清末亂世,既有國家層面的屈辱與掙扎、文化層面的劫難與傷痛,也有尋常人間的溫情與煙火。
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這張老照片,是20世紀(jì)初帝國主義列強(qiáng)瘋狂劫掠中國文化遺產(chǎn)的鐵證,記錄了美國探險(xiǎn)家蘭登·華爾納在敦煌莫高窟犯下的不可饒恕的文化侵略罪行。
1924年,美國哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館的蘭登·華爾納以“學(xué)術(shù)考察”為名闖入敦煌莫高窟。此時(shí)距離王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞已過去24年,這位莫高窟的住持道士早已因?qū)鴮毜官u予斯坦因、伯希和等外國強(qiáng)盜而聲名狼藉。
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華爾納用200兩銀元的功德錢賄賂王圓箓,換來了肆意進(jìn)出洞窟的特權(quán),隨即對(duì)莫高窟展開了毀滅性的破壞,他用特制化學(xué)膠水反復(fù)涂抹洞窟巖壁,將數(shù)十幅盛唐至五代的精美壁畫硬生生從墻體上剝離,更暴力鑿下了這尊原本安放在莫高窟第328窟西壁龕內(nèi)的盛唐彩塑供養(yǎng)菩薩像。這尊造像體態(tài)豐腴、神態(tài)靈動(dòng),衣紋流暢自然,是唐代彩塑藝術(shù)的巔峰之作。
照片中站在佛像身后的五人,是華爾納強(qiáng)行雇傭的當(dāng)?shù)孛窆ぁHA爾納強(qiáng)迫他們與被盜鑿的佛像合影,本質(zhì)是為自己的掠奪行為留下“成果記錄”,這張照片也因此成為華爾納盜竊中國文物、破壞文化遺產(chǎn)的鐵證。
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清末,一處中式庭院內(nèi),一底層街頭藝人赤著雙腳站在石墩上,將長辮盤繞在頭頂;身著粗布短打上衣,挽起袖口、腰系布帶,下搭寬松褲裝,一手牽繩控制山羊,一手輔助調(diào)整,神情專注,正進(jìn)行馴羊表演的訓(xùn)練。
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男子身前是一只長毛絨山羊,前蹄踩在木椅上,呈現(xiàn)出表演姿態(tài)。這類長毛山羊是清末雜耍藝人的常用表演品種,經(jīng)過訓(xùn)練可完成“上椅、作揖、走步”等簡單技藝,是藝人走街串巷賣藝的核心“飯碗”。
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清末,四川安縣街頭集市,三名男子圍在竹編攤位前,中間身著長衫的商販正低頭清點(diǎn)錢幣,赤裸上身、肩搭布包的買主低頭專注地看著筐中的貨品,左側(cè)戴寬邊斗笠的百姓也湊在一旁,攤位上兩只碩大的竹編筐里,正是堆疊整齊的紙?jiān)獙殹?/p>
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川西民俗中,紙?jiān)獙毷羌漓搿⑵砀;顒?dòng)里不可或缺的核心用品。當(dāng)時(shí)的安縣百姓深信,通過購買、焚燒紙?jiān)獙殻芟蚴湃サ淖嫦取⑻斓厣衩鱾鬟f敬意,為家人祈求平安順?biāo)欤布耐兄鵀樽约汉秃蟠胺e累福德”的樸素愿望。
每逢清明、中元節(jié)、年節(jié)等重要節(jié)點(diǎn),安縣的集市上總會(huì)擠滿前來購買紙?jiān)獙殹⑾銧T、紙?jiān)陌傩眨漓胗闷窋傸c(diǎn)也成了趕場日里最熱鬧的業(yè)態(tài)之一,這張照片正是這種民俗場景的真實(shí)記錄。
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19世紀(jì),舊金山唐人街一間逼仄、昏暗的鴉片煙館內(nèi),一張鋪著粗草席的煙榻,煙榻中央擺著一套完整的鴉片煙具。
左側(cè)男子斜倚在破舊枕頭上,半躺半臥,正將煙槍湊在嘴邊,就著煙燈的明火吸食鴉片。他雙眼半睜、神情渙散,整個(gè)人癱軟在榻上,毫無生氣。
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右側(cè)坐男子盤腿坐在榻邊,頭戴瓜皮小帽,身著中式粗布長衫,神情木然、毫無波瀾。他身手邊堆著賬本,大概率是這間煙館的掌柜、伙計(jì),或是專門幫客人調(diào)制鴉片的“煙槍師傅”。
19世紀(jì)中葉,數(shù)十萬華工赴美參與西部鐵路修建、淘金等重體力勞動(dòng),身處異國他鄉(xiāng)的華工,在繁重的勞動(dòng)、種族歧視的雙重壓迫下,鴉片成為他們逃避現(xiàn)實(shí)、緩解痛苦的唯一“精神慰藉”,唐人街的鴉片館也隨之興起。
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清末,開埠城市街頭的小吃攤,沒有精致的棚屋,沒有花哨的招牌,幾張被歲月磨得發(fā)亮的長條木桌、長凳,就是這飯攤的全部家當(dāng)。
桌面上擺著豁口的粗瓷碗、掉漆的小碟,盛著廉價(jià)的面食、鹵下水與大鍋菜,這是專給碼頭苦力、拉車車夫、街頭小販這類底層體力勞動(dòng)者開的“活命飯攤”,一碗熱湯、兩個(gè)窩頭,就能讓干了一天重活的漢子,勉強(qiáng)撐過又一天的溫飽。
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站在桌后的攤主,前額剃得精光,腦后的辮子盤在頸間,穿著洗得發(fā)白、磨得發(fā)亮的短打褂子,袖口高高挽起,面前的陶盆里堆著待切的食材,臉上沒有半分微笑,只有被生活壓得喘不過氣的麻木與疲憊。
桌前的客人,左側(cè)桌前是一名剃著光頭、穿著短打的苦力,嘴里叼著煙桿;右側(cè)桌前,一名穿著打滿補(bǔ)丁的厚棉襖、腦后盤著辮子的客人,正端著碗埋頭吃飯,背對(duì)著鏡頭。
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