贅述“清明節”

我們這個文明古國傳統的節日比較多，但以廿四節氣作為節日的、桃紅柳綠時節的、民眾充滿哀思的節日，清明節當屬唯一。

——初綠的柳絮與新綻桃花構成這個節日獨有的又一特色

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋初露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，當年上小學時學會了查字典，字典后就有著這個我們為之驕傲的廿四節氣口訣。

號稱黃色文明的農業古國，刀耕火種的祖先們，能保留下來的這個傳統文化是非常珍貴的。

清明節，是華夏民族傳統的祭祀祖先、紀念逝去親人的古老節日。清明節作為節日，據傳始于古代帝王將相的“墓祭”之禮，大約始于周代，距今已有兩千五百多年的歷史，先人們對逝者的敬畏，對祭祀的器重，非我們這個古老民族所不能！

清明節的重要意義，就是莫忘列祖列宗！

與之相對應的“寒食節”，據《辭源》、《辭海》“寒食節”釋義：春秋時，介子推歷經磨難十九載，輔佐晉公子重耳復國后，隱居介休綿山。晉文公重耳借燒山逼他出來，介子推母子隱跡而不幸遭焚身。晉文公為悼念他，下令在介子推忌日（后為冬至后一百零五日）禁火寒食，形成寒食節。

歷史上，寒食清明兩節相近，久而久之，便合為一個節日。《唐會要·卷八十二·休假》明確記載：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準元日節，前后各給三天。”因此，《中國傳統文化大觀》載：“大致到了唐代，寒食節與清明節合而為一。”

1935年中華民國政府將清明節定為國定假日，也稱民族掃墓節。新中國成立后，延續民國規定，依然是清明節掃墓放假。但祭祖作為炎黃子孫紀念祖先的傳統習俗，卻被一直傳承了下來。2006年，清明節被列為第一批非物質文化遺產名錄；2008年，清明節被正式列為法定節假日。

歷朝歷代，王公貴族對清明節的看重，文人墨客也為這個節日留下濃墨重彩的描述：

唐代詩人杜牧的《清明》“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”是描寫清明最為傳頌的千古名句；

唐白居易《清明日登老君閣望洛城贈韓道士》“風光煙火清明日，歌哭悲歡城市間。”更道出這個節日，民間祭掃煙火滿世界的實情；

白居易又一首《寒食野望吟》“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”明確了此時，清明、寒食二節合二為一的事實；

唐代詩人宋之問《途中寒食》“馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。”敘說了這個節日里，人的主觀與自然界“柳條新”的春意盎然景觀；

宋朝詩人高菊澗在《清明》寫道“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日墓狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前,人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”大宋子民焚燒的紙灰如同白色的蝴蝶般上下飛舞，千年歷史的文字記載，我們先人焚燒紙的祭掃活動；

宋代婉約派女詞人李清照的《浣溪沙.淡蕩春光寒食天》“淡蕩春光寒食天。玉爐沈水裊殘煙。夢回山枕隱花鈿。海燕未來人斗草，江海已過柳生綿。黃昏疏雨濕秋千。”記錄著寒食節時，裊裊祭祀殘煙升空，多雨時節的景象；

明末清初文學家、戲劇家李漁《清明節一日》“正當離亂世，莫說艷陽天。地冷易寒食，烽多難禁煙。戰場花是雪，驛路柳為鞭。荒垅關山隔，憑誰寄紙錢？”明清時期，我們先人縱是在戰亂紛繁的時代，尚沒有斷續掉清明節祭掃焚燒紙錢的傳統！敬畏神靈，為先祖祭掃，任憑誰也更替不了！

前段時間，品讀著名作家蕭紅《呼蘭河傳》，寂靜的呼蘭河老城紙扎鋪里；舊時人們祈望逝者能過上生時未達到的日子，用紙扎上“房子、衣裳、馬”，活著的人為他做了這么一套，用火燒了，據說是到陰間就樣樣都有了。東北的呼蘭縣老城里，萬惡的國民黨都沒有禁止民間紙扎等祭祀用品的制作與買賣！難能可貴啊！

千百年來，姑且不提官家，單說民間對于清明節的重視程度，在外人員，都攢時間回來給逝去的親人們上墳、焚燒些許冥幣、紙、燭，以祈求亡人在另個世界里有足夠的錢花，這不是迷信而是一種傳統的信仰！是對逝去親人們最淳樸的懷念！

如若有跟我硬杠這是封建迷信的話，那我弱弱地問一句：吹滅生日蠟燭的那一刻，它們口中念念有詞的話語到底是什么？是封建迷信不？

中華民族的千百年悠久傳承，愣是被一幫別有用心者歪嘴定為“迷信”！可悲的現實啊！

在我們農業古國的農村，每個存在的墳塋前，都有一個用來焚燒祭祀用品的“堂”，這就是老祖宗留下來的智慧，堂，既可以把火圍起來，免得它為害；也是刮風時避風的好去處。

——關中農村的墳塋前都有一個叫做“堂”用來焚燒紙幣實質是防止火蔓延的建筑物

在打工潮沒有出現前，眾多靠土里刨食的老農民們，對清明節虔誠的看重程度那真叫個高。

四十多年前，目睹一位危在旦夕，停床（關中方言：即將咽氣前叫停床）老人柔弱而堅決地訓斥兒輩不去上墳燒紙的情景：

“你去不去？”

“我不去，我走了你躺床上咋辦？”

“你趕緊給我去！”

“不去，我顧活人，燒紙是哄人呢，人死了知道個啥！”

“我還沒有死呢，你都不聽我話，我死了還不是到陰間受窮呀！”說到這里，老人忍不住聲淚俱下，沙啞的哭聲與斷斷續續的咒罵，兒子終于開始道歉。

“大，我錯了，我現在就去給我爺、婆燒紙票（關中方言：冥幣）去，我買回來，讓你先看看。”兒子一席話，老人頓時停止了慟哭，卻沒有中止一聲聲的抽泣，當兒子買回來一對冥幣和燒紙，老人立馬不抽泣了，一字一頓地交代自己祖父輩、父輩們的墳分別在什么地方，給每位親人多多少少都勻著燒一些，并多次叮囑“要看著灰滅了，那才是先人們把‘錢’收到了！”

一位臨近去世的老人，就這樣教育自己的兒子敬重清明節，老人口中的“灰滅了”其實就是老輩人口口相傳的“防火”教訓！

打工潮的興起，全國性、甚至于全球性的人口流動，不可能去自己祖墳祭祀的現實，困擾著離鄉的游子們，聰明的游子們便在十字路口燒紙（幣）祭祀，讓故鄉的逝去親人們通過焚燒的煙火，能收晚輩們的祈福心意，以期對逝去親人們的有效懷念，這就是我們古老民族優秀傳承所在，不忘本！

清明、寒食節能存續數千年，正是我們民族有信仰的最有力證明。某些出于懶政目的的卑劣者，妄圖禁止清明焚燒紙幣這種傳統祭掃方式的做法，欠妥！

——早在2019年咸陽市就采用如同農村墳前“堂”的做法，大鐵箱供大家文明祭掃

千年帝都大美咸陽，在2019年春節，就曾經成功地設立大鐵箱，供不能回原籍的外地建設者們滿足心愿，而那個愚昧地禁止祭掃的城市，它的管理者難道是我們中華民族的敵對勢力嗎？換位思考，才是取得對方尊重最切實的智策。

清明節的燒紙（幣）是民眾對逝去親人們的一種祈福，古老的智慧里早就考慮到防火的因素在內，違背民意、與傳統信仰作對的懶政，是不為大家接受的，如果那個決定的制定者站在大街上，估計他的衣服會被唾沫星沾濕殆盡的！

當眾多人希望有這種懷念親人方式的時候，你去阻攔，暫時大家不能把你怎么樣，但當民意被束縛到一定限度時，爆發的力量，呵呵！

盛唐時代之所以能形成，完全取決于大唐天子采納魏征“水能載舟覆舟”諫言！

一幫屁事不懂瞎咧咧的二貨舉動，加入它還在一意孤行，那么它在自取滅亡的路途上，必將越走越遠！

但愿某位明君能俯下身來，傾聽民意，把我們悠久歷史的中華民族的傳統文化發揚廣大，把老百姓的信仰重新樹立，真真正正做到人民有信仰，去軒轅陵可以祭祖，那就讓老百姓也順暢地給列祖列宗燒點紙幣，既然我們沒本事已經受窮了，別讓念想中的老祖宗再經濟拮據哦！

清明節，原本是對逝去親人們的祭掃為重的日子，憋足的做法，卻逼得本人敲擊本文，對目前某些制造尷尬者給點苦口的良藥！

惟愿它們在坑祖宗的歧途上早日知返！

郝景望@好景望關中，陜西自由撰稿人，傳統媒體時代，作品散見《陜西日報》《陜西農民報》《西安晚報》《咸陽日報》《新聞知識》《農友》及“中央人民廣播電臺”“陜西人民廣播電臺”，中宣部編輯出版的全國讀書征文集《攀登書山的歡歌》《書海暢游》“魅西安”；新媒體時代入駐：@頭條號認證“原創作者”，“青云計劃”獲獎者；@網易號、@搜狐號、@個人圖書館、@豆瓣、@強農號、鳳凰網、微信公眾號等平臺。

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