【歷史文化】基于2021年重慶市石窟寺專項調查成果||鄭宇

重慶市石窟寺資源概況

——基于2021年重慶市石窟寺專項調查成果

鄭 宇

2020年10月至2021年4月，根據國家文物局統一部署，由重慶市文物局領導，大足石刻研究院和重慶市文化遺產研究院牽頭開展重慶市石窟寺專項調查工作，對重慶境內1911年以前開鑿的石窟寺（含摩崖造像）基本情況、保存狀況、主要風險、保護管理及安全防范等情況進行全面詳細調查，全面摸清了重慶石窟寺資源家底和保存現狀，為后續保護規劃編制、相關政策制定及保護工程實施提供了資料依據。本文立足此次專項調查成果，對重慶市石窟寺資源的分布、特點、保護現狀及開發利用情況作一簡要介紹。

一、重慶市石窟寺資源分布狀況

調查結果顯示，重慶市石窟寺及摩崖造像共計716處（含743個石窟造像點），其中被公布為各級文物保護單位的有195處，包括全國重點文物保護單位6處（含33個石窟造像點），省級文物保護單位22處，區縣級文物保護單位167處。共有窟龕3899個，造像8萬余尊。

從數量上看，重慶市石窟寺資源十分豐富，總數僅次于四川和陜西，位居全國第三。其中規模最大、數量最多的是大足石刻（大足區境內石窟造像的總稱），共有141處（含166個石窟造像點），是我國南方最具代表性的大型石窟群，1999年被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。總體來看，重慶石窟寺資源總量龐大，層級差異鮮明，以中小石窟為主。

從區域分布看，重慶市石窟寺分布廣泛，全市38個區縣（自治縣）中除城口、秀山、酉陽、彭水外的34個區縣（自治縣）都擁有石窟寺資源，其中大足最多（141處），其次是忠縣（78處）、潼南（51處）、綦江（47處）、合川（40處）等地。渝西地區是重慶石窟寺分布最密集、價值最高的區域，如大足寶頂山摩崖造像、大足北山摩崖造像、潼南大佛寺摩崖造像、合川淶灘二佛寺摩崖造像等。

從造像年代看，重慶地區的石窟寺最早開鑿于隋開皇十一年（591），歷經唐、五代、宋，延至明清，跨時1300多年，時間線完整。其中，隋唐31處，北宋22處，南宋52處，元代1處，明代101處，清代474處，另有年代不詳35處。隋唐時期的石窟寺多分布于潼南和大足，兩宋的集中分布于大足，南岸彈子石大佛是川渝地區罕有的元代造像實例，明清時期造像數量頗多，分布范圍廣，以小型、分散的民間作品為主，整體規模和藝術成就未能超越前代?？傮w而言，以大足石刻為代表的唐至兩宋造像成就最為突出，規模與藝術水平都冠絕歷代，被視作中國晚期石窟藝術的杰出代表。

二、重慶石窟寺發展歷程及特點

重慶位于中國西南部，是長江上游地區的重要城市，地處四川盆地東部，地理上與四川緊密相連，歷史上曾隸屬于四川，重慶石窟寺的發展也與四川石窟寺的發展呈現緊密聯系。南北朝時期，石窟藝術由河西及中原地區沿蜀道傳入四川，經廣元、巴中、通江，由川北向川西、川南、川東傳播。經調查，重慶境內出現最早的石窟寺摩崖造像是在隋朝，即潼南大佛寺隋代道教造像，保留有“開皇十一年（591）”紀年題記。到唐代，尤其是安史之亂后，玄宗、僖宗避禍入蜀，大量文人僧侶、能工巧匠隨至蜀中，為四川晚唐以后石窟造像的崛起奠定堅實文化藝術基礎。中晚唐至五代，北方地區連續遭受戰亂，石窟造像藝術衰落，川渝地區成為全國開窟造像最盛行的區域，重慶石窟寺也進入快速發展階段，代表性的有潼南大佛寺、千佛寺摩崖造像、合川龍多山摩崖造像及題記、大足北山摩崖造像等。兩宋時期，重慶大足和四川安岳成為川渝乃至全國石窟造像最集中、最活躍的區域，代表性的有大足北山、石篆山、寶頂山摩崖造像，合川淶灘二佛寺摩崖造像等，造像風格呈現本土化、生活化以及儒釋道三教融合的特點。元明清以降，川渝地區多遭戰亂，仍延續有造像活動，但在規模及水平上均不如前代。

總體上看，重慶石窟寺從隋唐發軔、晚唐五代興起，到兩宋鼎盛，至明清延續，跨越一千余年時光。主要具有以下特點：

一是分布西密東疏。重慶石窟寺主要集中在以大足為核心的渝西地區，渝東地區分布較少，其原因主要是中晚唐至兩宋時期，政治、經濟、文化中心南移，來自北方的大批僧侶、文人、佛教徒、技巧百工大量進入巴蜀，為石窟藝術繁榮儲備了必要條件，使巴蜀地區成為這一時期我國石窟造像最繁盛的區域。渝西地區與以成都為中心的宗教勝地地緣相近，水陸交通往來便利，且經濟繁榮、社會安定，成為我國晚期石窟藝術蓬勃發展之地。反之，渝東地區臨近湘楚，為少數民族居住地，人口稀少，文化傳統和宗教信仰與蜀地有異，石窟造像藝術不甚流行。

二是地域特色鮮明。重慶石窟寺匯集佛、道、儒三教造像，反映了主流的儒釋道三教合一思想與西南地區地方特色文化的相互影響與融合，具有鮮明的地域特點，在中國石窟藝術發展史中堪稱典型代表。相比北方石窟寺的純粹佛教化、制度化以及威嚴莊重的形象，重慶石窟寺的營造主要由民間力量開鑿并供養，造像內容更加多元生動，將大量社會生活場景、世俗場景與佛陀同刻于巖壁，把高深的宗教內容變得貼近百姓生活，成為研究唐宋以來巴蜀生活的“活化石”。

三是藝術價值高。重慶地區石窟開窟造像活動歷經中、晚唐和五代時期仍方興未艾，于兩宋時期達到高潮，將中國大規模開窟造像的時間向后延續了500年，是中國晚期石窟發展歷史的重要見證。其中，大足石刻是中國晚期石窟藝術的代表作品、世界石窟藝術最后的大型杰作，其豐富生動的人物形象、精巧玲瓏的花冠頭飾、精雕細琢的唐宋建筑細節、充滿人性光華的菩薩造像，代表了晚唐至兩宋美學藝術的巔峰。

三、重慶市石窟寺資源保護情況

（一）保護規劃情況

截至2021年，重慶市共有716處石窟寺，其中全國重點文物保護單位6處（含33個石窟造像點），省級文物保護單位22處，縣級文物保護單位167處，未定級文物保護單位521處。195處定級文物保護單位中有10處批準公布文物保護規劃，占5.13%；81處已啟動編制文物保護規劃，占41.54%；104處尚未編制文物保護規劃，占53.33%。

（二）主要病害情況

重慶市石窟寺以軟質灰砂巖為主，其次還有少量紅砂巖和黃砂巖。石窟寺大部分龕窟和造像形制保存較為完整。長期以來，受自然營力、環境、人為等因素影響，石窟寺造像及巖體發生不同程度的裂隙切割、滲水、風化剝落等現象，導致局部失穩；樹木、野草、苔蘚和微生物生長也對造像及巖體產生一定的破壞。據調查，重慶市716處石窟寺各級文物保護單位主要病害為：結構失穩、風化病害、水害、生物病害、自然災害及其他6種類型。結構失穩涉及263處石窟寺，風化病害涉及663處石窟寺，水害涉及445處石窟寺，生物病害涉及506處石窟寺，自然災害涉及14處，其他病害252處。

（三）安全防范情況

重慶市716處石窟寺中，安防系統已建成或正在建設的38處，僅完成部分建設的39處，未建設的639處。消防系統已建成或正在建設的10處，有建設需求的346處，無建設需求的360處。防雷系統已建成的4處，有建設需求的288處，無建設需求的424處。總體上看，“三防”建設僅涉及部分省級以上石窟寺文物保護單位。全市有12家文物管理機構設置有專門安全保衛機構，共配置413名安保人員。多數石窟寺未設置安全保衛機構，僅聘請文保員駐地看守，承擔安全管理職責，當地政府履行安全屬地管理職責，實施文物巡查制度。

（四）文物保護工程情況

近十年來，重慶市716處石窟寺中，127處已實施文物保護工程，占總量的17.74%；589處未實施文物保護工程，占總量的82.26%。127處石窟寺共實施164項文物保護工程，主要為搶險加固工程、滲水治理工程、本體保護工程、保護設施工程、消防（安防、防雷）工程、監測及三維數字化工程以及部分科學研究項目等。通過實施一系列重點工程，重要石窟寺重大險情基本消除，文物保護狀況明顯改善。

隨著現代科技發展，數字化技術與環境監測手段逐漸成為重慶市石窟寺保護的重要組成部分。主要開展了大足石刻世界文化遺產地監測預警項目、大足石刻寶頂山大佛灣三維測繪與數字化工程等。大足石刻利用三維激光掃描、高分辨率攝影測量等技術進行數字化存檔，以實現石窟寺信息的永久保存。通過建立數字模型，研究人員能夠精確記錄石窟寺的幾何形態、紋理細節以及色彩變化，為修復和研究提供科學依據。同時作為全國首批世界文化遺產監測試點單位，率先開展了一系列監測實踐與研究工作。大足石刻監測預警平臺實現文物本體、自然環境等18個大類、70多個子項的全方位監測，為大足石刻的保護管理提供了堅實的數據支撐和決策依據。

四、重慶市石窟寺資源開發利用情況

（一）對外開放情況

重慶市716處石窟寺中有93處對外開放，占總量的12.65%。其中全國重點文物保護單位6處，省級文物保護單位7處，縣級文物保護單位24處，登記文物點57處。對外開放石窟寺可分為旅游景區、宗教活動場所以及自發維護等三類。開放者以大型石窟寺為主，如寶頂山摩崖造像、北山摩崖造像、淶灘二佛寺、潼南大佛寺等，皆為國家A級旅游景區，旅游基礎設施和配套設施較完備，尤其大足石刻作為世界文化遺產，以其世俗化、生活化的造像藝術吸引大量游客，成為重慶市文化旅游的重要名片。其他石窟寺開放程度較低，或道路交通、建筑、餐飲等基礎與配套設施不夠完善，或僅接待零星考察。

（二）價值挖掘研究情況

近年來，重慶市重點完成潼南千佛寺遺址、潼南萬佛巖遺址、江津石佛寺遺址、南岸彈子石摩崖造像、合川淶灘二佛寺遺址等系列石窟寺考古發掘，開展《重慶市石窟寺及石刻銘文資料搶救性收集與整理研究》等16項省部級以上社科項目，出版《大足石刻全集》《潼南千佛寺》等考古報告。尤其國家“十二五”重點圖書出版工程《大足石刻全集》（11卷19冊），填補了我國大型石窟寺編寫和出版系列考古報告的空白；江津石佛寺遺址入圍全國十大考古新發現終評項目。創建了以大足石刻為主體，涵蓋周邊及巴蜀地區石窟造像及相關歷史文化研究的“大足學”學科。創辦發行石窟寺類專業學術期刊《大足石刻研究》，持續舉辦大足學國際學術研討活動，促進學術交流。

（三）展示傳播情況

目前重慶石窟寺主要的展示方式為原位展示，受地理位置、交通、配套設施等因素制約較大?，F只有大足石刻建成大型、專業的石窟類主題博物館——大足石刻博物館。數字展示方面，已建成投用大足石刻數字展示中心，球幕影片《大足石刻》獲評國家首批“智慧旅游沉浸式體驗新空間”，上線運行大足數字博物館和“云游·寶頂”數字文旅項目等，豐富石窟寺保護展示的內涵及空間。全市除全國重點文物保護單位如大足區北山摩崖造像、大足區寶頂山摩崖造像、潼南區大佛寺摩崖造像、合川區淶灘二佛寺摩崖造像等，開展部分石窟寺數字化工作外，其余石窟寺基本未開展數字化保護利用工作。

近年來，盡管以大足石刻為代表的重慶石窟寺保護、研究、管理和利用工作取得了一定成績，但由于重慶石窟寺數量眾多，比較分散，當前石窟寺保護利用工作仍然面臨諸多挑戰。未來，重慶市石窟寺保護利用工作將繼續堅守“保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”工作要求，進一步完善重慶市石窟寺保護體系，改善石窟寺保護利用現狀，加大文化資源轉化、文化基礎鞏固、文化品牌提升力度，促進石窟寺更好融入經濟社會發展、服務人民群眾。

本文內容系原創

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來源：四川省地方志工作辦公室（原載《巴蜀史志》2025年第5期“巴蜀石窟文化專刊”）

作者：鄭 宇（大足石刻研究院副研究館員）