新聞時(shí)評(píng)｜美術(shù)如何賦能和美鄉(xiāng)村

【編者按】在2026年全國(guó)兩會(huì)上，數(shù)位美術(shù)界代表委員聚焦“文藝賦美鄉(xiāng)村”，積極探討美術(shù)如何為鄉(xiāng)村振興賦能。為推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)，需因地制宜完善鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)施機(jī)制，分類有序、片區(qū)化推進(jìn)，逐步提升農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施完備度、公共服務(wù)便利度與人居環(huán)境舒適度。在此背景下，中國(guó)國(guó)家畫院院長(zhǎng)劉萬(wàn)鳴在相關(guān)提案中特別提出，改善村鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)設(shè)備是美術(shù)領(lǐng)域賦能和美鄉(xiāng)村的一個(gè)具體且有效舉措。他表示，近年來(lái)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)幫扶縣的村鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)設(shè)備雖有顯著改進(jìn)和提高，但與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，差距仍然較大。尤其是在部分偏遠(yuǎn)和經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，村鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)設(shè)備普遍存在硬件老化、軟件滯后、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給不足等困難。為切實(shí)提升村鎮(zhèn)學(xué)校的教學(xué)水平，讓更多鄉(xiāng)村孩子享有平等的教育資源，劉萬(wàn)鳴給出了諸多建議。那么，從更宏觀的層面來(lái)看，美術(shù)究竟如何全方位、深層次地賦能和美鄉(xiāng)村呢？本期時(shí)評(píng)，將圍繞這個(gè)話題展開深入討論。

讓美術(shù)設(shè)計(jì)成為鄉(xiāng)村發(fā)展的“審美引擎”

□?林藍(lán)

鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)重大任務(wù)。黨的二十屆四中全會(huì)明確提出加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。而推進(jìn)這一進(jìn)程，離不開鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛。為推進(jìn)“文藝賦美鄉(xiāng)村”，推動(dòng)美術(shù)等藝術(shù)形式深度融入鄉(xiāng)村建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮，以文鑄魂、以藝賦美。

在此背景下，亟須在全國(guó)范圍內(nèi)構(gòu)建“藝術(shù)賦能—產(chǎn)業(yè)升級(jí)—文化傳承—生態(tài)優(yōu)化”的全鏈條發(fā)展模式，讓美術(shù)設(shè)計(jì)成為鄉(xiāng)村發(fā)展的“審美引擎”。當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展最緊迫的軟實(shí)力短板，正是審美力的普遍缺失。提高全社會(huì)審美力，就是要讓美從“奢侈品”變?yōu)椤吧a(chǎn)力”，讓高質(zhì)量的美術(shù)服務(wù)成為鄉(xiāng)村建設(shè)的標(biāo)配，推動(dòng)鄉(xiāng)村從“物質(zhì)富裕”邁向“精神富足”。

當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)面臨的主要問(wèn)題

首先，鄉(xiāng)村建設(shè)存在“同質(zhì)化”“城市化”“旅游化”傾向，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化價(jià)值和美學(xué)特色流失。盡管人居環(huán)境整治和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成效顯著，但不少地區(qū)仍沿用粗放模式，規(guī)劃缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)、人文、生態(tài)的綜合考量，簡(jiǎn)單照搬地圖定位，導(dǎo)致土地利用效率低、鄉(xiāng)土資源閑置、傳統(tǒng)村落保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)沖突等問(wèn)題。更深層的原因在于規(guī)劃建設(shè)者缺乏“大美術(shù)”視野，未能將美學(xué)思維融入空間營(yíng)造，致使鄉(xiāng)村建設(shè)停留在功能層面，難以實(shí)現(xiàn)“各美其美”的個(gè)性表達(dá)。

其次，鄉(xiāng)村產(chǎn)品品牌建設(shè)意識(shí)薄弱，難以形成品牌溢價(jià)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)超七成鄉(xiāng)村文化企業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)力不足。許多特色農(nóng)產(chǎn)品雖具地域色彩，卻因設(shè)計(jì)粗糙、形象不佳，無(wú)法吸引消費(fèi)者，市場(chǎng)認(rèn)知度低。這背后是“美力”缺位：缺乏將地域文化轉(zhuǎn)譯為視覺語(yǔ)言的專業(yè)能力，缺乏以審美力驅(qū)動(dòng)產(chǎn)品升級(jí)的服務(wù)支撐。品牌建設(shè)薄弱已成為制約鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵瓶頸，破解之道在于引入高質(zhì)量美術(shù)設(shè)計(jì)，以“大美術(shù)”的跨界整合能力為產(chǎn)業(yè)注入“美力”基因。

再次，鄉(xiāng)村美育師資力量和資源開發(fā)嚴(yán)重不足。城鄉(xiāng)美育師資差距顯著，部分省份鄉(xiāng)村小學(xué)美育教師缺額率超50%。鄉(xiāng)村學(xué)校不僅師資匱乏，更存在美育概念狹隘、課程體系不完善、資源開發(fā)薄弱、活動(dòng)形式單一等問(wèn)題。這反映出“大美育”理念的缺失——將美育窄化為副科，忽視其對(duì)創(chuàng)新思維、文化自信和人格養(yǎng)成的根基作用。同時(shí)，鄉(xiāng)村社會(huì)普遍缺乏審美自覺，村民對(duì)美的感知力、創(chuàng)造力和保護(hù)力尚未被激活，成為制約文化內(nèi)生發(fā)展的深層瓶頸。

推動(dòng)“大美育”賦能鄉(xiāng)村發(fā)展的路徑建議

第一，凝聚美術(shù)設(shè)計(jì)力量，打造“現(xiàn)象級(jí)”文化賦能工程。應(yīng)充分發(fā)揮高校及企事業(yè)單位專業(yè)優(yōu)勢(shì)，組建跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)，通過(guò)與縣鎮(zhèn)村結(jié)對(duì)，提供規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)等全鏈條技術(shù)服務(wù)。在此過(guò)程中，不僅要輸出設(shè)計(jì)方案，更要通過(guò)共建共享提升基層干部的審美素養(yǎng)，讓審美力成為鄉(xiāng)村治理的“隱形基礎(chǔ)設(shè)施”。同時(shí)，以鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)大賽為抓手，構(gòu)建政產(chǎn)學(xué)研合作平臺(tái)，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造力，選拔真正能以審美力激活鄉(xiāng)村的優(yōu)秀作品。

第二，推動(dòng)文藝單位深度介入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)。鼓勵(lì)高等美術(shù)院校師生深入鄉(xiāng)村，將教學(xué)、科研與實(shí)踐相結(jié)合，提煉地域文化元素，將藝術(shù)融入農(nóng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，打造IP形象、包裝與標(biāo)識(shí)，提升產(chǎn)品附加值和市場(chǎng)辨識(shí)度。這一過(guò)程的核心是“美力賦能”——以審美力重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)品的文化價(jià)值。依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推廣美學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)品，幫助鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)擦亮“金名片”。更要注重培養(yǎng)本土“美力”種子，即能將審美意識(shí)轉(zhuǎn)化為經(jīng)營(yíng)能力的鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者。

第三，實(shí)施鄉(xiāng)村美育社會(huì)普及計(jì)劃，構(gòu)建全民審美共同體。推動(dòng)美術(shù)家協(xié)會(huì)、高校開展文化下鄉(xiāng)、藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)，激發(fā)村民建設(shè)熱情。在政策與資金上支持高校深化鄉(xiāng)村美育課程與實(shí)踐，開展線上線下資源共享，提升師生美育素養(yǎng)。重點(diǎn)培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師、文化能人、返鄉(xiāng)青年等以點(diǎn)帶面提升整體審美力。同時(shí)，利用文明實(shí)踐站、村史館、文化廣場(chǎng)等設(shè)施，打造鄉(xiāng)村美術(shù)館、藝術(shù)公社等公共美育空間。通過(guò)美術(shù)志愿服務(wù)、結(jié)對(duì)共建等形式，用藝術(shù)點(diǎn)亮鄉(xiāng)村，讓美術(shù)服務(wù)從“輸血”變?yōu)椤霸煅保瑥摹八兔老锣l(xiāng)”變?yōu)椤坝烙卩l(xiāng)”。

推動(dòng)構(gòu)建美術(shù)設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)的全鏈條模式，實(shí)現(xiàn)從“單點(diǎn)發(fā)力”到“匯聚合力”、從“美學(xué)提升”到“生態(tài)搭建”，走向長(zhǎng)期的“造血”與“育人”，必將激活鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)繁榮，為農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神支撐。在這一進(jìn)程中，“大美術(shù)”拓展了鄉(xiāng)村建設(shè)邊界，“大美育”夯實(shí)了鄉(xiāng)村振興根基，而“美力”尤其是審美力的普遍提升則是驅(qū)動(dòng)這一切的核心引擎。唯有將高質(zhì)量美術(shù)服務(wù)深度嵌入鄉(xiāng)村發(fā)展全鏈條，讓審美力真正成為鄉(xiāng)村的“技術(shù)發(fā)動(dòng)機(jī)”和“戰(zhàn)略大腦”，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村從“外在美”到“內(nèi)在美”、從“一時(shí)美”到“持久美”的深刻蝶變，繪就各美其美、美美與共的鄉(xiāng)村振興壯美畫卷。

（作者系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、廣州美術(shù)學(xué)院黨委書記）

和美鄉(xiāng)村?美術(shù)何為

□?劉豐果

當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)一個(gè)很重要的問(wèn)題就是盲目向城市學(xué)習(xí)，建設(shè)大廣場(chǎng)、大草坪、大公園等，連房舍和道路也普遍向城鎮(zhèn)看齊。因?yàn)檫@些設(shè)計(jì)者和建設(shè)者對(duì)鄉(xiāng)村景觀的物質(zhì)和文化需求了解較少，甚至出現(xiàn)為節(jié)省設(shè)計(jì)和建設(shè)成本直接照搬城市景觀設(shè)計(jì)方案的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村景觀的城市化也與村民鄉(xiāng)村文化自覺和鄉(xiāng)村文化自信的缺失有較大的關(guān)系，無(wú)論鄉(xiāng)村建設(shè)資金和建設(shè)方式如何，鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村景觀的擁有者和使用者，應(yīng)該充分考慮鄉(xiāng)村居民的物質(zhì)和文化需求建設(shè)有鄉(xiāng)村特色的景觀。當(dāng)前把一些鄉(xiāng)村建成“城市低配版”的不和諧現(xiàn)象不是和美鄉(xiāng)村所要追求的，因?yàn)楹兔类l(xiāng)村特別強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、城市與鄉(xiāng)村的和諧。

古往今來(lái)，有不少描繪鄉(xiāng)村優(yōu)美景象的作品，這些作品也都十分注重人與人、人與自然、城市與鄉(xiāng)村和諧的作品，就連描寫城市景象的《清明上河圖》里的城鄉(xiāng)景觀都各有特色。可以通過(guò)精品美術(shù)下鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村寫生活動(dòng)、鄉(xiāng)村攝影大賽、鄉(xiāng)村文創(chuàng)比賽等活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)、人流大、傳播廣、產(chǎn)業(yè)興的和美鄉(xiāng)村建設(shè)。

從古代的寫意田園畫到今天的黃土畫派、太行畫派、漓江畫派等，都創(chuàng)作了很多描繪鄉(xiāng)村題材的藝術(shù)精品。這些美術(shù)作品充分表現(xiàn)了我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)悠久而深厚的文化和多姿又多彩的景觀。和美鄉(xiāng)村應(yīng)該成為當(dāng)下美術(shù)工作者的重要表現(xiàn)主題，并通過(guò)表現(xiàn)和美鄉(xiāng)村的優(yōu)秀作品，開展美育浸潤(rùn)行動(dòng)，大力提升村民的鄉(xiāng)村文化自覺和鄉(xiāng)村文化自信。使鄉(xiāng)村居民充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村的和諧與美麗，并在此基礎(chǔ)上不斷探索和發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的美，建設(shè)和維護(hù)鄉(xiāng)村的美。

藝術(shù)寫生是很重要的展示和宣傳鄉(xiāng)村的方式，無(wú)論是在讀學(xué)生的寫生還是專業(yè)畫家的寫生，藝術(shù)家能去鄉(xiāng)村體驗(yàn)生活并潛心創(chuàng)作本身就是對(duì)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的直接支持。確實(shí)有不少景色秀美的鄉(xiāng)村已建成了知名的寫生基地，如郭家溝寫生基地、太行山寫生基地、西遞宏村寫生基地、婺源寫生基地、陽(yáng)朔寫生基地等。在寫生旺季，這些寫生基地集聚了來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)創(chuàng)作者，寫生基地優(yōu)美的景色固然迷人，而用畫筆描繪景色的人、事、物也同樣是一道靚麗的風(fēng)景，并不斷吸引游人駐足觀看。增加游客的停留時(shí)間不僅豐富了游客的參觀體驗(yàn)，也增大了鄉(xiāng)村的人流。其實(shí)很多鄉(xiāng)村特別是城郊的鄉(xiāng)村想把游客留下促進(jìn)夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不容易，寫生就是很重要的留下客人的方式，而且不少寫生者都是青年，借助他們的畫筆可以很好地展現(xiàn)鄉(xiāng)村的美。

在今天的讀圖時(shí)代，圖像無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，人們時(shí)刻在消費(fèi)圖像，并在此過(guò)程中完成圖像的敘述和傳播功能。鄉(xiāng)村攝影大賽就是生產(chǎn)鄉(xiāng)村圖像的重要方式。通過(guò)專業(yè)攝影師的圖像生產(chǎn)，可以多方面、多層次地展示鄉(xiāng)村的美。只有生產(chǎn)出精美的鄉(xiāng)村圖像，才能被廣泛地傳播與消費(fèi)。云南羅平國(guó)際攝影節(jié)、廣東和美鄉(xiāng)村攝影比賽、安徽黃山和美鄉(xiāng)村主題攝影大賽、江西婺源全國(guó)攝影大賽等都在國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外有較大的影響力。借助攝影比賽生產(chǎn)的這些精美的攝影作品就可以為鄉(xiāng)村代言，通過(guò)信息流帶動(dòng)人流、物流、資金流向鄉(xiāng)村流動(dòng)，從而推動(dòng)和美鄉(xiāng)村的建設(shè)。

鄉(xiāng)村建設(shè)從脫貧攻堅(jiān)到和美鄉(xiāng)村，目的是要讓鄉(xiāng)村富起來(lái)、美起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，鄉(xiāng)村景觀的功能和形式也在不斷發(fā)展變化。在信息時(shí)代的今天，酒香也怕巷子深，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)以產(chǎn)品為媒介，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)消費(fèi)，長(zhǎng)效推廣鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文創(chuàng)以鄉(xiāng)村特色人、事、物為原型，名人志士、節(jié)慶活動(dòng)、優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品或者獨(dú)特景觀都可以進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的助力可有效提升鄉(xiāng)村文化和產(chǎn)品的附加值，改善和促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村由文化強(qiáng)、景色美到產(chǎn)業(yè)興的轉(zhuǎn)變。近年來(lái)也有一些鄉(xiāng)村文創(chuàng)比賽產(chǎn)生較大影響力，如“大地流彩”鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意大賽、“印跡鄉(xiāng)村”創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽、“設(shè)計(jì)河南·美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽等。這些鄉(xiāng)村文創(chuàng)大賽針對(duì)某地鄉(xiāng)村發(fā)展中的痛點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性地解決，賽事的發(fā)布與推廣、作品的創(chuàng)作與收集、比賽結(jié)果的發(fā)布與落地轉(zhuǎn)化的過(guò)程都在推動(dòng)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

雖然我國(guó)經(jīng)歷了世界歷史上規(guī)模最大、速度最快的城市化進(jìn)程，但是今天的鄉(xiāng)村仍然是數(shù)億農(nóng)民居住和生活的處所。鄉(xiāng)村就要有鄉(xiāng)村的特色和鄉(xiāng)村的美。城市有城市的美，鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的美，應(yīng)該各美其美、和諧發(fā)展。

（作者就職于南京信息工程大學(xué)）

走出殿堂?回歸鄉(xiāng)土

□?馬明宸

我國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)發(fā)展的重心集中在城市與都會(huì)，今天的美術(shù)格局有所調(diào)整，畫院、美術(shù)館基本上延伸到各省會(huì)及地級(jí)市，美協(xié)、群藝館、文化館等基層機(jī)構(gòu)擴(kuò)展到縣域，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)有文化中心。鄉(xiāng)村的美術(shù)活動(dòng)基本上沒有專門的機(jī)構(gòu)，大都依附在群文活動(dòng)中心，在重要的傳統(tǒng)節(jié)日或者國(guó)家政治節(jié)慶活動(dòng)之際舉辦一些展覽宣傳活動(dòng)。從總體上看，鄉(xiāng)村一級(jí)的美術(shù)和美育活動(dòng)以及精神文化生活還是相對(duì)薄弱一些，基層群眾的文化活動(dòng)相對(duì)缺乏。

國(guó)家在“十五五”規(guī)劃綱要中提出鄉(xiāng)村建設(shè)方面的要求，作為美術(shù)創(chuàng)作單位，也正可以此為契機(jī)調(diào)整思路、轉(zhuǎn)換職能，進(jìn)一步彰顯公益色彩，在這方面發(fā)揮作用。美術(shù)作品的時(shí)代性、思想性強(qiáng)，在格調(diào)上也更高雅，美術(shù)如何與鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)應(yīng)銜接，找準(zhǔn)抓手、采取適合的形式，建立恰當(dāng)?shù)那婪浅Ｖ匾Ｇ皫啄瓴簧偎囆g(shù)機(jī)構(gòu)也開展了一系列美麗鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)，我們可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)推廣和深入和美鄉(xiāng)村建設(shè)。

近年來(lái)，送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)也由演藝領(lǐng)域逐漸延伸到美術(shù)專業(yè)，一些美術(shù)機(jī)構(gòu)在傳統(tǒng)節(jié)日組織藝術(shù)家到街道社區(qū)、鄉(xiāng)村開展公益活動(dòng)，為廣大基層群眾服務(wù)，烘托了節(jié)日喜慶氣氛，深受鄉(xiāng)村群眾的歡迎。此外還包括單位組織的寫生與采風(fēng)活動(dòng)，與當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)工作者、普通群眾深入交流，開展書畫教學(xué)講座，傳播專業(yè)知識(shí)，提升群眾審美能力。這些活動(dòng)都把高雅藝術(shù)送進(jìn)了普通百姓之家，把單純的寫生采風(fēng)藝術(shù)活動(dòng)拓展為一項(xiàng)綜合效益的公益活動(dòng)，也成了美術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)、彰顯公益的一個(gè)途徑。

有的鄉(xiāng)村還有其自身的美術(shù)資源基礎(chǔ)，如民間藝術(shù)與工藝美術(shù)創(chuàng)作，比如剪紙、泥塑、印染、根雕、面塑、草編、磚雕、石刻、陶瓷等，這是鄉(xiāng)村原生的美術(shù)作品，屬于民俗范疇。這些民間美術(shù)不以專業(yè)性為本位，而與傳統(tǒng)的民俗風(fēng)物結(jié)合在一起。一些單位就以此為契機(jī)與鄉(xiāng)村建立專業(yè)合作與研發(fā)項(xiàng)目，開展交流和教學(xué)、幫扶、指導(dǎo)工作，在專業(yè)性上進(jìn)行提升，幫助其宣傳推廣，還有的建立寫生基地、創(chuàng)作基地、合作單位對(duì)口幫扶，這樣就建立了長(zhǎng)期互動(dòng)關(guān)系，這也是美術(shù)機(jī)構(gòu)延伸職能的重要形式。

這項(xiàng)工作除了以藝術(shù)機(jī)構(gòu)的方式參與之外，藝術(shù)家個(gè)人也是另外一個(gè)主導(dǎo)力量，不少藝術(shù)名家到自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)建個(gè)人美術(shù)館或藝術(shù)館，通過(guò)與當(dāng)?shù)卣献鳎栀?zèng)作品，回報(bào)家鄉(xiāng)回饋故里，豐富了地方的文化生態(tài)。另外還有不少藝術(shù)家到鄉(xiāng)村建立工作室，同時(shí)開展與鄉(xiāng)村機(jī)構(gòu)的相關(guān)合作，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀慌c人文資源舉辦展覽、繪制墻畫以及戶外陳列作品，美化了鄉(xiāng)村容貌、豐富了村民的文化生活。同時(shí)藝術(shù)家還可以廣泛接觸社會(huì)，深入群眾之中接接地氣，體驗(yàn)生活、了解社會(huì)、搜集素材，與群眾打成一片，有利于藝術(shù)家創(chuàng)作。

從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)講，走出浮光掠影式的寫生與采風(fēng)，走出殿堂、回歸鄉(xiāng)土也是藝術(shù)家激發(fā)創(chuàng)作靈感的重要方式。藝術(shù)名家用藝術(shù)創(chuàng)作帶動(dòng)地方文化旅游，其價(jià)值和意義超越了藝術(shù)作品本身。藝術(shù)家也可以大膽嘗試藝術(shù)作用于社會(huì)的一切可能，以藝術(shù)家的身份與力量來(lái)發(fā)揮更加廣泛和深遠(yuǎn)的社會(huì)功用以及創(chuàng)造更高的文化價(jià)值。

（作者系北京畫院研究員）

美術(shù)是鄉(xiāng)村振興最柔和的力量

□?孟超

在2026年全國(guó)兩會(huì)上，美術(shù)界代表委員圍繞 “文藝賦美鄉(xiāng)村” ，為美術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興建言獻(xiàn)策。作為長(zhǎng)期深耕藝術(shù)鄉(xiāng)建的高校美術(shù)工作者，我在駐村實(shí)踐與藝術(shù)創(chuàng)作中深刻體會(huì)到：美術(shù)不是鄉(xiāng)村建設(shè)的點(diǎn)綴，而是激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力、塑造鄉(xiāng)村精神品格、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的核心力量。以“大美術(shù)”理念貫通空間營(yíng)造、文化傳承、產(chǎn)業(yè)升級(jí)與鄉(xiāng)村治理，方能讓美術(shù)真正成為和美鄉(xiāng)村建設(shè)的 “審美引擎” 與 “共富鑰匙”。

2023年底，我作為駐村第一書記赴北京平谷南山村，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)以藝術(shù)為紐帶，將曾經(jīng)的“空心村”打造為全國(guó)首個(gè)“平急兩用”新型鄉(xiāng)村社區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興試點(diǎn)示范村。這場(chǎng)實(shí)踐讓我清晰地看到美術(shù)賦能和美鄉(xiāng)村的可行路徑：以在地化創(chuàng)作激活空間、以校地合作匯聚資源、以業(yè)態(tài)融合實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效。

空間重塑：讓鄉(xiāng)村成為無(wú)墻的美術(shù)館

南山村曾面臨人口外流、空間閑置、環(huán)境破敗的發(fā)展困境。我們以美術(shù)設(shè)計(jì)盤活鄉(xiāng)村空間：將田間地頭改造為雕塑長(zhǎng)廊，讓斑駁老墻變身流動(dòng)畫布，把閑置宅基地轉(zhuǎn)化為藝術(shù)工坊與公共美育空間。如聯(lián)合京津冀八所藝術(shù)院校舉辦 “沃野繽紛”藝術(shù)季，300余名師生駐村創(chuàng)作30余件大型公共藝術(shù)作品，《南山之子》《豐收》《金竹韻》等作品既融入山水肌理，又承載鄉(xiāng)土文化，讓村落處處可見藝術(shù)、人人可感美學(xué)。

我們堅(jiān)持“生態(tài)優(yōu)先、鄉(xiāng)土為本”，將藝術(shù)創(chuàng)作與人居環(huán)境整治深度結(jié)合：清理淤積河道、打造自然水景，用本土材料設(shè)計(jì)景觀小品，讓藝術(shù)與田園風(fēng)光共生。這種“微改造、精提升”的模式，既降低建設(shè)成本，又保留鄉(xiāng)村本真，實(shí)現(xiàn)了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的審美追求。

文化鑄魂：讓鄉(xiāng)愁成為鄉(xiāng)村的精神內(nèi)核

美術(shù)賦能鄉(xiāng)村，核心是傳承文化、喚醒認(rèn)同。我們深入挖掘南山村紅色文化、農(nóng)耕文化與民俗特色，以藝術(shù)形式活化鄉(xiāng)村記憶：將傳統(tǒng)農(nóng)耕工具、民俗場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作素材，把非遺技藝融入公共藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)，讓老手藝、老故事以新形態(tài)呈現(xiàn)。同時(shí)，常態(tài)化開展鄉(xiāng)村美育活動(dòng)，開設(shè)兒童藝術(shù)工坊、村民書畫課堂，讓村民從“旁觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”、從“欣賞美”變?yōu)椤皠?chuàng)造美”。

在湖北咸寧大幕鄉(xiāng)，湖北美術(shù)學(xué)院的師生以當(dāng)?shù)亍皟缮揭粯湟缓睘閯?chuàng)作背景，用當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言詮釋鄉(xiāng)土風(fēng)物的生命力，讓地域文化成為藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水。在湖南鳳凰“流動(dòng)美術(shù)館·藝術(shù)東子山”美育推廣活動(dòng)中，藝術(shù)家們從東子山村的本土材料、生產(chǎn)生活與集體記憶中汲取創(chuàng)作靈感，并與村民一同創(chuàng)作藝術(shù)作品。實(shí)踐證明，美術(shù)只有扎根鄉(xiāng)土文化，才能避免 “懸浮化”“外來(lái)化”，真正成為鄉(xiāng)村精神的載體，增強(qiáng)村民的文化自信與家園認(rèn)同。

產(chǎn)業(yè)賦能：讓藝術(shù)成為共富的新引擎

和美鄉(xiāng)村建設(shè)，最終要落腳于村民增收、產(chǎn)業(yè)興旺。在山西呂梁的弓陽(yáng)山林藝術(shù)季中，以藝術(shù)引流帶動(dòng)業(yè)態(tài)升級(jí)，盤活30戶閑置農(nóng)宅，打造20戶精品民宿與10處公共服務(wù)配套，形成“藝術(shù)+文旅+民宿+農(nóng)耕”的融合業(yè)態(tài)。藝術(shù)季舉辦期間，村莊日均接待游客5000余人次，帶動(dòng)餐飲、住宿、農(nóng)產(chǎn)品銷售等產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，讓村民在家門口實(shí)現(xiàn)就業(yè)增收。

同時(shí)，我們以設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村物產(chǎn)，將本土農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品進(jìn)行品牌化、視覺化升級(jí)，提升產(chǎn)品附加值。這種“藝術(shù)搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的模式，破解了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)單一、活力不足的難題，讓美術(shù)從“投入項(xiàng)”變?yōu)椤爱a(chǎn)出項(xiàng)”，為鄉(xiāng)村振興注入持久動(dòng)力。

美術(shù)是鄉(xiāng)村最美的底色，也是鄉(xiāng)村振興最柔和的力量。“十五五”時(shí)期，宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)邁入新階段，美術(shù)肩負(fù)著新的時(shí)代使命。作為美術(shù)工作者，我們要始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入鄉(xiāng)土、扎根人民，以丹青妙筆描繪鄉(xiāng)村生態(tài)之美、文化之美、生活之美，以藝術(shù)智慧激活鄉(xiāng)村發(fā)展?jié)撃堋?/p>

（作者系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院派駐平谷區(qū)南山村第一書記）

鄉(xiāng)土之美與美育之力——美術(shù)視角下的和美鄉(xiāng)村建設(shè)

□?王飏

鄉(xiāng)村建設(shè)是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局中不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)，自黨的十九大作出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大部署以來(lái)，國(guó)家接連出臺(tái)系列政策文件，為新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)擘畫藍(lán)圖，“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分和關(guān)鍵抓手，致力于實(shí)現(xiàn)村莊生態(tài)美、生活美、生產(chǎn)美，在“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”取得階段性成效的基礎(chǔ)上，國(guó)家進(jìn)一步提出建設(shè)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”新目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)深入學(xué)習(xí)運(yùn)用“千萬(wàn)工程”經(jīng)驗(yàn)，立足地方實(shí)際，構(gòu)建宜居宜業(yè)新農(nóng)村，突出鄉(xiāng)村內(nèi)在和諧與美感，提升村民幸福感，推動(dòng)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)由外在塑形，向內(nèi)涵鑄魂、可持續(xù)發(fā)展的整體躍升。

“美麗鄉(xiāng)村”與“和美鄉(xiāng)村”建設(shè)，核心都在于以“美”賦能鄉(xiāng)村發(fā)展，而美的內(nèi)涵是多元的，既包含山水田園的自然之美，也涵蓋生態(tài)和諧的綠色之美和鄉(xiāng)土文脈的人文之美。在這一進(jìn)程中，美術(shù)與美育發(fā)揮著不可替代的作用。美術(shù)以視覺藝術(shù)為載體，在鄉(xiāng)土大地開展審美啟蒙與文化浸潤(rùn)，是中華美育體系的重要組成部分，以潛移默化的方式滋養(yǎng)群眾精神世界、提升文化審美。

鄉(xiāng)村美育的推進(jìn)，首先需要外部資源的引入與專業(yè)力量的支撐。王國(guó)維提出，美育既能涵養(yǎng)人的情感、促成人格完善，又能為道德培育與智力發(fā)展提供重要支撐，深刻揭示了美育在立德樹人、塑造精神中的重要作用。美術(shù)憑借直觀可感的藝術(shù)形式，在美育實(shí)踐中占據(jù)獨(dú)特地位，剪紙、刺繡、年畫等民間美術(shù)扎根鄉(xiāng)土、傳遞人民群眾樸素的生活理想與價(jià)值觀。與民間自發(fā)的藝術(shù)實(shí)踐不同，現(xiàn)代鄉(xiāng)村美育更具系統(tǒng)性與引導(dǎo)性，通過(guò)專業(yè)引領(lǐng)、常態(tài)普及，將審美教育融入鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活各環(huán)節(jié)。隨著鄉(xiāng)村文化振興的深入推進(jìn)，越來(lái)越多的藝術(shù)家走進(jìn)鄉(xiāng)村、扎根鄉(xiāng)土，把藝術(shù)創(chuàng)作與群眾生活緊密結(jié)合，催生了麥田藝術(shù)空間、鄉(xiāng)村墻繪、鄉(xiāng)村美術(shù)館等新業(yè)態(tài)。例如湖南王家洲鄉(xiāng)村美術(shù)館，由湖南大學(xué)魏春雨教授主持設(shè)計(jì)，打造開放共享的田園藝術(shù)與研學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，以藝術(shù)為紐帶串聯(lián)休閑旅游、文化體驗(yàn)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，為文旅融合發(fā)展、提升鄉(xiāng)村美育水平提供了可借鑒的實(shí)踐樣本。

鄉(xiāng)村美育的長(zhǎng)效發(fā)展，更要激活內(nèi)生動(dòng)力、培育自我造血能力。新時(shí)代全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，對(duì)鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新提出更高要求。我國(guó)鄉(xiāng)村積淀著深厚的美術(shù)傳統(tǒng)，民間繪畫、雕塑、剪紙等藝術(shù)形式，承載著村民對(duì)美好生活的向往與追求。20世紀(jì)50年代興起的農(nóng)民畫運(yùn)動(dòng)，曾掀起鄉(xiāng)村美術(shù)創(chuàng)作熱潮，歷經(jīng)時(shí)代發(fā)展，農(nóng)民畫逐步褪去宣傳屬性，以現(xiàn)代民間繪畫的形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展，以質(zhì)樸奔放的藝術(shù)語(yǔ)言展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活圖景，成為民間美術(shù)的重要組成部分。除傳承本土傳統(tǒng)藝術(shù)外，鄉(xiāng)村美育也在實(shí)踐中不斷探索新路徑、新形式。例如，福建村民繆正返鄉(xiāng)后盤活閑置祖宅，秉持“修舊如舊”原則，邀請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)將古宅改造為西浦鄉(xiāng)村美術(shù)館，以老宅活化喚醒鄉(xiāng)土文化記憶，為鄉(xiāng)村美育本土化、可持續(xù)發(fā)展樹立了鮮活范例。這種立足本土資源、激發(fā)村民主體作用的實(shí)踐，讓鄉(xiāng)村美育從外部輸入轉(zhuǎn)向內(nèi)在成長(zhǎng)，筑牢了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展根基，為和美鄉(xiāng)村建設(shè)提供了可持續(xù)的文化支撐。

建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要方向，既需要改善人居環(huán)境、培育特色產(chǎn)業(yè)、激發(fā)鄉(xiāng)村活力，也需要提升文化內(nèi)涵、傳承鄉(xiāng)土文明、深化美育浸潤(rùn)。在這一進(jìn)程中，美術(shù)與美育不僅是美化鄉(xiāng)村的重要手段，更是塑造鄉(xiāng)村精神、凝聚鄉(xiāng)村力量的重要途徑。以美術(shù)浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)土、以美育滋養(yǎng)人心，才能讓鄉(xiāng)村既有看得見的美麗，也有留得住的鄉(xiāng)愁，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效應(yīng)并重共贏的鄉(xiāng)村振興美好圖景。

（作者系江蘇省國(guó)畫院副研究員）

編輯 | 李振偉

制作 | 殷 鑠、劉根源

校對(duì) | 安亞靜

初審 | 殷 鑠

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 陳 明

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