看完《太平年》再念“趙錢孫李”，感覺全變了？

“《百家姓》開篇‘趙錢孫李’，為何‘錢’排第二？”歷史劇《太平年》不僅讓“五代十國”這段歷史走入了大眾視野，讓觀眾讀懂了“錢”姓背后的家國大義，更意外點燃了一場全民“姓氏熱”。

無數觀眾在追劇之余，開始翻家譜、查起源，追問那個終極哲學問題——“我從哪里來？”

中國人為什么看重“姓氏”

“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？是經典的哲學三問。對自己根脈的追尋，是人類共同的執念。”河南省姓氏文化研究會副會長兼秘書長李立新在接受記者采訪時表示，中國人尤其看重自己的姓氏根源。《朱子治家格言》云“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。”對祖先的尊崇是刻在中國人骨子里的基因。

在李立新看來，《太平年》之所以能如此精準地觸碰到當代人的“尋根”神經，是出于中國人的祖先崇拜情結，出于厚植于國人內心“慎終追遠”的文化基因。

姓氏宗族是亂世中的“諾亞方舟”

電視劇《太平年》以“五代十國”為歷史背景，在那個戰亂不斷、社會失序的年代，以血緣為紐帶的姓氏與家族發揮了至關重要的社會功能。李立新列舉了三方面重要作用。

一是地方秩序的穩定器。在兵連禍結的亂世，強宗大族組織鄉民修筑塢堡、結寨自保，通過宗族內部的倫理規范調解糾紛，填補了基層行政的空白，為流離失所的民眾提供了最基本的安全保障。

二是文明火種的傳承者。當時官學廢弛、禮樂崩壞，但許多南遷的世家大族依靠家藏書籍和私塾教育，將儒家禮法與家學傳統保留在家族內部。家訓與門風成為維系社會倫理的底線，為北宋的文化復興積蓄了火種。

三是經濟開發的組織者。由于政局不穩、戰亂頻仍，北方人口紛紛舉族南遷，依靠血緣紐帶聚居開荒、興修水利，加速了南方經濟重心的形成。

姓氏根在河洛，山河雖裂、文脈不斷

河洛文化是中華民族的根文化、母文化，不僅僅中華姓氏的根源多在河洛，河洛也是中華文明的淵藪。

吳越國始終奉行“善事中國，保境安民”的國策，奉中原為文化正統，政治上認同、文化上移植，是為了確立其政權的合法性。李立新指出，吳越國與中原的這種文化聯系，揭示了中華文明一個重要的韌性機制：政治可以分裂，但文化認同始終指向“一統”。姓氏根源在河洛，不僅形成血緣上的歸依，更促成對華夏禮樂文明秩序的心理歸附。

“這種跨越地理的‘文化尋根’，使得五代十國雖然軍事上割據混戰，但在文化層面從未真正分裂。”李立新說，它讓東南地區在吸收中原文明精華的同時，又憑借相對安定的環境得到大的發展，并反哺了中原文化，為北宋統一以后文化重心南移和全國性的政治大一統、文化大復興，奠定了堅實的基礎。

人才輩出的奧秘，藏在《錢氏家訓》里

錢弘俶“納土歸宋”是電視劇《太平年》的核心劇情。李立新認為，祖父錢镠的遺訓是錢弘俶作出抉擇的重要因素。

錢镠是五代十國時期吳越國的開國君主。《錢氏家訓》中記載了錢镠三大忠君愛民遺訓：一是要爾等心存忠孝，愛兵恤民；二是凡中國之君，雖易異姓，宜善事之；三是要度德量力而識時務。如遇真主，宜速歸附。錢镠還提到，圣人云：順天者存。又云：民為貴，社稷次之。免動干戈，即所以愛民也。

錢弘俶在鄧州作鄧王時，修訂《錢氏家訓》留下這樣一句訓誡：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。”這或許也是他對“納土歸宋”的內心告白。

錢氏家族被譽為“千年名門望族，兩浙第一世家”，與《錢氏家訓》不無關系。從宋元到明清，錢氏后裔代有人才涌現，據學者統計,僅兩宋時期就涌現出320名進士。近現代江浙一帶錢氏家族更是人才輩出，錢穆、錢鐘書、錢玄同、錢學森、錢偉長、錢三強等碩學鴻儒、科學巨匠群星燦爛。

歷經千年演變與完善，《錢氏家訓》成為一部融合個人修身、家族齊家、社會處世、國家天下四個層面的完整家訓體系。《錢氏家訓》于2021年被列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，成為首個獲評國家級非遺的家訓類項目。

尋根，是為了更好地出發

有網友評論，看完《太平年》，再念“趙錢孫李”，感覺全變了！它們不再是枯燥的漢字，而是活生生的人，是深夜的糾結，更是山河的重量。

姓氏，從來不只是符號，而是身份的根、文化的魂。一部好劇悄然喚醒了人們對血脈源頭的興趣。祠堂的飛檐、族譜的墨痕、堂號的深意、家訓的箴言——這些曾被視為“老古董”的姓氏文化，正被重新點亮。

尋根，不是為了沉湎過去，而是為了更堅定地走向未來。李立新期待，姓氏文化可以更好地走向“生活場”，讓冷僻的姓氏史變成鮮活的文化課，讓年輕一代在尋根溯源中，找到那份直抵人心的文化共鳴。

來源：光明日報