法浮現(xiàn)出來(lái)：將武則天移居上陽(yáng)宮，禮遇不變，稱號(hào)不降。中宗登基后，仍以對(duì)君主的禮節(jié)對(duì)待她，群臣定期入內(nèi)問安。對(duì)于新皇而言，這種安排有幾層好處——既顯示了自己“有孝”，又避免刺激武家勢(shì)力，同時(shí)也向朝臣傳遞出一個(gè)信號(hào)：李唐的回歸是“順理成章”的延續(xù)，不是血腥的斷裂。

有傳說(shuō)中有人勸李顯“早除后患”，但李顯只是搖頭。據(jù)史書記載，他對(duì)母親的稱呼中始終夾雜著敬畏與疏離，既不敢真正親近，也不舍得成為那個(gè)親手終結(jié)她的人。對(duì)于一個(gè)在權(quán)力風(fēng)云中被反復(fù)起落的皇帝來(lái)說(shuō)，這樣的搖擺，其實(shí)并不難理解。

四、從“無(wú)字碑”到乾陵：政治評(píng)價(jià)比清算更重要

武則天在去世前，留下了一個(gè)頗具象征意義的安排——無(wú)字碑。她不在自己的神道碑上刻功過自評(píng)，只立一塊空碑，任由后世評(píng)說(shuō)。這種自信背后，是對(duì)自己政治能力和時(shí)代貢獻(xiàn)的一種默默認(rèn)可。

從六九〇年稱帝到七〇五年退位，武則天統(tǒng)治時(shí)期無(wú)論如何不能算昏亂不堪。雖然酷吏政治讓不少士族、反對(duì)者付出沉重代價(jià)，但從國(guó)家層面的運(yùn)行來(lái)看，社會(huì)基本秩序穩(wěn)定，邊疆防務(wù)也保持基本穩(wěn)固。吐蕃、契丹等外族雖有沖突，可總體尚在可控范圍之內(nèi)。更關(guān)鍵的是，她沿著唐太宗、高宗以來(lái)的軌跡，把科舉制度進(jìn)一步推向深入，打破了部分門閥壟斷官場(chǎng)的舊格局，給新興力量提供了通道。

后世評(píng)價(jià)武則天有一句話流傳甚廣：“治宏貞觀，政啟開元。”意思是，她的統(tǒng)治承接了貞觀之治的廣闊格局，又在某種意義上開啟了后來(lái)開元盛世的政治基礎(chǔ)。這樣的評(píng)價(jià)，是在唐玄宗時(shí)期逐漸形成的，說(shuō)明李唐后續(xù)統(tǒng)治者并沒有試圖徹底抹去武周這一段歷史，相反，有選擇地吸收了其中有益的部分。

從這個(gè)角度看，在七〇五年之后，圍繞武則天的討論重點(diǎn)，已經(jīng)悄然從“要不要清算她”，轉(zhuǎn)向“如何評(píng)價(jià)她”的層面。唐中宗和后來(lái)的唐玄宗，在處理史書、謚號(hào)、陵寢問題時(shí)，體現(xiàn)出一種微妙的態(tài)度：不再?gòu)?qiáng)調(diào)她“篡唐”的一面，而是接受她作為“大周皇帝”的事實(shí)，將其納入唐代整體歷史敘事之中。

唐中宗在武則天去世后，追尊她為“則天大圣皇帝”，并破例打開唐高宗李治的陵墓，將二人合葬于乾陵。這種安排在禮制上極其特殊，因?yàn)橐话闱闆r下，陵墓一旦完工，極少再動(dòng)。中宗此舉，既是對(duì)母親個(gè)人的尊重，也是政治上的一次符號(hào)重塑——通過合葬，重新強(qiáng)調(diào)“李武夫妻”的關(guān)系，將武則天重新拉回李唐家族體系之內(nèi)，使武周時(shí)期被整合為唐朝歷史的一部分，而不是另立門戶的敵國(guó)。

這一系列安排背后，透露出一個(gè)判斷：對(duì)武則天進(jìn)行全面否定，對(duì)新政權(quán)不但沒有好處，反而會(huì)削弱唐朝自稱“正統(tǒng)”的連貫性。與其把這十五年的武周史視作“黑暗插曲”，不如將其解釋為李唐政權(quán)的一次階段性變形，而這位女皇帝，則成了歷史長(zhǎng)河中的特殊變數(shù)。

正因?yàn)檫@種思路逐漸占上風(fēng)，“秋后算賬”的沖動(dòng)也就慢慢失去了基礎(chǔ)。武則天的名號(hào)得以保留，被安置在“皇帝”這一象征位置上，讓后人去討論她的功過，而不是在當(dāng)時(shí)就給她一個(gè)極端的定論。

從結(jié)果來(lái)看，神龍革命結(jié)束了武周的實(shí)際統(tǒng)治，卻沒有否定這段歷史本身。武則天退回上陽(yáng)宮，余生安靜。她的故事，也被后來(lái)的史家一筆一筆寫進(jìn)《舊唐書》《新唐書》，在功勞與過錯(cuò)之間留下相當(dāng)大的討論空間。

武則天被趕下臺(tái)，卻保住了皇帝尊榮，得以與丈夫同葬一陵。原因并不在于某一方格外心軟，而是當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)、家族力量、倫理觀念以及后續(xù)統(tǒng)治者的權(quán)衡，共同決定了這個(gè)結(jié)果。對(duì)參與神龍革命的人來(lái)說(shuō)，權(quán)力能夠順利回到李唐手中、天下不再大亂，遠(yuǎn)比“追究一位八旬老婦的責(zé)任”更重要。武則天本人，也在這種重重算計(jì)與妥協(xié)中，迎來(lái)了屬于她的謝幕方式。