訪美國(guó)教育科學(xué)院院士趙勇：AI時(shí)代，教育者需要重點(diǎn)思考3個(gè)問(wèn)題

AI時(shí)代，教育的底層邏輯和發(fā)展方向正在經(jīng)歷深刻重塑。技術(shù)革命驅(qū)動(dòng)下的教育變革早已超越工具應(yīng)用表層，走向理念、體系與角色的全方位重構(gòu)。在此背景下，上海交通大學(xué)教學(xué)發(fā)展中心特別專(zhuān)訪美國(guó)教育科學(xué)院院士趙勇，圍繞AI時(shí)代傳統(tǒng)教育面臨的挑戰(zhàn)、教育要素的系統(tǒng)性變革等關(guān)鍵問(wèn)題展開(kāi)深入交流。

來(lái)源 | 中國(guó)教師報(bào)

作者 | 謝艷梅 邱意弘 孟佳

趙勇

美國(guó)教育科學(xué)院院士，國(guó)際教育科學(xué)院院士，堪薩斯大學(xué)教育學(xué)院基金會(huì)杰出教授。2010年12月前，趙勇教授是密歇根州立大學(xué)教育學(xué)院杰出教授、教學(xué)和技術(shù)中心創(chuàng)始主任。其研究側(cè)重于全球化和技術(shù)對(duì)教育的影響，已發(fā)表100余篇學(xué)術(shù)論文，出版40余部專(zhuān)著。因在教育領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)，曾連續(xù)四年被評(píng)選為美國(guó)最有公眾影響力的前10名教育學(xué)者之一。

AI發(fā)展浪潮下的社會(huì)變革

訪談?wù)撸篈I對(duì)教育領(lǐng)域的影響是當(dāng)前社會(huì)各界普遍關(guān)注的話題，請(qǐng)您結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，從歷史視角談?wù)劶夹g(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響。

趙勇：各方對(duì)該話題高度重視，核心在于AI對(duì)教育領(lǐng)域的沖擊已經(jīng)切實(shí)存在，其影響甚至可能觸及教育的基本邏輯。如果大家關(guān)注的是“現(xiàn)有教育體系如何將AI作為工具使用”，那么無(wú)須由專(zhuān)人講解，直接向AI咨詢(xún)即可獲得優(yōu)質(zhì)答案。但更有價(jià)值的問(wèn)題是“AI時(shí)代，教育領(lǐng)域可能出現(xiàn)的真正變革究竟是什么”。

結(jié)合我個(gè)人的經(jīng)歷，1992年，我正在美國(guó)伊利諾伊大學(xué)攻讀博士學(xué)位。彼時(shí)互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起，我還參與了網(wǎng)站搭建工作，并向他人傳授網(wǎng)頁(yè)編寫(xiě)技術(shù)。盡管那時(shí)我們都真切感受到互聯(lián)網(wǎng)可能會(huì)帶來(lái)巨大變革，但目前來(lái)看，教育本身并未因互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生根本性改變，反倒是社會(huì)層面的變化極為顯著——如今我們?nèi)粘Ｊ褂玫木W(wǎng)約車(chē)服務(wù)、便捷的快遞行業(yè)等，都與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展密不可分，它已從生產(chǎn)生活、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行等維度重塑了整個(gè)社會(huì)。這也讓我意識(shí)到，看待一項(xiàng)重大技術(shù)的發(fā)展不應(yīng)僅局限于教育領(lǐng)域，更要從對(duì)社會(huì)整體的改造作用出發(fā)前瞻性思考其影響。

以當(dāng)下的AI技術(shù)為例，斯坦福大學(xué)、哈佛大學(xué)近期發(fā)布了多項(xiàng)重要研究成果，這些研究圍繞2003年以來(lái)AI技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、就業(yè)市場(chǎng)的沖擊展開(kāi)分析。研究發(fā)現(xiàn)，AI對(duì)入門(mén)級(jí)工作崗位的沖擊已極為明顯。例如，在美國(guó)醫(yī)療領(lǐng)域AI帶來(lái)的沖擊同樣不容忽視，而這還僅僅是開(kāi)始。要知道，我們?nèi)缃裼懻摰腁I功能發(fā)展歷程也不過(guò)數(shù)年時(shí)間，但其技術(shù)質(zhì)量的提升速度、具備的能力已經(jīng)遠(yuǎn)超大多數(shù)人的智力和認(rèn)知水平。基于此，AI對(duì)未來(lái)就業(yè)市場(chǎng)的沖擊是必然的，只是具體程度尚難以精準(zhǔn)預(yù)判。

教育轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行

訪談?wù)撸喝缃?，AI的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有的教育模式產(chǎn)生了沖擊，您能談?wù)劕F(xiàn)有教育模式在AI時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)嗎？

趙勇：從孔子提出的“學(xué)而優(yōu)則仕”到柏拉圖倡導(dǎo)的“哲學(xué)王”思想，在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，教育資源僅向少數(shù)非富即貴者開(kāi)放，傳統(tǒng)教育模式本質(zhì)上是為培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。此后，無(wú)論中國(guó)的科舉制度還是西方教育體系的分層乃至現(xiàn)代教育，都在一定程度上延續(xù)了這種精英主義模式。

這種模式如同“篩選機(jī)制”，在教育體系中表現(xiàn)為分層分類(lèi)：中國(guó)有重點(diǎn)中學(xué)與非重點(diǎn)中學(xué)之分；西方國(guó)家設(shè)有文法學(xué)校（Grammar School）、技術(shù)學(xué)校和普通高中；新加坡甚至從12歲起對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層。這在過(guò)去具有一定的合理性，因?yàn)樯鐣?huì)需要大量的普通工人和技術(shù)工人，同時(shí)需要精英階層進(jìn)行管理。然而在AI時(shí)代，這種模式可能會(huì)阻礙人類(lèi)的真正發(fā)展。

傳統(tǒng)教育模式在AI時(shí)代的局限性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，教育內(nèi)容趨同、評(píng)價(jià)體系單一。無(wú)論學(xué)習(xí)物理學(xué)、數(shù)學(xué)還是英語(yǔ)，學(xué)生之間的差異僅僅體現(xiàn)在知識(shí)掌握的數(shù)量和分?jǐn)?shù)上，而非個(gè)體特質(zhì)。學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異者可進(jìn)入北大、清華、上海交大等名校，成績(jī)欠佳者則只能進(jìn)入普通院?；?qū)？茖W(xué)校，教育體系按照分?jǐn)?shù)（即所謂的“能力差距”）為學(xué)生分配不同資源進(jìn)而影響其未來(lái)的職業(yè)發(fā)展，而名校畢業(yè)生往往能獲得更好的工作機(jī)會(huì)。其二，在AI時(shí)代，人才的定義已發(fā)生巨大變化。全球范圍內(nèi)的“草根逆襲”案例便是有力證明，YouTube、抖音等平臺(tái)讓許多原本處于“草根”階層的人得以逆襲成為行業(yè)“頂流”。其三，知識(shí)的半衰期大幅度縮短。大學(xué)生在校所學(xué)的知識(shí)可能在畢業(yè)一兩年（部分專(zhuān)業(yè)為三五年）后就會(huì)過(guò)時(shí)，且在AI的協(xié)助下人們必須保持持續(xù)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。然而，持續(xù)學(xué)習(xí)面臨著一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題——學(xué)習(xí)的動(dòng)力何在？傳統(tǒng)教育理念強(qiáng)調(diào)“積累與準(zhǔn)備”，中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)似乎只為應(yīng)對(duì)中考、高考，考試結(jié)束后學(xué)習(xí)的動(dòng)力便大幅度減弱。但在AI時(shí)代，由于知識(shí)半衰期縮短，持續(xù)學(xué)習(xí)成為必然要求。因此，傳統(tǒng)教育理念已無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的需求，教育模式的變革勢(shì)在必行。

事實(shí)上，當(dāng)前的學(xué)習(xí)資源已極為普及、跨國(guó)交流愈發(fā)便捷，教學(xué)資源正以前所未有的規(guī)模呈現(xiàn)，然而傳統(tǒng)教育并未充分培養(yǎng)學(xué)生自主把握、個(gè)性化利用這些資源的能力，仍在以“強(qiáng)迫灌輸”的方式?jīng)Q定學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，課程領(lǐng)域變革的核心在于教學(xué)內(nèi)容的選擇是否能夠通過(guò)師生達(dá)成協(xié)議并以“共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步”的模式推進(jìn)。

訪談?wù)撸涸贏I時(shí)代，變革教育模式必須先變革教育理念，您認(rèn)為教育理念需要進(jìn)行怎樣的轉(zhuǎn)變以適應(yīng)AI發(fā)展？

趙勇：首先要摒棄精英主義，其以單一課程和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判個(gè)體，不符合時(shí)代需求。同時(shí)要打破“木桶理論”的局限，AI時(shí)代個(gè)體的核心價(jià)值在于發(fā)揮強(qiáng)項(xiàng)，如果過(guò)度花費(fèi)精力彌補(bǔ)短板最多只能達(dá)到平均水平，難以形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。未來(lái)社會(huì)需要具備獨(dú)特、卓越能力的個(gè)體，教育須圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行變革，培養(yǎng)個(gè)體形成“鋸齒型能力結(jié)構(gòu)”，即允許個(gè)體在部分領(lǐng)域存在不足并重點(diǎn)強(qiáng)化其優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。

此外，個(gè)體差異是教育不可忽視的核心要素。從多元智能理論來(lái)看，每個(gè)人天生的才能不同，如果強(qiáng)迫語(yǔ)言天賦突出者學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不僅難以取得良好效果還會(huì)浪費(fèi)其語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)。在性格層面，大五人格理論揭示了個(gè)體性格的多樣性，外向、內(nèi)向或中間型性格并無(wú)統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)以單一尺度衡量。心理學(xué)研究還表明，人存在18種不同動(dòng)機(jī)，有人偏好規(guī)則，有人熱衷創(chuàng)新，有人喜歡運(yùn)動(dòng)，這些天生的興趣差異決定了個(gè)體追求的不同。

訪談?wù)撸耗敲唇處熃巧珣?yīng)該如何轉(zhuǎn)型？

趙勇：未來(lái)，教育應(yīng)當(dāng)走向個(gè)性化和個(gè)體化，即采用個(gè)體化的教學(xué)方法、設(shè)置個(gè)體化的教學(xué)內(nèi)容。在這一時(shí)代背景下，教師角色發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變：教師不再是以單純傳授知識(shí)為核心任務(wù)的知識(shí)傳授者，而要成為引導(dǎo)者、支持者、心理咨詢(xún)師和輔導(dǎo)員。

在傳統(tǒng)教育中我們主要關(guān)注課程、教學(xué)方法、教材等要素，如今這些要素已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。例如，在AI教學(xué)領(lǐng)域，無(wú)論新疆、內(nèi)蒙古還是上海的學(xué)生，若為他們提供可掌握的AI工具，每個(gè)人所能把握的內(nèi)容都會(huì)呈現(xiàn)個(gè)性化特征。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的“班級(jí)式統(tǒng)一教學(xué)方法”以及此前被認(rèn)可的“基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)（Problem—based Learning）”“基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)（Project—based Learning）”等模式，其實(shí)際意義已大幅度減弱。我近期剛完成了一本英文書(shū)稿《修補(bǔ)過(guò)去還是創(chuàng)新未來(lái)：AI時(shí)代的教育》，書(shū)中對(duì)各類(lèi)新興教學(xué)方法進(jìn)行了研究，最終發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何一種方法能適用于所有學(xué)生。

完成課程與教學(xué)方法的變革之后，教師的核心任務(wù)是教會(huì)學(xué)生“如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”“如何解決問(wèn)題”。當(dāng)前教育領(lǐng)域常提及“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力”等概念，但這些表述往往過(guò)于空泛，缺乏實(shí)際落地的路徑。本質(zhì)上講，AI時(shí)代教師不應(yīng)是“教育機(jī)器”，而是成為“教育家”“教育人”——實(shí)現(xiàn)這一角色的轉(zhuǎn)變需要我們付出大量努力。

AI時(shí)代需要怎樣的教育

訪談?wù)撸寒?dāng)前，人與AI應(yīng)該建立怎樣的關(guān)系？基于此，教育可以重點(diǎn)關(guān)注哪些方向？

趙勇：首先，人們需要在某些領(lǐng)域適度“放權(quán)”，將部分責(zé)任交由機(jī)器承擔(dān)以實(shí)現(xiàn)人與機(jī)器的協(xié)同發(fā)展，使機(jī)器成為認(rèn)知伙伴。其次，如果將AI視作個(gè)人助手，那么使用者須承擔(dān)起訓(xùn)練和管理責(zé)任并掌握正確的使用方法。

當(dāng)前存在一種共識(shí)：AI的作用因人而異，它能夠讓會(huì)用的人更具智慧，卻可能使不善運(yùn)用的人愈發(fā)被動(dòng)，關(guān)鍵就在于如何使用。就人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用而言，目前80%以上的使用場(chǎng)景意義有限，僅僅實(shí)現(xiàn)了效率的提高，并未引導(dǎo)人們?cè)谄渌匾矫孀兊酶怀?。以撰?xiě)文章為例，如果要與AI協(xié)同創(chuàng)作高質(zhì)量文章，對(duì)使用者的能力要求極高。

盡管AI能夠提供數(shù)據(jù)和參考文獻(xiàn)支持，卻無(wú)法提出核心觀點(diǎn)，使用者必須具備獨(dú)特、新穎的見(jiàn)解才能與AI達(dá)成有效合作；而對(duì)于傳統(tǒng)作業(yè)AI能夠出色完成，因?yàn)檫@類(lèi)作業(yè)本身并不要求突出的創(chuàng)新性。

基于這一理念，“三創(chuàng)教育（創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)教育）”應(yīng)運(yùn)而生。近20年前我提出了“三創(chuàng)教育”理論，旨在探索“聰明機(jī)器時(shí)代”（即當(dāng)前的AI時(shí)代）的教育方向，目前已在美、英以及澳洲、歐洲、南美洲多國(guó)的學(xué)校（尤其是國(guó)際學(xué)校）開(kāi)展實(shí)驗(yàn)?！叭齽?chuàng)教育”遵循三個(gè)核心原則：

一是推行真正的個(gè)性化教育。這需要結(jié)合個(gè)體的天生優(yōu)勢(shì)、興趣、性格、成長(zhǎng)環(huán)境（出生地）及技術(shù)手段，讓個(gè)體自主決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、構(gòu)建專(zhuān)屬能力體系。AI時(shí)代，“學(xué)”與“做”緊密結(jié)合，“做”的過(guò)程就是“學(xué)”的過(guò)程，同時(shí)不再存在“一年級(jí)為二年級(jí)做準(zhǔn)備、初中為高中做準(zhǔn)備”的階段性劃分。

二是以“解決問(wèn)題”為導(dǎo)向開(kāi)展教育。教育的核心目標(biāo)之一是引導(dǎo)個(gè)體尋找“對(duì)他人有價(jià)值、自身有能力解決且符合自身興趣”的問(wèn)題。這一過(guò)程能夠有效提升個(gè)體的觀察力、創(chuàng)造力及創(chuàng)新能力，但傳統(tǒng)的學(xué)校教育大多聚焦于“用已有答案應(yīng)對(duì)已有問(wèn)題”，導(dǎo)致“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”成為教育難點(diǎn)。

三是重視人機(jī)與人人協(xié)作進(jìn)化。AI時(shí)代，個(gè)體須學(xué)會(huì)與機(jī)器、他人協(xié)同發(fā)展，借助AI工具拓展能力邊界，通過(guò)與他人合作彌補(bǔ)自身不足，在共同解決問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我提升、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，這也是“三創(chuàng)教育”倡導(dǎo)的重要方向。

前幾年在從事教育研究工作期間，我曾為美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)編撰一本名為《教育研究評(píng)論》的雜志，該雜志的核心主題是創(chuàng)造力和創(chuàng)業(yè)能力。然而回顧50余年的相關(guān)研究歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)這一領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容實(shí)際上較為空泛，無(wú)論創(chuàng)造力、創(chuàng)新能力還是創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)各類(lèi)能力的核心終歸要落到“解決問(wèn)題”。解決實(shí)際問(wèn)題的前提必然是“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”，因此在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并解決真實(shí)問(wèn)題具有至關(guān)重要的意義。

最后我想強(qiáng)調(diào)“人類(lèi)相互共存”這一理念。在掌握相關(guān)能力后，你能夠幫助他人解決問(wèn)題、他人亦能為你提供幫助，進(jìn)而形成相互共存的關(guān)系。若再納入機(jī)器，就構(gòu)成了“自我—他人—機(jī)器”三者共存的模式，即“人類(lèi)相互共存”。在這一理論的指導(dǎo)下，我們借助AI工具對(duì)12—18歲的學(xué)生開(kāi)展了為期一周的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)果顯示學(xué)生對(duì)AI形成了完全不同的全新認(rèn)知，這正是“三創(chuàng)教育”的體現(xiàn)。

訪談?wù)撸篈I時(shí)代，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該如何調(diào)整？

趙勇：我們需要重新審視對(duì)于學(xué)習(xí)目的的定位。當(dāng)前，不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)缺乏意義，中小學(xué)乃至大學(xué)階段的心理問(wèn)題愈發(fā)突出。對(duì)此，有人將原因歸咎于社交媒體使用、手機(jī)依賴(lài)等，但真正的核心問(wèn)題在于學(xué)習(xí)內(nèi)容無(wú)法服務(wù)人的本質(zhì)需求、缺乏實(shí)際意義。

從積極心理學(xué)與20世紀(jì)50年代興起的人本主義心理學(xué)視角來(lái)看，人最核心的需求是“自我控制權(quán)”與“有目的的活動(dòng)”。但如果學(xué)生的主要任務(wù)局限于應(yīng)付考試、追求升學(xué)，其內(nèi)在的興趣與“為他人服務(wù)”的本能沖動(dòng)就會(huì)被逐漸磨滅。

訪談?wù)撸耗壳霸诮逃纾蠹覍?duì)AI技術(shù)的主要擔(dān)憂(yōu)是什么，您如何看待這些問(wèn)題？

趙勇：當(dāng)前全球范圍內(nèi)，人們普遍擔(dān)憂(yōu)學(xué)生借助AI作弊，核心原因是AI在完成各類(lèi)考試題目、作業(yè)任務(wù)等方面的能力已經(jīng)超越人類(lèi)。此外，耶魯大學(xué)等高校近期聯(lián)合開(kāi)展的一項(xiàng)研究顯示，當(dāng)人們使用AI撰寫(xiě)文章時(shí)自身的努力程度會(huì)顯著下降；反之，不依賴(lài)AI時(shí)會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的主動(dòng)性。對(duì)于這一研究結(jié)果不同人有不同解讀，有人認(rèn)為AI會(huì)讓人變得懶惰。但在我看來(lái)，任何技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)都是為了“讓人更省力”，就像因?yàn)閷?dǎo)航技術(shù)的出現(xiàn)，人們不會(huì)再刻意記憶復(fù)雜的路線，這并非“懶惰”而是技術(shù)為生活帶來(lái)的便捷，也是人們對(duì)高效生活方式的自然選擇。人們可以從這種便捷中節(jié)省精力和時(shí)間做更重要的事情。

訪談?wù)撸篈I時(shí)代，人與人、國(guó)家與國(guó)家之間應(yīng)該如何相處，教育在其中能夠發(fā)揮什么作用？

趙勇：這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上涉及“人類(lèi)相互依存”的命題，同時(shí)與“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念緊密相關(guān)。作為社會(huì)發(fā)展的重要基石，教育必須將這些命題納入思考范疇。

如今社會(huì)中各類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)很大程度上根源于教育精英主義——人們普遍認(rèn)為“必須比他人更優(yōu)秀才能進(jìn)入更好的大學(xué)”“必須比他人更強(qiáng)才能獲得理想的發(fā)展”，同時(shí)這種“強(qiáng)”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往局限在極為狹窄的范圍，未能兼顧更廣闊的發(fā)展維度。從個(gè)體間的激烈競(jìng)爭(zhēng)（即大家常說(shuō)的“內(nèi)卷”）到民族間的沖突再到國(guó)家間的爭(zhēng)端，當(dāng)前世界正處于較為混亂的狀態(tài)，這背后的重要原因之一便是全球各地極為懸殊的貧富差距。

訪談?wù)撸鹤詈?，您能給教育工作者一些建議嗎？AI時(shí)代，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該如何調(diào)整？

趙勇：教育工作者可以重點(diǎn)思考以下三個(gè)問(wèn)題：一是我們要培養(yǎng)什么樣的人？從個(gè)體層面看，須具備獨(dú)立生存能力——能夠通過(guò)自身努力獲得生計(jì)；須具備家庭責(zé)任意識(shí)——能夠成為合格的父母；須具備社會(huì)責(zé)任感——能夠成為良好的公民；須具備生活感知力——能夠合理安排休閑。二是什么樣的能力、教學(xué)模式和知識(shí)體系對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)更具價(jià)值？基于這一問(wèn)題我們需要重新審視現(xiàn)有課程，當(dāng)前的課程存在諸多規(guī)定，但當(dāng)下這些課程的實(shí)際意義有多大、是否需要進(jìn)行重構(gòu)與優(yōu)化？三是作為教師，我們長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)注“會(huì)講、講得好、會(huì)做實(shí)驗(yàn)”等傳統(tǒng)教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)，但在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教育的時(shí)代這些傳統(tǒng)能力是否還能夠滿(mǎn)足社會(huì)需求？最后，如今學(xué)生已不再處于單純的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”狀態(tài)，而邁入了“在做中學(xué)、在學(xué)中做”的階段。在此背景下，學(xué)生究竟應(yīng)該“做什么”才能達(dá)到最優(yōu)的學(xué)習(xí)效果？這些都是我們未來(lái)需要深入研究并不斷實(shí)踐探索的問(wèn)題。

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