《破·地獄》推薦：一場關于人間情愛的“執轉破”

北人恐怕，從名字就不懂，什么是“破地獄”。

道教或者佛教卷入俗世，生者需要借助法事，通過喪禮科儀，助亡者超度靈魂，脫離地獄的束縛，獲得大自由和大解脫。當然，是否確有其效，還是只是精神按摩，都有待旁人臧否。

時至今日，不管是義莊還是這些復雜儀軌，到了21世紀的香港，由于過于陳腐，也面臨凋零和衰敗。

《破·地獄》這部影片所描述故事背景，就基于這樣一個后現代時期的香港。

當下的香港，或者香港人眼中的香港，自特定階段而來，遭遇疫情和經濟的雙重沖擊，東方之珠已然明珠蒙塵。婚喪嫁娶的共通性，讓道生這個男主，在扛不住經濟壓力，毫無退路之時，能很好地從婚禮經紀轉向喪葬經紀。

作為生者對生者的表演，在明眼人看來，葬禮本來就沒婚禮什么太大區別：二者都有音響，都有主持，都需要特定的環節，都需要抒發看起來真切動人的情感。運氣好的話，甚至都可能看到場上飲食男女流下淚水。

這件事就像油罐車不管是運柴油還是食用油，蒙上眼都不影響你炒菜；網約車不管是臭車還是香車，堵上鼻子都不耽誤你趕著上班打卡；殯儀館不管逝者多么傷心，遺體都可能被拆解倒賣。

人間的冷幽默在于，很多事不是你想不想，愿不愿意混同，而是一直別無選擇。

整部電影在喪葬特寫里，就夾雜了這份無可奈何的幽默感。當你想笑的時候，它就用一堆腐骨，一具亡者的尸體，一副猙獰的逝者儀容告訴你，千萬別拉高氣氛，千萬別笑出聲。

貫穿《破·地獄》全篇的，有情侶關系，有父女關系，有父子關系，有搭檔關系，有兄妹關系。當然，生離死別、性別平等、中年失業、生育焦慮、宗教現實、兩性沖突，將影片燴成了一鍋豬雜粥。

電影里面每個人都痛苦。道生痛苦于負債累累，又面對著女友的生育壓力；志斌并不想繼承父親的衣缽，但苦于背負家庭責任；文玥深受傳統父權壓迫，在男女不對等的環境中長大；不愿意放棄孩子的母親，困在親情糾葛中反復掙扎；文哥，一個一生篤信守行的喃嘸師傅，看起來地位最高的“舞劍者”，則一輩子困在祖訓的規制中。

人間的情愫從來沒法做美縫，阡陌交錯，像一張巨大的網，用無數虧欠把每個人套在網中。

這也是道生點題所說，不止死人要破地獄，生人都需要破地獄，生人都有好多地獄。

正是他們都掙脫不開命運，所以地獄重疊人間。

就電影扣題而言，整個“破”的過程充滿了痛苦：給發尸臭的孩子入殮很痛苦，帶著紅事班底學做白事很痛苦，還債很痛苦，改行很痛苦，處理家務糾紛，兒女感情，傳承祖訓也很痛苦。

痛苦與生俱來，可人才是萬物的本源。如果只能在傳統、在儀式，在各種教條主義和框架里面行走，忽略了人作為生靈本來的意義和價值，忽略了情感的傳遞和交互，那就注定破不開人間的地獄——既然都是人定下來的規矩，在情愛和生死面前，憑什么不能一破了之？

印象特別深的兩個場景，一個是文哥過世，道生給他一點點入殮，化妝，穿衣，上扣子，然后開始一個人獨唱《客途秋恨》。文哥喜歡教父，但是為了職業需要，生前只能套上道袍，死后才有機會穿上西裝。他終究用另一種形式在生前想通了一切，破開自己的地獄，坦蕩而去。

另一段就是文玥最后的破地獄場景，兄妹二人持劍起舞，逐一擊碎火盆旁的瓦片。她在破傳統和祖訓的地獄，也在破屬于自己的那份人生的障礙。她想舞劍對抗世界，卻對父親恨不起來。

從細節來看，她是一個缺愛的女人，在不善于表達愛意的父親身上找不到慰藉，于是找了個不值當的男人，通過性行為確認自己的卑微和不配。??女性主義讓她能為月經正確而戰斗，能劍拔弩張、張牙舞爪、虛張聲勢地用力工作，十年一日，卻沒辦法填補內心的孤苦無依。

片尾文玥仗劍越過火盆，這種對于父親幾十年怨念的化解形式，富有濃郁的東亞色彩。

幾十年如一日的父女矛盾，因為盤剝、歧視、責任諸如此類的動詞和名詞交織在一起，最后又因為生命的消逝，有一點由頭就能寬宥和體諒，背后恐怕東方傳統中儒家思辨深入肌理有關。

道生由黃子華飾演，他上一部電影《毒舌律師》一樣大獲成功。越過英美法系，在大陸司法框架里，行文標題中的“執轉破”指的是在執行判罰程序時，被執行方缺乏清償能力，案件將被移送至破產審查。

所謂破產，個體往往已經走到山窮水盡，窮途末路之時。與其相互虧欠，不如想想辦法，死中求活，爭取一筆勾銷。

亡者已去，生者茍活，當規矩卷入太多情愫而無法正常運轉，自然也要學會橫刀立馬，快刀亂斬，將前敵一破了之。

可惜，這電影名字太過陰郁。在這個連呼吸都要收錢的人間，恐怕更多觀眾看完片名，基于對生死的忌憚，就已經不愿意走進電影院，去觀望遺體入殮，看腐骨下地。

如果凡人不敢直面生死，只求蒙眼而活，人間可不就是地獄？