以美國為例,射擊已經(jīng)脫離了其原本的字面含義,成為了美國文化的一部分。在某種程度上,射擊的發(fā)展史就是美國歷史的縮影。
據(jù)統(tǒng)計(jì),每100個(gè)美國人會(huì)有超過120個(gè)槍支,從這點(diǎn)可以看出,他們對于射擊文化的熱愛和保護(hù)。從街頭的私改AK到華爾街精英的袖珍手槍,美國人總能在射擊領(lǐng)域中創(chuàng)造出新的奇思妙想。
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然而,在所有的射擊活動(dòng)中,牛仔射擊被認(rèn)為是最為典型的美國傳統(tǒng)武術(shù)之一。它起源于19世紀(jì)的舊西部,當(dāng)時(shí)的牛仔就是依靠這門技藝在無人之地行事。
理論上來講,牛仔射擊比大多數(shù)武術(shù)更加古老,甚至可以稱之為源頭。你可能覺得中國氣功或太極拳是花哨的,沒有實(shí)戰(zhàn)記錄的,或者認(rèn)為韓國跆拳道缺少實(shí)用性,但千萬不要輕易得罪那些練習(xí)牛仔射擊的老白人。
2004年,有個(gè)年輕人嘲笑牛仔射擊,認(rèn)為只是夸大其詞而已,并沒有什么真正厲害之處。這種言論馬上遭到了射擊愛好者的猛烈反擊。一名西方射擊動(dòng)作協(xié)會(huì)(WASA)成員使用左輪手槍偷襲那名發(fā)表嘲諷言論的人,并將其打成休克,最終導(dǎo)致其住進(jìn)了醫(yī)院。
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在法庭上,這名行兇者聲稱,“學(xué)習(xí)我們祖先留下的技藝是很有意義的,至少它能夠讓對方冷靜下來與我們講道理。如果他不講道理,我也會(huì)像他一樣不講道理。”
因此,可以看出,牛仔射擊已經(jīng)成為了美國文化和傳統(tǒng)武術(shù)的代表之一,無論其實(shí)用性如何,都受到了很多人的推崇和尊重。
文化傳承是國家和民族的精神紐帶,而傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)更是將祖先留下的文化遺產(chǎn)融入到現(xiàn)代生活的一種方式。
在射擊競標(biāo)賽中,有兩項(xiàng)重要的評判標(biāo)準(zhǔn):一是拔槍時(shí)間,二是準(zhǔn)確度。美國傳統(tǒng)武術(shù)的宗旨只有一個(gè),就是在最短時(shí)間內(nèi)擊斃敵人,簡單直接。
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練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)有二十年的農(nóng)場主基利曼認(rèn)為,傳統(tǒng)武術(shù)對他的兒子們將有很大用處,比如說完全可以孤身一人闖入幫派扎堆的黑人社區(qū)。這種信念也是許多練習(xí)者的共同之處,他們認(rèn)為自己練習(xí)的不僅僅是一種運(yùn)動(dòng),更是一種生活方式。
很多美國的神槍手其實(shí)都很厲害了,也能做到又準(zhǔn)又快的擊中目標(biāo),但他們與神槍手鮑勃·蒙登之間,仍然有二十個(gè)非洲狙擊手的差距。這也讓人們想起,在練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的過程中,只有不斷地錘煉自己,才能立于不敗之地。
鮑勃·蒙登是個(gè)出色的傳武大師,曾創(chuàng)下18項(xiàng)牛仔動(dòng)作射擊世界紀(jì)錄,被吉尼斯世界紀(jì)錄評為“有史以來最快的槍手”。
他把左輪手槍玩到了出神入化,1秒鐘內(nèi)連續(xù)扣動(dòng)5次板機(jī),就能擊中5個(gè)不同目標(biāo),可以說是百發(fā)百中,深受美國人的欽佩和敬仰,被譽(yù)為槍術(shù)界的劍圣。
“鮑勃·蒙登的身影是美國傳統(tǒng)武術(shù)的象征,他的存在使得無數(shù)人對這門技藝充滿敬意,”某位亞利桑那州的牛仔射擊愛好者如此評價(jià)。
然而,這位傳武大師卻擁有著讓人畏懼的實(shí)力,光是想到他可能要?dú)⑷耍妥阋宰屓魏稳诵纳謶帧?/p>
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“我們必須銘記,射擊本身就是一門殺人技巧,”這位牛仔射擊愛好者繼續(xù)說道。
這種觀點(diǎn)是正確的。二戰(zhàn)期間,很多海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的士兵攜帶著自費(fèi)購買的左輪手槍或霰彈槍,與手持武士刀的日本士兵進(jìn)行有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)尊嚴(yán)的決斗,這在當(dāng)時(shí)是很常見的。
這一切都很像印第安納瓊斯的風(fēng)格。
然而,即便美國人對于自己的傳統(tǒng)武術(shù)抱有莫大的自豪與驕傲,他們依然對另一個(gè)國家的傳統(tǒng)武術(shù)感到恐懼。
你知道是哪個(gè)國家嗎?
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