2.4億穆斯林！印尼被荷蘭殖民300年，為何卻成全球最大穆斯林國(guó)家

印度尼西亞和菲律賓是全球第一大和第二大群島國(guó)家，兩國(guó)分別由1.75萬(wàn)座和0.71萬(wàn)座島嶼組成，作為近鄰的兩國(guó)在宗教信仰上卻天差地別。

菲律賓是亞洲最大的基督教國(guó)家，基督教徒占總?cè)丝诘?0%，印尼卻是全球穆斯林人口最多的國(guó)家，擁有2.4億穆斯林，占該國(guó)總?cè)丝?7%。

▲東南亞宗教地圖

令人驚奇的是，印尼和菲律賓在歷史上分別遭受荷蘭與西班牙的殖民統(tǒng)治，統(tǒng)治時(shí)間都超過(guò)300年。

西班牙的統(tǒng)治讓菲律賓成為標(biāo)準(zhǔn)的基督教國(guó)家，荷蘭卻沒(méi)能把基督教推行到印尼群島全境，反倒是伊斯蘭教在當(dāng)?shù)赜l(fā)壯大。

▲印尼穆斯林

荷蘭殖民統(tǒng)治的300年，基督教為何沒(méi)能取代伊斯蘭教？與西班牙治下的菲律賓相比，荷蘭殖民者在推行基督教的過(guò)程中錯(cuò)失了哪些機(jī)會(huì)？

▲印尼宗教

一、風(fēng)從西來(lái)

如今的印尼是全球穆斯林人口最多的國(guó)家，86%的人口信仰伊斯蘭教，分布在境內(nèi)的大大小小的島嶼上。但在公元3-15世紀(jì)，印尼所在的馬來(lái)群島是佛教-印度教占據(jù)優(yōu)勢(shì)的地區(qū)。

公元3世紀(jì)，佛教經(jīng)海路從印度、中南半島傳入印尼。到7世紀(jì)，隨著航海技術(shù)的進(jìn)步，印尼群島成為溝通中國(guó)華南、印度等地的貿(mào)易要沖，蘇門(mén)答臘的巨港一帶發(fā)展成東南亞一帶重要的貿(mào)易中心。

▲佛教?hào)|傳

8世紀(jì)，建立于巨港的三佛齊王朝憑借貿(mào)易利潤(rùn)迅速崛起，統(tǒng)治了蘇門(mén)答臘、加里曼丹、爪哇等印尼群島主要區(qū)域，是印尼歷史上少有的強(qiáng)盛期。

信奉佛教的三佛齊（室利佛逝）支配南洋的同時(shí)，西亞的阿拉伯半島上出現(xiàn)了伊斯蘭教信仰。穆斯林建立的阿拉伯帝國(guó)在西亞北非快速擴(kuò)張，伊斯蘭教成為當(dāng)?shù)氐闹髁髯诮獭?/p>

▲10世紀(jì)的東南亞

阿拉伯帝國(guó)將西亞北非整合成一個(gè)統(tǒng)一市場(chǎng)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，阿拉伯商人揚(yáng)帆出海，其商業(yè)觸角向東進(jìn)入南亞沿海及南洋群島。

8世紀(jì)后，阿拉伯商人將伊斯蘭教信仰帶到馬來(lái)群島。當(dāng)?shù)氐姆饨I(lǐng)主通過(guò)與穆斯林交易，很快就在商貿(mào)活動(dòng)中賺的盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。伊斯蘭教先在馬來(lái)半島、蘇門(mén)答臘、爪哇島扎根。

在阿拉伯商人、地區(qū)伊斯蘭政權(quán)的共同傳播下，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的擴(kuò)散，伊斯蘭教在14世紀(jì)末傳入今菲律賓南部。

▲伊斯蘭教的傳播

為獲取更多來(lái)自伊斯蘭世界的商業(yè)利益，印尼一些地方政權(quán)選擇皈依伊斯蘭教，地方領(lǐng)主和商業(yè)巨擘也將皈依伊斯蘭教當(dāng)作對(duì)抗尊崇佛教或原始宗教君主的重要選項(xiàng)。

穆斯林的傳教熱情遠(yuǎn)高于佛教徒，外加與穆斯林合作帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益，印尼地區(qū)的伊斯蘭化程度不斷加深，佛教的三佛齊、印度教的滿(mǎn)者伯夷相繼衰落。

到16世紀(jì)后發(fā)展成印尼地區(qū)的主流宗教，佛教、印度教政權(quán)的控制范圍被不斷壓縮，巴鄰旁、淡目、亞齊等伊斯蘭政權(quán)崛起，佛教在當(dāng)?shù)厥?yōu)勢(shì)地位。

▲14世紀(jì)后的東南亞

二、變革時(shí)代

伊斯蘭教在南洋群島取代佛教的同時(shí)，歐洲的基督教世界過(guò)的也不消停。

在西歐，天主教廷代表的教權(quán)不斷與封建君主的王權(quán)交鋒，教權(quán)在德意志、意大利這類(lèi)分裂區(qū)域占據(jù)優(yōu)勢(shì)。教廷的殘酷剝削致使德意志地區(qū)在16世紀(jì)爆發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)，民眾建立加爾文、路德等不受羅馬教廷控制的教派，改革風(fēng)潮隨之席卷西歐大部。

▲宗教改革

幾乎與宗教改革同時(shí)，西班牙、葡萄牙等國(guó)借助地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代浪潮，在美洲、非洲等地瘋狂開(kāi)拓殖民地。

西葡兩國(guó)是基督徒在8-15世紀(jì)的“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”中，通過(guò)不斷奪取伊比利亞半島上的穆斯林政權(quán)領(lǐng)土而建立的。

▲收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)

天主教信仰是支撐兩國(guó)對(duì)抗穆斯林的精神砥柱，因而西葡是天主教的堅(jiān)定擁護(hù)者，敵視伊斯蘭政權(quán)。

美洲的原住民在歐洲殖民者的火槍、鐵器面前毫無(wú)抵抗能力，西葡法是強(qiáng)大的封建集權(quán)國(guó)家，當(dāng)?shù)孛癖姛o(wú)法產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)改革力量，因而天主教依然在這些國(guó)家占據(jù)主導(dǎo)。

▲殖民美洲

西葡法等國(guó)殖民海外除了為獲取土地、礦產(chǎn)等資源，傳播天主教也是推動(dòng)他們?nèi)ァ暗乩泶蟀l(fā)現(xiàn)”的重要誘因。

天主教國(guó)家建立耶穌會(huì)等組織，向海外殖民地派出大量傳教士。傳教士以母國(guó)軍事政治優(yōu)勢(shì)為后盾，在美洲等地積極傳教，被奴役的印第安人的“天主教化”速度不斷加快。

▲西班牙在墨西哥建立的天主教堂

16世紀(jì)中葉，南洋群島的伊斯蘭化區(qū)域已超過(guò)70%，與此同時(shí)西班牙人將勢(shì)力拓展到東南亞的菲律賓。

菲律賓是西班牙聯(lián)通亞洲-美洲市場(chǎng)的重要一環(huán)，西班牙以呂宋島為核心自北向南開(kāi)展殖民擴(kuò)張。

當(dāng)時(shí)的菲律賓發(fā)展滯后，當(dāng)?shù)卮罅坎柯涫秸?quán)先后被西班牙征服。此時(shí)伊斯蘭教已傳入菲律賓南部的棉蘭老島，西班牙人在當(dāng)?shù)卮笠?guī)模建立教堂及教會(huì)組織，威逼利誘當(dāng)?shù)厝损б捞熘鹘?，不服從者遭到屠殺和?qū)逐。

▲伊斯蘭教傳入東南亞

1580年，菲中北部的天主教徒超過(guò)40萬(wàn)，占當(dāng)?shù)厝丝诘?0%以上。菲南部的伊斯蘭政權(quán)在西班牙的打擊下不斷衰落，伊斯蘭教向菲律賓中北部傳播的進(jìn)程被打斷。

西葡等國(guó)在海外擴(kuò)張并傳播天主教之時(shí)，歐洲的宗教矛盾愈發(fā)激烈。緊鄰德意志的尼德蘭（意為“低地”）地區(qū)受到宗教改革風(fēng)潮波及，這里是西班牙王室哈布斯堡家族憑借聯(lián)姻關(guān)系于15世紀(jì)末從勃艮第公國(guó)手中繼承的。

▲尼德蘭

16世紀(jì)，尼德蘭人口超過(guò)300萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)歐洲人口密度最高的區(qū)域。大量無(wú)地農(nóng)民進(jìn)入新興的手工工廠，資本主義萌芽在尼德蘭悄然發(fā)芽，新興的資產(chǎn)階級(jí)在尼德蘭不斷壯大。

尼德蘭面積占西班牙歐洲領(lǐng)地不到10%，每年卻提供著西班牙40%的國(guó)家收入。西班牙的中央集權(quán)限制了尼德蘭的自治權(quán)，高額賦稅嚴(yán)重傷害當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，尼德蘭民眾以皈依新教的方式反抗西班牙的統(tǒng)治。

▲荷蘭人皈依新教

西班牙通過(guò)宗教裁判所大肆逮捕新教徒，并以宗教異端的名義將他們處以極刑，殘酷的壓迫最終在1568年引爆了尼德蘭獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。

尼德蘭北方民眾信奉新教的人數(shù)偏多，北方七省組成“七省聯(lián)邦”對(duì)抗西班牙。英法等國(guó)為削弱西班牙而支援七省聯(lián)邦。

七省聯(lián)邦在1648年獲得獨(dú)立，七省中最大的荷蘭成為這個(gè)國(guó)家的代稱(chēng)，新教成為荷蘭的主要信仰。

▲荷蘭獨(dú)立

“八十年戰(zhàn)爭(zhēng)”進(jìn)行的過(guò)程中，西班牙一刻也沒(méi)有停止其海外殖民和傳教的步伐，除了不斷“天主教化”的美洲殖民地。隨著西班牙對(duì)菲律賓控制力的加強(qiáng)，當(dāng)?shù)厝损б捞熘鹘痰臄?shù)量越來(lái)越多，天主教在菲律賓中北部形成氣候。

擺脫西班牙控制后，荷蘭走上高速發(fā)展期。與西班牙、法國(guó)等強(qiáng)大的封建國(guó)家不同，國(guó)土狹小的荷蘭沒(méi)有足夠強(qiáng)大的王權(quán)和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)體系。反倒是鄰近海洋的地理位置使其對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，商業(yè)組織的力量在荷蘭影響力巨大。

▲荷蘭商人

獨(dú)立后荷蘭的資產(chǎn)積極力量進(jìn)一步壯大，全境100余座大小城市涌現(xiàn)出更多的工場(chǎng)，造船、金融、商貿(mào)等行業(yè)加速發(fā)展，荷蘭憑借數(shù)量冠絕歐洲的商船隊(duì)掌握了歐洲對(duì)外貿(mào)易的主導(dǎo)權(quán)。源源不斷的財(cái)富流向荷蘭，助推其成為當(dāng)時(shí)歐陸極具影響力的國(guó)家。

成為“海上馬車(chē)夫”的荷蘭想像西葡等國(guó)那樣獲取海外殖民地，但商業(yè)氛圍濃厚的荷蘭不會(huì)像封建專(zhuān)制國(guó)家那樣派遣殖民隊(duì)進(jìn)行海外征服。

▲荷蘭龐大的貿(mào)易船隊(duì)

1602年，荷蘭14家以亞洲貿(mào)易為主的公司合并成立荷蘭東印度公司，這是全球第一家跨國(guó)公司和股份有限公司。

荷蘭政府以授權(quán)的形式入股，公司獲得在好望角以東、麥哲倫海峽以西的貿(mào)易獨(dú)占權(quán)，并擁有在這一地區(qū)招募軍隊(duì)，建筑炮臺(tái)、發(fā)行紙幣、任命官吏、代表荷蘭政府對(duì)外締結(jié)條約等權(quán)限。東印度公司攫取國(guó)家權(quán)力，充當(dāng)了荷蘭資產(chǎn)階級(jí)原始資本積累的工具。

▲荷蘭東印度公司總部

荷蘭東印度公司與葡萄牙等國(guó)爭(zhēng)奪印度、馬來(lái)半島沿海商業(yè)據(jù)點(diǎn)，于1619年在爪哇島西北部建立巴達(dá)維亞城（今印尼首都雅加達(dá)）。

荷蘭人抵達(dá)東南亞時(shí)，當(dāng)?shù)卮嬖谥鴿M(mǎn)者伯夷、馬都拉、馬六甲等伊斯蘭地方政權(quán)。這些伊斯蘭國(guó)家在地區(qū)內(nèi)擁有較大的政治、商貿(mào)話語(yǔ)權(quán)。

▲荷蘭人到來(lái)時(shí)的東南亞

荷蘭人通過(guò)外交、戰(zhàn)爭(zhēng)蠶食周邊國(guó)家領(lǐng)土或攫取貿(mào)易權(quán)。以巴達(dá)維亞為核心的荷蘭殖民地稱(chēng)為荷屬東印度，隨著其范圍不斷擴(kuò)大，荷屬東印度最終奠定了如今印度尼西亞的版圖。

1621年，荷蘭成立西印度公司開(kāi)啟對(duì)美洲的殖民，獲得了以新阿姆斯特丹（今紐約）為核心的新荷蘭殖民地。

▲荷蘭全球殖民

羅馬教廷賦予西葡法等國(guó)“保教權(quán)”，通過(guò)授予天主教國(guó)家“合法殖民”的權(quán)利來(lái)擴(kuò)張教會(huì)力量。

與西葡等國(guó)封建王權(quán)主導(dǎo)殖民開(kāi)拓不同，荷蘭作為新教國(guó)家，不需要羅馬教廷賦予“保教權(quán)”，也無(wú)需獲得教廷對(duì)其殖民事業(yè)的承認(rèn)。荷蘭東印度公司進(jìn)行海外擴(kuò)張是一種全新的殖民方式，即商業(yè)主導(dǎo)。

西歐封建君主希望通過(guò)殖民開(kāi)拓獲得土地、奴隸等，只要適合定居、開(kāi)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地就能成為征服對(duì)象。

荷蘭需要的則是商業(yè)利益，東印度公司的目標(biāo)是東南亞這類(lèi)香料產(chǎn)地、馬六甲這類(lèi)貿(mào)易港口，至于土地是否肥沃并不是荷蘭人首要考慮的。

▲巴達(dá)維亞

信仰新教的荷蘭人沒(méi)有天主教國(guó)家那般熱切的去傳教。畢竟被“天主教的西班牙”傷害過(guò)的荷蘭人很難對(duì)宗教提起過(guò)高的熱情。

西班牙殖民菲律賓的過(guò)程中不斷向當(dāng)?shù)匾泼?，形成?shù)量龐大的西班牙-菲律賓混血族群，這些人口是西班牙在菲律賓推行天主教的重要基礎(chǔ)。

▲西班牙裔菲律賓人

荷蘭有限的人口難以像西、法等國(guó)那樣組織起足夠規(guī)模的移民、傳教士隊(duì)伍。與傳教相比，荷蘭人更關(guān)注能從印地等殖民地獲得多少商業(yè)財(cái)富。

當(dāng)然，如果說(shuō)宗教在荷蘭海外殖民過(guò)程中毫無(wú)存在感也是并不準(zhǔn)確。1640年，在建城20余年后巴達(dá)維亞出現(xiàn)了教堂，但此時(shí)西班牙已讓天主教在菲律賓北部具備了相當(dāng)?shù)慕掏揭?guī)模，相比之下荷蘭人的傳教成果略勝于無(wú)。

▲西班牙人在17世紀(jì)繪制的菲律賓地圖

三、國(guó)王與商人

17世紀(jì)下半葉，荷蘭在英法等國(guó)的接連打擊下失去了對(duì)海洋貿(mào)易的壟斷。美洲的新荷蘭殖民地落入英格蘭之手，荷蘭東印度公司也被迫將發(fā)展重心收縮到印尼。

18世紀(jì)上半葉，荷蘭擊敗了爪哇島上的馬塔蘭、萬(wàn)丹等伊斯蘭教政權(quán)，吞并了今爪哇島中北部、馬魯古群島等地。荷蘭的殖民注重掠奪財(cái)富，而輕視對(duì)殖民區(qū)域的同化。

▲荷蘭在爪哇島擴(kuò)張

如當(dāng)時(shí)爪哇島及周邊區(qū)域基本實(shí)現(xiàn)了伊斯蘭化，荷蘭人沒(méi)有選擇像英法那樣鼓勵(lì)本國(guó)移民進(jìn)入殖民地，反倒是在各個(gè)基層行政區(qū)域內(nèi)任命“布帕蒂”，他們大多是在地方極具影響的穆斯林王公貴族。

荷蘭人允許布帕蒂們保留較大自治權(quán)，但要求他們配合自己壟斷東南亞的香料生產(chǎn)等高收入行業(yè)。這樣即節(jié)省了荷蘭人在當(dāng)?shù)亟⑿姓C(jī)構(gòu)的支出，還能通過(guò)合作減少當(dāng)?shù)刭F族，保證荷蘭東印度公司的利潤(rùn)率常年維持在80%以上（峰值達(dá)500%）。

▲荷蘭東印度公司股票

荷屬東印度境內(nèi)的伊斯蘭教憑借與荷蘭人的合作有所擴(kuò)張，荷蘭人信仰的基督新教反而失去了在此扎根的土壤。

除了宗教信仰，語(yǔ)言也是宗主國(guó)向殖民地輸出的重要文化影響。例如西葡英法等國(guó)語(yǔ)言在其海外殖民地傳播甚廣，殖民地的母國(guó)語(yǔ)言使用者人數(shù)甚至超過(guò)了母國(guó)本身，西班牙語(yǔ)成為全球僅次于漢英的第三大語(yǔ)言。

▲美洲語(yǔ)言地圖

但荷蘭人的語(yǔ)言推廣和他們的宗教推廣一樣“綿軟無(wú)力”。荷蘭東印度公司不想拿出過(guò)多的資金在印尼開(kāi)展荷蘭語(yǔ)教育。印尼也缺乏足夠的荷蘭移民，沒(méi)有普及荷語(yǔ)教育的“藥引子”。

荷蘭政府也認(rèn)為同當(dāng)?shù)氐鸟R來(lái)語(yǔ)、爪哇語(yǔ)混合后，荷蘭語(yǔ)會(huì)變成一種不倫不類(lèi)的語(yǔ)言，進(jìn)而損害荷蘭語(yǔ)的“高貴與純潔”，因而除了少量殖民地精英，多數(shù)荷屬東印度民眾并不懂荷蘭語(yǔ)。

▲始終是人口少數(shù)的印尼基督徒

1731年，荷蘭東印度公司將《圣經(jīng)》翻譯成馬來(lái)群島通行較廣的馬來(lái)語(yǔ)，并在荷屬東印度傳播。這種傳播更像是散播自愿皈依的宣傳單，在伊斯蘭教深深扎根馬來(lái)群島的情況下，荷蘭這種可有可無(wú)的傳教活動(dòng)并未取得實(shí)際效果。

在18世紀(jì)上半葉的荷屬東印度，伊斯蘭教是絕對(duì)的主流。唯有荷蘭人從葡萄牙人手中獲取的馬魯古群島實(shí)現(xiàn)了“基督教化”，而這不過(guò)是荷蘭人為遏制歐洲天主教國(guó)家勢(shì)力借宗教向荷屬東印度擴(kuò)張的無(wú)奈之舉。

▲馬魯古群島盛產(chǎn)香料

反觀當(dāng)時(shí)的西屬菲律賓，在西班牙政府的主導(dǎo)下，殖民地建成了大批教堂、教會(huì)學(xué)校等。1560-1760年，奧古斯丁會(huì)、方濟(jì)各會(huì)、耶穌會(huì)等大型天主教團(tuán)向菲律賓派遣了超過(guò)8000名傳教士。

西班牙在菲律賓建立了超過(guò)200個(gè)傳教中心，形成了完整的主教區(qū)-教區(qū)架構(gòu)，截至1650年，菲律賓80%的人口皈依了天主教，余下人口多為菲南部的穆斯林。西班牙通過(guò)蠶食不斷壓縮穆斯林的生存區(qū)域。

▲菲律賓宗教地圖

中央集權(quán)制的西班牙在與菲律賓推行的傳教政策，是荷蘭東印度公司這樣一個(gè)商業(yè)組織無(wú)法復(fù)制的，“利益至上”的東印度公司也不像西班牙等天主教國(guó)家那樣，將“把土人變成上帝子民”看作主業(yè)，荷屬東印度的傳教力量建設(shè)始終薄弱。

18世紀(jì)下半葉，失去海洋貿(mào)易壟斷權(quán)的荷蘭愈發(fā)衰弱，東印度公司不斷虧損，已無(wú)力維持其海外殖民系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

▲19世紀(jì)初的東南亞

與此同時(shí)，法國(guó)大革命波及荷蘭。1796年，荷蘭被法國(guó)占領(lǐng)，荷蘭國(guó)王流亡海外并將殖民地托管給英國(guó)，戰(zhàn)亂造成荷蘭對(duì)印尼的宗教影響進(jìn)一步減弱。

1816年拿破侖帝國(guó)覆滅，英國(guó)將荷屬東印度交還荷蘭。荷蘭政府對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)行直接控制后設(shè)立了“荷屬東印度新教會(huì)事務(wù)委員會(huì)”，委員會(huì)成員由荷王任命，前往印尼的傳教士由委員會(huì)介紹。

▲拿破侖帝國(guó)

此時(shí)荷蘭人更關(guān)注的是如何解決稅收不足及債務(wù)增加的問(wèn)題，荷蘭實(shí)行關(guān)稅制以保證荷蘭的貿(mào)易壟斷地位，對(duì)內(nèi)重新施行實(shí)物賦稅和強(qiáng)迫供應(yīng)制。強(qiáng)迫爪哇農(nóng)民拿出1/5的土地種植政府規(guī)定的植物，無(wú)土地者及不適于種植經(jīng)濟(jì)作物地區(qū)的農(nóng)民必須為殖民者服徭役。

1830至1870年，荷蘭憑借種植制度獲得的殖民收入高達(dá)8.32億荷蘭盾，從根本上改善了本國(guó)的財(cái)政狀況。

▲荷蘭派往印尼的傳教士，但人數(shù)較少

荷蘭人對(duì)土著王公經(jīng)濟(jì)利益的剝奪及對(duì)王宮內(nèi)政的干涉引起了封建主的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。日惹王子蒂博尼哥羅、蘇門(mén)答臘的巴特里相繼發(fā)動(dòng)起義。

荷蘭人鎮(zhèn)壓了起義，但這些穆斯林發(fā)動(dòng)的起義讓伊斯蘭教逐漸成為反抗荷蘭的一面旗幟，而荷蘭人信仰的基督教成為殖民剝削的代名詞，荷蘭人傳教的難度進(jìn)一步增大。

▲穆斯林抵抗荷蘭殖民入侵

四、上帝余聲

19世紀(jì)中葉后，荷蘭人為獲得更多殖民利益，在南洋群島開(kāi)啟新一輪擴(kuò)張。至20世紀(jì)初，荷蘭基本控制了今印尼全境，包括蘇門(mén)答臘、加里曼丹、蘇拉威西的大片伊斯蘭教區(qū)域被納入荷屬東印度。

▲荷蘭的擴(kuò)張

荷蘭還向東占領(lǐng)了伊里安島的西部，建立了荷屬新幾內(nèi)亞殖民地。當(dāng)?shù)厣钪叛鲈甲诮痰拿览嵛鱽喨恕?/p>

當(dāng)?shù)貥O其落后，且人口不足30萬(wàn)，不足爪哇島的百分之一。荷蘭人帶來(lái)的基督新教在教育普及的情況下反而扎根，使這里成為基督教區(qū)域。

▲印尼宗教地圖

進(jìn)入20世紀(jì)，廢棄種植制度并在當(dāng)?shù)赝菩小暗懒x政策”（又稱(chēng)“倫理政策”）。該政策表面上要加大對(duì)印尼的教育、交通等方面的建設(shè)，實(shí)際上是想通過(guò)緩解當(dāng)?shù)厝说牟粷M(mǎn)情緒，維系荷蘭的殖民統(tǒng)治。

但道義政策的實(shí)施確實(shí)培養(yǎng)起了一批印尼本土精英，這些接受過(guò)近代教育的年輕人接觸并傳播了民族主義，反而推動(dòng)了印尼人的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。道義政策為籠絡(luò)穆斯林，放寬對(duì)印尼穆斯林前往麥加朝圣的限制，進(jìn)一步壯大了印尼穆斯林政治力量。

▲印尼被譽(yù)為荷蘭的寶石項(xiàng)鏈

20世紀(jì)初，印尼社會(huì)形成了世俗、伊斯蘭兩股勢(shì)力領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，前者以建國(guó)五基（潘查希拉）為口號(hào)，后者則向把印尼建成獨(dú)立的伊斯蘭政教合一國(guó)家。

荷蘭是印尼宗主國(guó)，但因國(guó)力弱小，印尼在經(jīng)濟(jì)上已成為英國(guó)等列強(qiáng)的“經(jīng)濟(jì)屬地”，荷蘭殖民政府在彈壓印尼獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)上力不從心。

▲列強(qiáng)瓜分東南亞

二戰(zhàn)爆發(fā)后，日軍入侵印尼并驅(qū)逐了荷蘭殖民勢(shì)力。1945年日本投降后，荷蘭意圖重返印尼，但曾接受日本扶持的印尼獨(dú)立派已然強(qiáng)大，軍事上遭受挫折的荷蘭被迫在1949年承認(rèn)印尼獨(dú)立。

▲日軍入侵印尼

印尼有10%的人口是基督徒，信奉基督教的馬魯古地區(qū)本想獨(dú)立建國(guó)。卻被印尼出兵征服。荷屬新幾內(nèi)亞也在1960年被印尼占領(lǐng)，印尼版圖就此確定。

獨(dú)立后的印尼選擇建立世俗國(guó)家，但穆斯林占據(jù)絕對(duì)多數(shù)的社會(huì)讓馬魯古、西新幾內(nèi)亞的基督教人口遭到歧視，亞齊等虔誠(chéng)的穆斯林也對(duì)世俗化國(guó)家不滿(mǎn)，上述地區(qū)都產(chǎn)生了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。

▲荷蘭承認(rèn)印尼獨(dú)立

獨(dú)立后的印尼，占人口86%的穆斯林仍存在歧視基督教徒的情況，馬魯古等地甚至爆發(fā)了基督教與伊斯蘭教的嚴(yán)重暴力沖突。

在印尼政府干預(yù)下，教派沖突直到21世紀(jì)初才偃旗息鼓，這也是荷蘭300年殖民統(tǒng)治帶來(lái)的余波。

▲荷屬東印度總督府（今雅加達(dá)歷史博物館）

縱觀荷蘭對(duì)印尼長(zhǎng)達(dá)350年的殖民統(tǒng)治，由于荷蘭商業(yè)立國(guó)的傳統(tǒng)，荷蘭人的殖民活動(dòng)始終把經(jīng)濟(jì)利益擺在首位，傳教始終不被荷蘭人重視。

外加荷蘭人在宗教改革中皈依新教，新教的宗教觀念本來(lái)就比天主教淡薄，進(jìn)一步挫傷了荷蘭在印尼的傳教效果。

▲數(shù)量有限的印尼本土基督教傳教士

荷蘭利用印尼本土穆斯林貴族維系統(tǒng)治，而非推動(dòng)本國(guó)移民進(jìn)入印尼，也讓當(dāng)?shù)厣鐣?huì)始終無(wú)法形成較大的基督教人口。

對(duì)抗伊斯蘭政權(quán)中形成的西班牙，在國(guó)家基因中天然帶有對(duì)天主教的忠誠(chéng)和對(duì)伊斯蘭的敵視。在西班牙殖民過(guò)程中，菲律賓的伊斯蘭政權(quán)不斷遭受打壓，大批西班牙移民進(jìn)入菲律賓。

▲西班牙裔菲律賓人族群龐大，荷蘭卻沒(méi)有在印尼的移民混血族群

荷蘭在印尼的殖民收入回報(bào)率是其他殖民國(guó)家較難企及的，但荷蘭也為此付出了“代價(jià)”。

當(dāng)基督教信仰、英法西葡等國(guó)語(yǔ)言作為殖民者永遠(yuǎn)的“歷史紀(jì)念”，扎根在亞非美等大洲的前殖民地國(guó)家時(shí)，荷蘭人卻因?yàn)檩p視文化傳播，沒(méi)能在印尼留下宗教及語(yǔ)言的訊息，最終荷蘭的印記在歷史的滾滾向前車(chē)輪中，徹底消失在一片煙塵之中。

▲印尼遍布宏偉的清真寺，卻難覓基督教堂