他被譽(yù)為“日本書圣”，比肩王羲之，但他影響力不僅是書法

日本人也有“書圣”，這就是空海和尚，他被譽(yù)為“日本第一書法家”，“日本的王羲之”。

其實(shí)，他的影響力不止在書法。

空海從小就學(xué)習(xí)中國文化，15歲學(xué)《論語》《孝經(jīng)》，18歲時(shí)，入大學(xué)明經(jīng)科，學(xué)習(xí)《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《左傳》等著作。

他是作為學(xué)問僧來到大唐的，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)到青龍寺東塔院，從惠果受獻(xiàn)藏界和金剛界曼荼羅法，并受獻(xiàn)法阿阇黎的灌頂，自號(hào)“遍照金剛”，獲得了密教正宗嫡傳名位和向后代傳法的身份。

后來空海回到日本，不但傳了佛法，還帶回茶籽，把中國天臺(tái)山制茶工具“石臼”帶回日本仿制，從此中國的蒸、搗、焙、烘等制茶技藝傳入日本。

他在日本開創(chuàng)了“東密”，曾兼任東大寺別當(dāng)，統(tǒng)轄一寺僧職，補(bǔ)大僧正位。后來被醍醐天皇賜謚弘法大師。

我去 樂 游原上的青龍寺故址，這里建立“空海大師紀(jì)念碑”，以紀(jì)念他的留學(xué)事跡。

青龍寺留別義操阇梨

空海

同法同門喜遇深，空隨白霧忽歸岑。

一生一別難再見，非夢思中數(shù)數(shù)尋。

阇梨是高僧的意思，這是首贈(zèng)別詩。

前兩句是說因共同的佛法信仰和師門淵源而結(jié)下的深厚情誼，但是以白霧茫茫世事無常，義操阇梨的離去如同白霧消失在山中，透露出無奈與哀愁。

后兩句表達(dá)自己的思念縈繞夢中難以割舍。

當(dāng)時(shí)，日本人來中國是不容易的，空海在海上漂泊三十四個(gè)晝夜才來的中國，要是離去，可能就是生離死別了。

奉送日本國使空海上人橘秀才朝獻(xiàn)后卻還

唐 鄭壬?

?承化來中國，朝天是外臣。?

異才誰作侶，孤嶼自為鄰。

雁塔歸殊域，鯨波涉巨津。

他年續(xù)僧史，更載一賢人。

這是一首送別空海歸國的五言詩。

空海在大唐結(jié)交了不少名人，臨別之際，眾多詩人賦詩為其送行，這是其中一首。

前兩句稱頌空海等人遠(yuǎn)渡重洋來唐朝學(xué)習(xí)文化、朝見天子，盡到了作為外邦使臣的職責(zé)。下來用“異才”贊譽(yù)空海才華卓絕，“孤嶼”既可能指代空海來自的日本島國，也暗喻其學(xué)識(shí)與境界的超然獨(dú)立。后兩句以設(shè)問與比喻，表達(dá)了對(duì)這位異國才俊的欣賞與惜別之情，感慨其才學(xué)難覓知音，猶如孤島般卓爾不群。?

一千多年過去了，當(dāng)時(shí)的空海確實(shí)也在歷史上留下名氣。

但是，現(xiàn)在的日本人，還能像尊敬大唐一樣尊敬我們嗎？

兩耕齋閑話：閑來喝茶，夢里拈花