讀李白《贈(zèng)閭丘處士》：心若安住，處處皆是道場(chǎng)

贈(zèng)閭丘處士

李白〔唐代〕

賢人有素業(yè)，乃在沙塘陂。

竹影掃秋月，荷衣落古池。

閑讀山海經(jīng)，散帙臥遙帷。

且耽田家樂(lè)，遂曠林中期。

野酌勸芳酒，園蔬烹露葵。

如能樹(shù)桃李，為我結(jié)茅茨。

今天我們來(lái)讀一首李白的詩(shī)，它叫《贈(zèng)閭丘處士》，是一首古體詩(shī)。我們慢慢品，像喝茶一樣，不急。

賢人有素業(yè)，乃在沙塘陂。

賢人的“素業(yè)”，是根。

“素業(yè)”是什么？不是驚天動(dòng)地的大事業(yè)，是清素、本分的事業(yè)。儒家講“素其位而行”，在什么位置，就做什么事，安住本分。

“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。”

這就是 閭丘處士素業(yè)。

閭丘處士的“位”在哪里？在“沙塘陂”——水邊野地。他的事業(yè)，就是在這里生活、讀書(shū)、耕種。

內(nèi)圣而外王，內(nèi)圣就是修行。修行，從安頓好當(dāng)下的生活開(kāi)始。不是非要跑到深山老林，而是在你所在的地方，把日子過(guò)明白。孔子說(shuō)“君子素其位而行”，就是這個(gè)意思。

竹影掃秋月，荷衣落古池。

竹影荷衣，這是與物相與，與天地精神相往來(lái)的觀照。

這兩句美極了，也深極了。

竹影掃秋月——竹影在動(dòng)，秋月靜靜懸著。影子去“掃”月亮，掃得著嗎？掃不著。但就在這“掃”與“不著”之間，動(dòng)靜的幻象顯現(xiàn)了。修行，首先要看清世界的“幻”：一切都在動(dòng)，但動(dòng)中有不動(dòng)的本體（如秋月）。你看清了，心就靜了。

荷衣落古池——荷葉凋零，緩緩落入古池。這是生命的凋謝與回歸。荷葉從哪里來(lái)？從池水中生。現(xiàn)在又落回池水，完成一個(gè)循環(huán)。經(jīng)典講“歸根復(fù)命”，萬(wàn)物最終都要回到它的本源。看懂了凋零，就不怕死亡；看懂了回歸，就懂得放下。

這兩句，是在現(xiàn)象中見(jiàn)本體，在變化中見(jiàn)真性的功夫。我們每天看花開(kāi)花落、云卷云舒，若能看出這份“幻”與“真”，便是修行。

閑讀山海經(jīng)，散帙臥遙帷。

且耽田家樂(lè)，遂曠林中期。

這種閑讀與曠達(dá)，是禪者的當(dāng)下。

“閑讀”——這個(gè)“閑”字，是禪心。不是懶惰，是心中無(wú)事，讀即是讀。沒(méi)有“我要讀完這本書(shū)”的目標(biāo)，沒(méi)有“這本書(shū)有什么用”的算計(jì)。書(shū)打開(kāi)了，心也打開(kāi)了。這就是禪宗說(shuō)的“平常心”——吃飯時(shí)吃飯，讀書(shū)時(shí)讀書(shū)。

“散帙”——書(shū)卷散亂，不刻意整理。這象征心不執(zhí)著于秩序。我們總想把生活安排得井井有條，心念整理得干干凈凈，其實(shí)反而捆住了自己。自在，是允許一些“散亂”，在散亂中依然安寧。

“遂曠林中期”——因?yàn)槌磷碛谔锛抑畼?lè)，所以豁然超越了時(shí)間的約定。“林中期”本是和朋友約在山林見(jiàn)面，有個(gè)時(shí)間。但真樂(lè)在其中時(shí)，時(shí)間消失了，只有當(dāng)下的圓滿。這就是禪的“活在當(dāng)下”——沒(méi)有過(guò)去未來(lái)的拉扯，只有此刻的飽滿。

野酌勸芳酒，園蔬烹露葵。

在野外喝酒，用園子里帶露水的蔬菜做飯。這畫(huà)面多親切！

“勸芳酒”——?jiǎng)窬疲侨伺c人之間的情意。父子、夫妻、朋友之情，是修行的土壤。在簡(jiǎn)單的共飲中，情意自然流動(dòng)。

“烹露葵”——親手做飯，食材是親手種的。這是自給自足的踏實(shí)。一邊耕種（養(yǎng)活身體），一邊讀書(shū)（滋養(yǎng)心靈），生命就完整了。

這里沒(méi)有玄妙道理，只有具體的生活與溫暖的關(guān)系

如能樹(shù)桃李，為我結(jié)茅茨。

“如能”——這兩個(gè)字，是整首詩(shī)最微妙的地方，也是我們每個(gè)人的鏡子。

李白說(shuō)：如果你（閭丘處士）能種下桃李，為我搭個(gè)茅屋，我就來(lái)了。聽(tīng)起來(lái)很向往，但為什么是“如能”？為什么需要?jiǎng)e人先準(zhǔn)備好？

這暴露了我們常有的心態(tài)：總覺(jué)修行需要特殊條件——等我有了時(shí)間，等我找到了好地方，等我遇到了好老師……總在等待“如能”的那一刻。

但真正的修行者，如詩(shī)中的閭丘處士，是在當(dāng)下就活出了那份境界。竹影秋月就在眼前，他看見(jiàn)了；田家樂(lè)就在身邊，他沉醉了。他不需要“如能”，他已經(jīng)在“是”之中。

李白在這里，既表達(dá)了向往，也流露了距離。這多像我們啊——心向往之，身不能至。但沒(méi)關(guān)系，看見(jiàn)這份距離，就是修行的開(kāi)始。

我們可能像李白，有“如能”的遺憾，有拿不起放不下的糾結(jié)。但讀這首詩(shī)，我們看到了另一種可能：

好的生命狀態(tài)，不是拋棄生活去追求一個(gè)遙遠(yuǎn)的桃花源，而是在當(dāng)下的生活中，開(kāi)辟出內(nèi)心的桃花源。

當(dāng)你忙碌時(shí)，能否有片刻“閑讀”的心境？

當(dāng)你焦慮時(shí)，能否看看“竹影掃秋月”的幻象？

當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，能否體會(huì)“野酌勸芳酒”的溫情？

大路朝天，自在隨心。

路不必走絕——不一定非要隱居。

心可以走遠(yuǎn)——在塵世中，保有超然的心境。

閭丘處士未必比我們幸運(yùn)，但他比我們清醒。他清醒地活在每一個(gè)當(dāng)下，于是，沙塘陂成了他的道場(chǎng)，竹影荷衣成了他的經(jīng)文，田家樂(lè)成了他的禪悅。

我們也可以。

就在此刻，就在此地。

讀一首詩(shī)，喝一杯茶，看一片云。

修行，已經(jīng)開(kāi)始。

詩(shī)贈(zèng)閭丘處士，實(shí)為贈(zèng)予每一個(gè)在塵世中尋找安寧的我們。

愿我們都能：

在“素業(yè)”中安頓，

在“竹影”中觀照，

在“閑讀”中自在，

最終，在平凡生活里，遇見(jiàn)那個(gè)“曠達(dá)”的自己。