韓林子Ⅱ人類(lèi)概論（31---40）

(31)
可以說(shuō)那場(chǎng)幾千年的大洪水，不僅是地球上很多生命的大劫難，也是人類(lèi)面臨的一場(chǎng)大劫難。但大難不死者，必有后福。
在那場(chǎng)空前的大劫難中，有些人度過(guò)了那段危險(xiǎn)而又艱難的苦日子，幸運(yùn)地活了下來(lái)，保留住生命的種子，讓文明幸免于難。
雖然在那個(gè)讓人非常驚慌失措的日子里，我們?nèi)祟?lèi)失去了那點(diǎn)可憐的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，卻不斷增強(qiáng)了戰(zhàn)勝困難的勇氣和信念。
一片片新的土地上，不僅長(zhǎng)出了許多新的生命，還長(zhǎng)出了一種極為崇高的精神，不斷地閃耀著人類(lèi)一顆顆光芒四射的靈魂。
人類(lèi)開(kāi)始變得更偉大，更有聰明才智，更能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。從而，也更有力量推動(dòng)著歷史的車(chē)輪，不斷地向前行進(jìn)。
人類(lèi)從高山走向平地，讓幾百萬(wàn)年崎嶇不平的坎坷命運(yùn)，從此變得平坦起來(lái)，并在一條條平坦的道路上邁著自己有力的腳步。
人類(lèi)進(jìn)入一個(gè)突飛猛進(jìn)的快速發(fā)展時(shí)期，從新石器時(shí)代很快走向青銅時(shí)代，從原始的采集和游牧?xí)r代基本進(jìn)入到了自食其力的農(nóng)業(yè)時(shí)代。
人類(lèi)不再完全靠天吃飯，已經(jīng)能夠主宰著自己的命運(yùn)，甚至可以主宰著整個(gè)世界的命運(yùn)，也即可以依靠著自己的力量和智慧而生存了。
由于人類(lèi)不再命由天定，而成為了能夠掌握自己命運(yùn)的主人，自然也成為了這個(gè)地球的主人，而讓萬(wàn)物成為皆為我用的器具了。
人類(lèi)自此開(kāi)始，可以站在一片片廣袤無(wú)垠的土地上揚(yáng)眉吐氣，并向上天宣布所能到達(dá)之地皆是我們?nèi)祟?lèi)的，而不管上天愿不愿意。
自此開(kāi)始，縱然上天也有一些不高興，而有一些懲罰，但人類(lèi)仍舊沒(méi)有收回自己的那些霸氣和脾氣，而更少了一些客氣，在地球上完全以王者自居了。
可以說(shuō)，人類(lèi)已經(jīng)變?yōu)槭澜绲木`，這個(gè)地球當(dāng)然就是人類(lèi)的，整個(gè)地球上的附著物也成為人類(lèi)的，都是人類(lèi)的財(cái)產(chǎn)或者奴隸。
并且，只要人類(lèi)愿意擁有，整個(gè)宇宙也可以是人類(lèi)的。只有人類(lèi)可以占領(lǐng)整個(gè)世界，也只有人類(lèi)可以研究整個(gè)世界，并引導(dǎo)著世界的未來(lái)。
那些不愿意的，因?yàn)闊o(wú)能為力，只能對(duì)人類(lèi)睜大著自己的一雙眼睛，讓人類(lèi)乜斜著，而可以不放在心上，更不用說(shuō)什么惦記。
也從此開(kāi)始，人類(lèi)創(chuàng)造出更多的物質(zhì)與精神財(cái)富，而變得富有。我們茫茫的宇宙中那個(gè)藍(lán)色的星球，也變得更為豐富多彩了。
(32)
由于史前的那場(chǎng)大洪水，在各處形成了大塊的沖積平原和山間平地，給人類(lèi)帶來(lái)了肥沃的土地，人類(lèi)從高山走了下來(lái)。
氏族部落由于人口的增多而擴(kuò)大，并在不斷地?cái)U(kuò)大中產(chǎn)生了分化。部落也愈來(lái)愈多，他們的血緣關(guān)系，自然愈來(lái)愈淡。
因?yàn)檠夑P(guān)系沒(méi)有以前那么緊密，有些分化出來(lái)的部落產(chǎn)生了矛盾與爭(zhēng)斗，有些結(jié)成了同盟，讓一些失敗者被迫遠(yuǎn)走。
那些遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的部落與所到地部落也起了紛爭(zhēng)，人類(lèi)之間進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)自此開(kāi)始了。世界范圍內(nèi)，部族的融合也自此開(kāi)始了。
向往新世界的氏族得到了發(fā)展，在發(fā)展中不斷地壯大。而依然固守在山區(qū)的一些氏族，因?yàn)榈貌坏桨l(fā)展變得落后，而被征服。
人類(lèi)在不斷地發(fā)展中，逐漸增強(qiáng)了領(lǐng)土意識(shí)，不斷瘋狂地?fù)寠Z他人的領(lǐng)土。并在不斷地掠奪中，產(chǎn)生了對(duì)于土地與財(cái)富永不滿(mǎn)足的那種更大的占有欲。
由于不再局限于已經(jīng)占有的那些地盤(pán)，人類(lèi)的野心也愈來(lái)愈大，愈來(lái)愈走向更遠(yuǎn)的地方，并開(kāi)始放眼整個(gè)世界了，不斷放飛著自己的夢(mèng)想。
隨著眼界的開(kāi)闊，人類(lèi)已經(jīng)像天空中高飛的鳥(niǎo)兒，懷著內(nèi)心無(wú)比的想往，決定向更新的世界展開(kāi)雙臂，而飛向心中的那個(gè)遠(yuǎn)方。
人類(lèi)的思想隨著地界的拓展，而拓展了。人類(lèi)的語(yǔ)言在不斷地交流中得到發(fā)展，并開(kāi)始將圖畫(huà)簡(jiǎn)便為刻劃符號(hào)，而留在生活的器具上。
人類(lèi)在敬重那些英雄的同時(shí)，更敬重于天，很多祭祀活動(dòng)帶著原始的宗教味道。部落的首領(lǐng)，很多以神的代言人身份出現(xiàn)。
由部落組織發(fā)展到必須深入進(jìn)行的廣泛社會(huì)活動(dòng)時(shí)，更高級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)組織也就產(chǎn)生了，這就是原始的政權(quán)組織，酋長(zhǎng)制部落統(tǒng)治轉(zhuǎn)為部落聯(lián)盟。
這些政權(quán)組織只是類(lèi)似政權(quán)的組織，雖具有國(guó)家的雛形，但還不是國(guó)家。世界各地最初的政權(quán)組織，大都是政權(quán)與神權(quán)組織的結(jié)合。
當(dāng)然，人類(lèi)首先必須征服人類(lèi)。人類(lèi)中只有出現(xiàn)非常杰出非常偉大的人物，才可能有這種超凡的氣度，形成一股團(tuán)結(jié)的力量，組織成一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。
這種偉大的人物，能將個(gè)人的意志變?yōu)槿后w的意志，能將個(gè)人有限的力量和智慧變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)的力量和智慧。
由于生產(chǎn)力的提高與社會(huì)生活發(fā)展的需要，有些發(fā)達(dá)的部落開(kāi)始筑墻為城了，人類(lèi)產(chǎn)生了最初的城邦組織，國(guó)家也處在最初的萌芽狀態(tài)。
從阿爾泰地區(qū)到黃土高原的兩大部落，組織了兩路大軍，在亞洲的兩側(cè)自北向南發(fā)展，成為世界文化的兩路先驅(qū)者，東西方文明自此產(chǎn)生。

(33)
大約公元前6千年之后，亞洲文明燈塔慢慢從一座變?yōu)閮勺瑏喼尬鱾?cè)也開(kāi)始微亮了起來(lái)，放射的光芒照亮著人類(lèi)前行的步伐。
這兩座燈塔照出了東西兩條文明的線(xiàn)路，讓東西兩種文化自此開(kāi)始，既有一些相同，又有一些很大的不同之處。
東西兩種文化也成為了文明的兩只腳行走，在此后幾千年的歲月里，踏著歷史歪歪斜斜，又或深或淺的腳步，而向前邁動(dòng)。
人類(lèi)奮斗中的歡聲笑語(yǔ)，開(kāi)始在那些遠(yuǎn)古的歲月里，變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)反復(fù)搖動(dòng)的影子，而留在一條條歷史滾動(dòng)的江河中，不停地翻動(dòng)起我們記憶的波浪。
即便很多成為了歲月的泥沙，被長(zhǎng)時(shí)間埋入黑暗的地底，最終挖了出來(lái)，燒成新的文明磚瓦，并讓人類(lèi)筑起一座座矗立在歷史中的文明大廈。
在歷史最深處的那片綠樹(shù)叢中，它們望著人類(lèi)每天初升的太陽(yáng)，閃射出一道道飽含希望的金光，將歲月一道道幽深的長(zhǎng)廊照亮。
這兩座燈塔中的一座，在華夏大地有兩盞燈。一個(gè)是長(zhǎng)江中下游的中國(guó)南方文明，一個(gè)是以甘陜晉冀豫為中心的北方文明，呈扇形狀輻射整個(gè)華夏大地。
在中國(guó)北方文明吸收人類(lèi)最古老的南方文明后，公元前21世紀(jì)兩燈合并為一盞大燈，進(jìn)而影響著整個(gè)東亞與世界，形成了不滅的東方文明。
一座是進(jìn)入伊朗高原與安納托利亞高原后南下，走到靠近地中海地區(qū)，被稱(chēng)作新月的地帶，形成了一個(gè)燦爛的文明，叫西亞文明。
這個(gè)文明的火種再向西播撒，變?yōu)楹髞?lái)的西方文化。所以，西方文明其實(shí)就是西亞文明，或是西亞文明的一種延伸。
亞洲最早的文明從長(zhǎng)江以南進(jìn)入北部亞洲后，由一支變?yōu)閮芍В谥袊?guó)形成南北兩種文化，后來(lái)合為偉大而燦爛的華夏文明。
而世界范圍內(nèi)，自此形成了東西兩種文化或兩種文明。又幾乎同時(shí)怒放著文明的花朵，成為地球上兩張燦爛的笑臉。
由于青藏高原成為地球的鼻梁，兩張笑臉在這個(gè)鼻梁的兩旁，讓人類(lèi)那些喜悅與悲傷的心情在兩個(gè)不同的地方各自表露著。
它們隨著區(qū)域的滾動(dòng)而產(chǎn)生位移，并都在反復(fù)不斷地沖擊中被焚毀，再被重建，又不在原先的地方，而產(chǎn)生新的文化基因。
兩種文明的影響也在逐漸擴(kuò)大。在不斷擴(kuò)大中，由于那些新的基因會(huì)產(chǎn)生不同的文化內(nèi)容，而產(chǎn)生新的巨大變化和分歧。
它們以各自的地域差異性，不斷地賦予一些新的含義，并各自闡釋著自己理解的文化，而讓不同的人們?nèi)ソ庾x，去體會(huì)。
它們的含義在各個(gè)變化中愈來(lái)愈豐富多彩，讓人類(lèi)文明的鳥(niǎo)兒總喜歡站在每一個(gè)春天的樹(shù)枝上，伴著一縷縷花香，而高歌起來(lái)。
我們的文化就是這樣地，進(jìn)行著形形色色地傳播著。歷史江河中不斷翻滾的波浪，就是這樣讓一個(gè)個(gè)文明不斷地激蕩，并一浪高過(guò)一浪。
(34)
在幼發(fā)拉底河中游以西，包括今天土耳其西南部，伊拉克東北部，及敘利亞黎巴嫩巴勒斯坦地區(qū)，形成了一個(gè)新月沃地。
這個(gè)沃地形成于八千年前的大洪水時(shí)代，因處于三洲五湖之地，地理位置極為重要，而被所有能夠感悟到的生命所熱愛(ài)。
即便在那個(gè)一片茫茫的海洋時(shí)代，生物一樣異常繁多。以致在那個(gè)人類(lèi)看不見(jiàn)的地底下，埋藏著億萬(wàn)年才能形成極為豐富的石油資源。
原始社會(huì)的一撥人類(lèi)在苦苦掙扎了幾百萬(wàn)年后，終于自東而西，再北而南地，從茂密的高山叢林中走了出來(lái)，找到了適宜生活與發(fā)展的巨大空間。
人類(lèi)自公元前5至3千年前，躍過(guò)歲月崎嶇不平的山路，而來(lái)到了一望無(wú)垠的平原地帶，開(kāi)始用雙手擁抱著一個(gè)屬于我們?nèi)祟?lèi)的偉大時(shí)代。
由于展開(kāi)了人類(lèi)寬闊的臂膀，眼界開(kāi)闊起來(lái)，人類(lèi)從新石器時(shí)代，很快走進(jìn)到銅石并用的時(shí)代，創(chuàng)造了一系列輝煌的兩河文明。
人類(lèi)從獨(dú)立而松散的各個(gè)原始部落時(shí)代，發(fā)展到能夠并合一起，共同創(chuàng)立祭祀天地和英靈的神權(quán)組織，階級(jí)也就產(chǎn)生了。
他們后來(lái)建造了許多巨大的神廟，留下了一些抹不去的歷史痕跡。此時(shí)，有些地方出現(xiàn)了代表神的語(yǔ)言，文字可能在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生并發(fā)展了。
由于產(chǎn)生的宗教信仰具有排它性，逐漸衍變?yōu)橐环N具有暴力傾向的神權(quán)與世俗權(quán)力組織。進(jìn)而突現(xiàn)具有城邦形態(tài)的原始國(guó)家的雛形，讓文明更進(jìn)了一步。
這里，因而成為人類(lèi)兩個(gè)文明搖籃中的第二個(gè)。在五千年慢長(zhǎng)的時(shí)光中，開(kāi)始熊熊燃起照亮著歷史悠遠(yuǎn)的燈火。
這里誕生的早期農(nóng)耕文明與東亞北方農(nóng)耕文明，幾乎在同一時(shí)期，非常神奇地出現(xiàn)在亞洲的東西兩邊，而讓文明從一條河流分為兩大支流。
從這里再延伸，發(fā)展并影響著稍后形成的古埃及尼羅河文明與南亞半島的古印度河文明，以及后來(lái)的歐洲文明。
包括后來(lái)形成的世界三大宗教，都來(lái)源于所影響的這些廣大地區(qū)，在不斷地發(fā)展與碰撞過(guò)程中，深深影響著世界的文明，以及歷史發(fā)展的進(jìn)程。
由于這些地區(qū)的政權(quán)主要靠各自創(chuàng)造的神權(quán)維系，它們創(chuàng)立的文化往往帶有某些地區(qū)局限性，而成為歷史滾落的煙塵。

也由于這些地區(qū)形成的各個(gè)部落或民族政權(quán)不能站在歷史的高山上，沒(méi)有世界統(tǒng)一的胸懷，而缺乏人類(lèi)所需的那種強(qiáng)大的包容性。

(35)
當(dāng)歲月的泥沙堆積成我們?nèi)祟?lèi)所需的一片新的沃土之后，一個(gè)更新的世界也就展現(xiàn)了出來(lái)，成為我們生命的一片綠洲。
每遇時(shí)代的春風(fēng)吹拂，就會(huì)萌生出一片片新綠。那是這片泥土中，長(zhǎng)出的一株株滿(mǎn)含希望的花草，成為大地心中發(fā)出的微笑。
這也是人類(lèi)的微笑，是人類(lèi)心中長(zhǎng)出來(lái)的那一片片綠油油的禾苗。在屬于自己的每一個(gè)春天里，發(fā)出的一片片歡聲與笑語(yǔ)。
文明自然成為人類(lèi)的一種莊稼，喂養(yǎng)著那些具有高層次需求的精神人。從而產(chǎn)生不同的凡響，引領(lǐng)那些渴望光榮的人們，到達(dá)一個(gè)高度。
那些被引領(lǐng)的人們也就在一片片歡欣鼓舞中，向新的世界開(kāi)始舉手投足。并向一個(gè)更新更大的世界，邁出更新更大的腳步。
文明自然從一株株幼苗慢慢長(zhǎng)成為歲月的一棵棵大樹(shù)，而站在時(shí)代的最高處，讓那些歡快的鳥(niǎo)兒，揚(yáng)起一個(gè)個(gè)世紀(jì)的歌喉。
人類(lèi)成為爬在這些大樹(shù)上的蟲(chóng)子，能夠不斷地啃食著文明的葉子。讓人類(lèi)創(chuàng)造出文明成果的時(shí)候，也能夠盡情地享受。
文明自然也流成一條溪水，再逐漸寬闊，變?yōu)橐粭l濤濤不息的江河，沿著自己的方向，不停地向心中的那個(gè)大海奔去。
而人類(lèi)從那個(gè)高山叢林下走過(guò)的那條幽深的山谷，依然不停地流動(dòng)著生命的一股甘泉，始終成為我們歷史江河形成的又一個(gè)源頭。
文明就這樣在那個(gè)依然處于非常落后的時(shí)代，總在不經(jīng)意間，被新土地上那些向往新生活的人類(lèi)不斷地創(chuàng)造了出來(lái)。
人類(lèi)也準(zhǔn)備好了自己的一些童話(huà)，并決定一路帶著它，告別那個(gè)慢長(zhǎng)的原始社會(huì)，而走向?qū)儆谧约旱哪硞€(gè)時(shí)代。
到后來(lái)，這些童話(huà)經(jīng)過(guò)不斷地加工與改造，慢慢編造成新的神話(huà)故事，并產(chǎn)生了錯(cuò)亂。它們的那些真實(shí)性，自然也就非常可疑。
只是雖說(shuō)有些屬于荒誕無(wú)稽，但有些依然殘留著已經(jīng)變得模糊清的一個(gè)個(gè)歲月的足跡，而保留著我們?nèi)祟?lèi)最初的某些記憶。
但我們所見(jiàn)的每一朵文明的花兒，無(wú)論它怎么艷麗無(wú)比，總會(huì)迎來(lái)歲月不斷吹來(lái)的凄風(fēng)與冷雨，而在季節(jié)中傷心落敗，再迎接下一個(gè)春天的到來(lái)。
人類(lèi)最初形成的那些氏族部落，在國(guó)家產(chǎn)生后，會(huì)形成各自不同的民族。而在持久的爭(zhēng)戰(zhàn)中，沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)盛不衰，而都如繁花凋謝后，會(huì)在新的季節(jié)里再開(kāi)。
(36)
沿著一串遠(yuǎn)古的足跡，走進(jìn)人類(lèi)那個(gè)最初的記憶里。將思想的影子映射在情感的湖面上，泛起心中的一層層漣漪。
穿過(guò)一條歷史的陌路，步入人類(lèi)那個(gè)久遠(yuǎn)的世紀(jì)里。將夢(mèng)幻的塵土飛揚(yáng)在想象的意境中，飄落時(shí)間的一顆顆沙粒。
在歲月的深處，勾起腦海中的一個(gè)個(gè)思緒。讓那些埋藏在泥土中的一個(gè)個(gè)陶罐，一塊塊石頭，一片片瓦礫，成為我們總想探索，總想努力找回的一些東西。
而許多沒(méi)有找到的，可能在我們腳下那個(gè)深埋的地層中，不時(shí)暗暗飄動(dòng)著它那個(gè)時(shí)代的一片滾滾風(fēng)云，而一直不為我們所知。
在腳下的那片草叢中，在一個(gè)個(gè)深藏功與名的泥土下，一些靈魂像一條條不爭(zhēng)不搶的蚯蚓，默默地閃動(dòng)著黑夜里那一抹淡淡的光芒。
就像夜空中的一顆顆星星，不斷地眨巴著亮晶晶的眼睛，望著這個(gè)空闊的世界中，那些微不足道，卻又顯得極為崇高的生命。
好像在這個(gè)極度繁華的世界中，產(chǎn)生的許多個(gè)問(wèn)題，是它們難以解答的，也是理解不了的。而常常聚在一起，呆呆地望著地上的人類(lèi)高舉的一面面迎風(fēng)招展的大旗。
像我們一樣，常對(duì)某些事情那么地好奇，卻又傻傻地站著，默不做聲。只在心海中，翻動(dòng)歷史波濤中的那段追憶。
當(dāng)埋藏了千萬(wàn)年的一層層厚厚的泥土，被人輕輕地揭開(kāi)，禁流出一些感動(dòng)的淚水，而讓人不禁產(chǎn)生內(nèi)心的一陣歡喜。
億萬(wàn)年前，那輪古老的明月，依舊高懸在時(shí)代高遠(yuǎn)的夜空中，輕輕將一片皎潔的銀輝灑向人類(lèi)靈魂飄飛的大地上。
只是在那個(gè)古老的氏族社會(huì)里，晃動(dòng)的一個(gè)個(gè)暗淡的身影，留在那個(gè)記憶模糊不清的歷史上，大多沒(méi)有寫(xiě)上自己的姓與名。
在這片土地上的一棵棵文明的大樹(shù)，頂著那個(gè)時(shí)代的陽(yáng)光和風(fēng)雨，不斷地?fù)u動(dòng)著時(shí)光的一些背影，欲將手伸向遙遠(yuǎn)的宇宙里。
被稱(chēng)作文明的葉子，蒙上不斷飄落的一層層厚厚的灰塵。讓那些啃食歲月的蟲(chóng)子，偶爾發(fā)出一陣陣怪異的叫聲。
以示這世上還有一些各種不同的鳥(niǎo)人，將一串串新的腳印，與那些舊的腳印混在一起，正欲以假亂真，讓人對(duì)歷史產(chǎn)生了某些懷疑。
歷史一直是用一支五彩斑斕的筆，書(shū)寫(xiě)人類(lèi)走過(guò)的一段路程。可有人會(huì)拿著書(shū)寫(xiě)歷史的紙，包他葫蘆里的藥，給自己治病。

(37)
在公元前6.5千年左右，一支人群從中國(guó)西部的阿爾泰地區(qū)到了伊朗高原與小亞細(xì)亞半島，建立起眾多的氏族部落，后來(lái)到了兩河流域。
在公元前4千年到公元前2千年右右，這些部落統(tǒng)稱(chēng)為蘇美爾人，在西亞的美索不達(dá)米亞平原，可能創(chuàng)造了比較高度發(fā)達(dá)的兩河文明。
與幾乎同時(shí)進(jìn)入中國(guó)華北地區(qū)的東方部落，具有很近的血緣關(guān)系。因而，他們自稱(chēng)“黑頭人”，與東方人一樣也是黃皮膚黑頭發(fā)。
在兩河流域，他們創(chuàng)造了當(dāng)?shù)卦缙谵r(nóng)業(yè)文明，并很快進(jìn)入到了銅石并用的時(shí)代。可能在公元前3千年到2千多年，開(kāi)始創(chuàng)造出文字。
公元前3千多年 ，其中一支部落越過(guò)西奈半島，進(jìn)入北非的尼羅河，與當(dāng)?shù)夭柯淙诤希兂闪斯虐＜叭耍瑒?chuàng)造了輝煌燦爛的古埃及文明，讓兩河文明得到延伸。
但蘇美爾人在兩河流域沒(méi)有建立起部落聯(lián)盟，只由部落發(fā)展成為各個(gè)相互獨(dú)立的城邦。而當(dāng)這些城邦建立之后，彼此間的戰(zhàn)爭(zhēng)也頻繁起來(lái)。
在公元前19世紀(jì)，蘇美爾人被新起的閃族人所滅，一部人逃入印度河流域，讓文明延續(xù)了300多年，從此消失在歷史的長(zhǎng)河中。
公元前3千年，又一支從阿爾泰地區(qū)而來(lái)的北方部落，進(jìn)入伊朗高原后，被稱(chēng)作埃蘭人，建立過(guò)統(tǒng)一的王朝，也統(tǒng)一過(guò)兩河流域，到公元前7世紀(jì)為亞述人所滅。
公元前2千年從北方烏拉爾山南的一支游牧部落也開(kāi)始南下，被稱(chēng)作雅利安人。一部進(jìn)入小亞細(xì)亞和伊朗高原，一部到了南亞次大陸。
一部在公元前13世紀(jì)，打算進(jìn)入東亞一舉滅掉華夏文明，但此時(shí)處于中國(guó)商朝的鼎盛時(shí)期，被一個(gè)叫婦好的女將軍率領(lǐng)的軍隊(duì)打敗了，長(zhǎng)時(shí)間生活在天山地區(qū)。
但雅利安人進(jìn)入西亞和南亞后，發(fā)展得極為順利，在那些地方建立了很多個(gè)城邦。其中一部在公元前6世紀(jì)，建立了以?xún)珊恿饔驗(yàn)橹行牡墓挪ㄋ箛?guó)。
雅利安人在公元前15世紀(jì)進(jìn)入南亞次大陸滅掉了古印度河文明，公元前6世紀(jì)波斯國(guó)滅掉了閃族人建立的古巴比倫王國(guó)，并占領(lǐng)了古埃及和印度河平原。
應(yīng)該說(shuō)伊利安人有自己非常光榮而值得驕傲的歷史，大有華夏人形成統(tǒng)一的民族之勢(shì)，從而形成世界上兩大民族之一。
但他們半途而來(lái)，半途而廢。公元前330年，波斯國(guó)被馬其頓國(guó)的亞歷山大摧毀之后，雅利安人只成為了亞歐一些民族的一種精神象征。
馬其頓國(guó)和羅馬國(guó)先后代替波斯國(guó)建立了橫跨亞非歐的大國(guó)，西部文明消亡，世界文明古國(guó)只剩華夏了。
(38)
公元前8千年的那場(chǎng)大洪水之后，亞洲東西開(kāi)始形成了廣大的沖積平原，中亞到北亞的山區(qū)人群開(kāi)始大量南下，創(chuàng)造了東亞和中東兩大泛文明區(qū)。
公元前2.3千年前到公元前2千年左右，地球一次小冰河期結(jié)束后，發(fā)生了與洪水搏斗300年時(shí)期，人類(lèi)的組織能力得到進(jìn)一步提高。
全球大洪水記憶，可能大多發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。《新舊約》中的大洪水傳說(shuō)，可能是這個(gè)時(shí)期發(fā)生的故事。繼夏土人之后，公元前11世紀(jì)，一支商人把記憶帶到了西亞。
8千年的大洪水時(shí)代太遙遠(yuǎn)了，只能是想象中的，沒(méi)有人記得清。除了傳說(shuō)中的女?huà)z補(bǔ)天外，再基本沒(méi)有什么具體的大事件記憶。
也許，只有在生死存亡之際，我們的人類(lèi)才會(huì)把戰(zhàn)勝大自然的意識(shí)喚醒，才會(huì)爆發(fā)出巨大的力量，才會(huì)產(chǎn)生和保留那種刻骨銘心的記憶。
我們的社會(huì)能夠快速發(fā)展到今天，是因人類(lèi)太脆弱，卻能經(jīng)受住那么多的苦難。從而產(chǎn)生了改變的思想，進(jìn)入到智慧時(shí)代。
人類(lèi)應(yīng)該感謝這兩次大洪水，感謝一些偉大的英雄人物在此時(shí)出現(xiàn)，讓人類(lèi)終于從困苦中走了出來(lái)，并得到了巨大的發(fā)展。
應(yīng)該說(shuō)，是苦難鑄就了輝煌。人類(lèi)在每個(gè)苦難深重的年代，都能夠奮發(fā)圖強(qiáng)，而不像其它生命那樣徒生一些無(wú)力而悲傷的感嘆。
這是亞洲與北非的古埃及最先進(jìn)入城邦時(shí)代的原因，從而開(kāi)始了地球的第二代文明到第三代文明時(shí)期，逐步產(chǎn)生了強(qiáng)有力的政權(quán)組織——國(guó)家。
不過(guò)， 在公元前2千年之前，很多政權(quán)組織屬于原始宗教時(shí)期的神權(quán)組織。他們建立的房子，很多是神廟和神職人員居住的地方。
這在兩河流域和古埃及特別明顯，也是古埃及沒(méi)有國(guó)王而只有法老的原因。這些地區(qū)建立的組織，屬于典型的神權(quán)機(jī)構(gòu)，而不是國(guó)家。
后來(lái)，隨著組織力量的加強(qiáng)，一些神權(quán)組織具有政權(quán)組織的性質(zhì)，而不再是單純的神權(quán)組織了，國(guó)家也就慢慢出現(xiàn)了雛形。
因?yàn)槟菚r(shí)的人們沒(méi)有國(guó)家的概念，自然沒(méi)有國(guó)家的意識(shí)。只是有一點(diǎn)不能否認(rèn)，國(guó)是從城而來(lái)，也因而人們把最先出現(xiàn)的原始性國(guó)家叫城邦。
從各地區(qū)來(lái)看，在公元前16紀(jì)中國(guó)的商朝建立之前，任何地方的文字沒(méi)有國(guó)家二字。在中國(guó)的周朝時(shí)期，才正式確立國(guó)家的含義。
從氏族部落發(fā)展到部落聯(lián)盟，再?gòu)某前罱M織發(fā)展到國(guó)家，這是國(guó)家發(fā)展的系列脈絡(luò)，與人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)程序。

(39)
蘇美爾人屬于黃種人，最先從北亞來(lái)到西亞，到達(dá)美索不達(dá)米亞平原，創(chuàng)造了輝煌燦爛的兩河文明，于公元前19世紀(jì)為閃族人所滅。
出現(xiàn)于公元前3千多年的古埃及文化與文明，到公元前6世紀(jì)被波斯國(guó)所滅，之后被馬其頓國(guó)與羅馬國(guó)徹底消滅。
不過(guò)，古埃及雖然在200萬(wàn)年前就有人類(lèi)居住，但文明不是古埃及原住民創(chuàng)造的，是外來(lái)人到這一地區(qū)后產(chǎn)生的影響。
雖然沒(méi)有文字證明這個(gè)外來(lái)人就是蘇美爾人，但有蘇美爾一樣的黃種人基因無(wú)疑。這從埃及發(fā)掘出的木乃伊經(jīng)DNA檢測(cè)屬于中東人，即可證明。
中東本是蘇美爾人的居住地，后來(lái)成了多人種爭(zhēng)奪的地方。在幾千年你拚我殺的歲月里，形成了血緣混合的各個(gè)不同的民族。
不過(guò)，無(wú)論看見(jiàn)的蘇美爾人頭像，還是埃及建筑壁畫(huà)上的法老頭像，不少是東方人面孔，證明與東方人確有一定關(guān)系。
從出土的文物和現(xiàn)存的遺跡來(lái)看，這兩個(gè)地區(qū)創(chuàng)造的文明如果是真的，那文明的程度也相當(dāng)高，甚至不比同時(shí)期的東方文明差。
當(dāng)然，這兩個(gè)地區(qū)的文明有些真實(shí)存在，有些真實(shí)性存疑。因?yàn)橛泻芏嗫浯蠛鸵恍┎粚?shí)的東西，而讓人感覺(jué)有些不可思議。
特別在20世紀(jì)前，由于中國(guó)的考古比較落后，既沒(méi)有發(fā)掘出什么遠(yuǎn)古人類(lèi)的頭骨化石，也沒(méi)有發(fā)掘出新舊兩個(gè)石器時(shí)代的文化遺址。
因而，真實(shí)的歷史沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，讓很多西方人在尋找東方文明時(shí)，容易誤把這些地方當(dāng)作東方，當(dāng)作文明的起源地。
甚至還根據(jù)所掌握的一系列考古證據(jù)，有理由認(rèn)為東亞文明源于西亞，東亞人可能是蘇美爾人或者古埃及人遷移過(guò)去的。
為此，1667年德國(guó)人祁爾歇寫(xiě)了《中國(guó)圖解》一書(shū)，1758年法國(guó)人德經(jīng)寫(xiě)了《中國(guó)人為埃及殖民族》一書(shū)，都那么有理有據(jù)地對(duì)中國(guó)人來(lái)于中東進(jìn)行了詳細(xì)分析。
19世紀(jì)一個(gè)法國(guó)學(xué)者又提出，中國(guó)的人種與文化來(lái)自古巴比倫。甚至到了20世紀(jì)30年代，瑞典的地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家安特生，也說(shuō)中國(guó)文化是西來(lái)的。
西方人很重視考古，他們的觀點(diǎn)有考古依據(jù)，并不是全都胡亂瞎說(shuō)。如果不是后來(lái)在中國(guó)發(fā)掘了那么多文化遺址，我們真的無(wú)法辯駁。
只是他們說(shuō)反了，是西方人和西方文化東來(lái)的。無(wú)論蘇美爾人還是雅利安人，他們?cè)?萬(wàn)年前，還生活在中國(guó)的西北部，不少為大地灣人的后代。
(40)
距今1.2萬(wàn)年前，廣大的西伯利亞并不像今天處于寒帶與亞寒帶氣侯，而在冰川期到來(lái)之前，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，比較溫暖。
因而，這里有茂密的森林，有眾多的動(dòng)物，還有采摘果子和捕食動(dòng)物的人類(lèi)，都把這里當(dāng)成了一塊生活幸福的樂(lè)園。
也許因?yàn)轱柖鵁o(wú)欲，還不知生活的艱難，他們中的很多人喜歡平平淡淡，而甘于現(xiàn)狀，給后人留下的東西不多。當(dāng)然，有些在地下深埋著，只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
而此時(shí)，歐洲還是一片蠻荒之地，基本沒(méi)有人煙。亞洲東部因?yàn)閷挿海邢喈?dāng)多的山區(qū)分布著一些稀稀落落的原始人群。
非洲一些地方有人類(lèi)居住，但處于非常落后的狀態(tài)，絕大多數(shù)地方?jīng)]有出現(xiàn)文明的影子。美州人更少，只有少數(shù)人早期從亞洲遷移過(guò)去。
在烏拉爾南部山區(qū)和阿爾泰山區(qū)一直到蒙古高原一帶，生活著不同的一些原始人群，他們?cè)?0萬(wàn)年前，就從華夏大地到了這些地方。
只是氣侯突然變冷，包括猛犸象劍齒虎等一類(lèi)高大兇猛的動(dòng)物凍死了，也有相當(dāng)多的人類(lèi)凍死了。沒(méi)有凍死的人類(lèi)，向東西南三方遷徙。
往南的一支黃種人進(jìn)入東亞，與先前人群混合，成為了后來(lái)的華夏人。另一支黃種人進(jìn)入西亞，大洪水之后，成為了蘇美爾人。
這兩個(gè)地區(qū)，在中國(guó)南方文明之后，第二波步入文明社會(huì)。也就是說(shuō)，西亞文明與中國(guó)北方文明幾乎同時(shí)，比中國(guó)南方文明要晚很多。
往東的一支黃種人向東越過(guò)白令海峽到達(dá)了美州，與后來(lái)的殷商移民一起 建立了瑪雅帝國(guó)，阿茲特克帝國(guó)和印加帝國(guó)，公元16世紀(jì)被168名西班牙殖民者滅掉。
往西的一支蠻族因?yàn)殚L(zhǎng)期吃生肉，成為白種人，到達(dá)過(guò)瑞典和丹麥等地，再回到烏拉爾地區(qū)與阿爾泰山區(qū)，一部在中國(guó)的西域生活了幾千年。
直到公元前幾個(gè)世紀(jì)，受波斯文明與土耳其文化的影響，靠地中海地區(qū)的歐洲才產(chǎn)生了屬于西亞文明的一點(diǎn)文化，歐洲才出現(xiàn)了一絲文明的曙光。
后來(lái)屬于白種人的雅利安人，一部南下創(chuàng)造了波斯文明。一部在中國(guó)的西部和北部，后被匈奴和突厥人幾次追趕，被迫走向中西歐，稱(chēng)做日耳曼人。
受自北而來(lái)的蘇美爾人影響，在非洲的北部產(chǎn)生的古埃及文明影響著非洲，使之產(chǎn)生了另四大帝國(guó)，照亮著這塊古老的大地。
例如迦太基帝國(guó)，曾在公元前8世紀(jì)到公元前1世紀(jì)稱(chēng)霸亞非歐三大洲，并與羅馬帝國(guó)爭(zhēng)奪地中海控制權(quán)。公元前146年，為羅馬帝國(guó)所滅。
阿克蘇姆帝國(guó)是非洲又一大軍師強(qiáng)國(guó)，長(zhǎng)期統(tǒng)治著東非。公元7世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)建立后，伊斯蘭勢(shì)力到來(lái)了，都城被跟隨阿拉伯人的猶太人焚毀，帝國(guó)消亡。

此外，還有稍晚的非洲北部的馬里帝國(guó)，于公元13世紀(jì)興起，17世紀(jì)滅亡。及西非古國(guó)桑海人在15世紀(jì)正式建立的帝國(guó)，存在約1個(gè)世紀(jì)。
從歷史的角度來(lái)看，生命來(lái)源于亞洲，人類(lèi)來(lái)源于亞洲，文明也以亞洲為主。在亞洲形成了兩支文明后，變成了東西兩種文化。

【作者簡(jiǎn)介】韓林子，湖北廣水人。上世紀(jì)60年代出生，70年代寫(xiě)詩(shī)，80年代辦刊，90年代出版詩(shī)集。1991年經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，1993年政治教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，1999年法律專(zhuān)業(yè)畢業(yè)。1989年開(kāi)始，詩(shī)歌散文先后30多次在全國(guó)大賽獲獎(jiǎng)。為《湖北詩(shī)歌》主編，《中華山詩(shī)刊》主編，《中國(guó)韓氏詩(shī)歌》主編，《世界詩(shī)壇》主編。