邵國(guó)田《赤峰金銀器》概述

《赤峰金銀器》概述-----邵國(guó)田

《赤峰金銀器》

本書(shū)所收錄的赤峰地區(qū)出土的青銅時(shí)代至元代金銀器，系各級(jí)博物館和文物考古管理部門(mén)藏品中的一部分精品。

金銀稀有而珍貴，有較強(qiáng)的抗氧性和穩(wěn)定性。金銀器的使用和發(fā)展是衡量社會(huì)發(fā)展的標(biāo)尺之一。人類(lèi)在距今約6 000年以前，就已經(jīng)掌握了冶煉和鑄造金銀的技術(shù)，使用金銀器兒乎與使用青銅器同時(shí)。在我國(guó)，發(fā)現(xiàn)和使用金銀器也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，青銅時(shí)代只見(jiàn)小的金飾件出土，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始用作貨幣，到了唐代才發(fā)展到較高的水平，開(kāi)始出現(xiàn)各類(lèi)器皿。世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家和民族,都賦予它不同于其它金屬的特殊內(nèi)涵，對(duì)它的擁有，往往成了社會(huì)地位的標(biāo)志和財(cái)富的象征。

赤峰地區(qū)金銀礦藏豐富，又是人類(lèi)最早開(kāi)發(fā)的地區(qū)之一，故冶煉和鑄造金銀器的技術(shù)也較早地出現(xiàn)。經(jīng)考古發(fā)掘證明，距今4000年左右的夏家店下層文化時(shí)期，先民們就已經(jīng)掌握了黃金的冶煉和鍛造技術(shù)。距今3000年左右的夏家店上層文化時(shí)期，出土的金器增多，出現(xiàn)了以馬形等動(dòng)物紋飾為主的金牌飾，這說(shuō)明黃金一出現(xiàn)便受到北方草原游牧民族的喜愛(ài)，此時(shí)的先民也熟練地掌握了黃金飾品的制作技術(shù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，王朝的更替，民族的變遷，活動(dòng)于這一地區(qū)的東胡、鮮卑、契丹、女真、蒙古等民族開(kāi)拓性地推動(dòng)了金銀器的生產(chǎn)，形成了使用金銀器的幾個(gè)高潮。創(chuàng)造出了獨(dú)具民族特色的金銀器，為中華民族金銀器文化增加了光彩。

赤峰地區(qū)出土的金銀器分布圖

現(xiàn)對(duì)赤峰地區(qū)出土的金銀器概述如下：
赤峰地區(qū)金銀器的出土情況

一、青銅時(shí)代出土的金器
這一時(shí)期出土的均為金器。時(shí)代最早的是在20世紀(jì)70年代出土于敖漢旗大甸子夏家店下層文化墓地的金耳環(huán)，是迄今同類(lèi)文化的孤品，也是我國(guó)目前考古發(fā)現(xiàn)較早的金器之一。此件金耳環(huán)的打鍛和拋光，表明當(dāng)時(shí)的人們同鑄造青銅器一樣，已經(jīng)掌握了黃金的冶煉、鑄造、打鍛和拋光的一般性技術(shù)。

金馬 夏家店上層文化

金鏡 夏家店上層文化

赤峰地區(qū)出土的夏家店上層文化時(shí)期的金銀器，主要集中在寧城縣甸子鄉(xiāng)小黑石墓地的幾座大墓中，其中一座墓于20世紀(jì)80年代發(fā)現(xiàn)并由赤峰市博物館搶救清理，出土了金絲耳環(huán)、磨蚌形金飾、鳥(niǎo)紋圓形金牌飾等金器，其后此墓地屢被盜掘，據(jù)稱也曾鑲有松石的金面具、牌飾等出土，可惜均已流失。1986年在寧城縣小城子那斯臺(tái)又出土馬形金牌飾等，現(xiàn)藏寧城縣遼中京博物館。

二、東漢至魏晉時(shí)期出土的金銀器
現(xiàn)收錄于本書(shū)的這一時(shí)期的金器，僅有赤峰市文物店和林西縣博物館所收藏的幾件金飾件，且多為金片模壓而成。其實(shí)這一時(shí)期的鮮卑人十分喜歡使用金器，出土的數(shù)量和地點(diǎn)較多，通遼等地亦多有出土。在20世紀(jì)70年代初，在敖漢旗康家營(yíng)子?xùn)|部沙地里發(fā)現(xiàn)的一座鮮卑族墓中，出土一批金器，發(fā)現(xiàn)者送交銀行后被熔毀，重達(dá)400徐克。事后據(jù)發(fā)現(xiàn)者介紹，為動(dòng)物紋金牌飾，并鑲有寶石。同墓出土的鎏金牌飾，步搖冠上的桃形鎏金銅葉片等，說(shuō)明鮮卑人已經(jīng)熟練地掌握了鎏金技術(shù)。在這一階段，赤峰市博物館收藏兩件對(duì)獸紋金牌飾，其后又在松山區(qū)收繳一件鹿紋金牌飾。2005年，赤峰市博物館在發(fā)掘敖漢旗下洼鎮(zhèn)粉房營(yíng)子鮮卑墓地時(shí)，出土由金片作成的金飾一件。

雙馬紋金牌飾 鮮卑文化

此時(shí)期開(kāi)始鑄造銀器。巴林右旗博物館收藏一件大口外疊唇溜肩深腹銀罐，器形特征酷似鮮卑文化的大口夾砂陶罐，本書(shū)收錄時(shí)依據(jù)此銀罐的器形定為鮮卑文化。此罐為模鑄，器表拋光。如果斷代無(wú)誤，此銀罐則具有很重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是這一地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)使用白銀制作容器的開(kāi)端。

神獸紋金牌飾 鮮卑文化

三、唐代出土的金銀器

唐代 舞獅紋金牌花銀盤(pán)

唐代 摩羯紋金牌花銀盤(pán)

（一）哈達(dá)溝窖藏
1976年，喀喇沁旗龍山鄉(xiāng)牛頭溝門(mén)村哈達(dá)溝窖藏出土6件金花銀器，其中盤(pán)4件、壺1件、
瓶1件。
（二）城子窖藏
1979年，松山區(qū)城子鄉(xiāng)窖藏出土金花銀器3件，為雙魚(yú)形提梁壺2件，馬蹬式雞冠壺1件。

唐代 雙魚(yú)形金花銀壺

（三）李家營(yíng)子墓葬
1974年，敖漢旗敖潤(rùn)蘇莫蘇木李家營(yíng)子墓葬出土銀器5件，其中的銀匙在征集時(shí)被保存者遺失，其徐為壺、盤(pán)、杯、長(zhǎng)杯各1件。1975年在相距不遠(yuǎn)的地方又出土金帶具90徐件，均系兩條帶子上的帶飾。
（四）太平營(yíng)子墓葬
1981年，敖漢旗四道灣子鎮(zhèn)太平營(yíng)子被盜掘唐代中晚期墓一座，出土了具有突厥風(fēng)格的扳指銀
壺1件及一條金帶上的部分帶銬和飾件。

唐代 銀壺

以上四批金銀器中的前三批的資料已發(fā)表，太平營(yíng)子墓的資料在《敖漢文物精華》一書(shū)中公
布了一部分。

唐代 猞猁紋粟特銀壺

唐代 舞獅紋鎏金銀盒

唐代 金花銀渣斗

四、遼代出土的金銀器

遼代 摩羯紋金耳墜

遼代 鎏金銀虎

遼代鎏金銀鹿

遼代金銀器的出土地點(diǎn)遍布赤峰地區(qū)，重要者有以下幾批：
（一）寶山1號(hào)墓
1993年，阿魯科爾沁旗東沙布爾臺(tái)鄉(xiāng)寶山1號(hào)遼墓被盜掘后，追繳金絲花飾1件，清理出土金環(huán)2件，金絲編織的金飾1件。此墓為天贊二年（923年）修建，是迄今所發(fā)掘的遼建國(guó)后紀(jì)年最早的墓葬。

（二）耶律羽之墓
1992年，阿魯科爾沁旗罕蘇木蘇木耶律羽之墓被盜掘后，該旗公安局追繳墓中出土的金銀器40徐件。主要有生活用具和馬具，包括雙魚(yú)鴻雁紋五曲金碗、孝子圖折肩鎏金銀壺、高士圖七棱鎏金銀杯、雙鳳紋五曲鎏金銀盤(pán)、雙鴛鴦團(tuán)花鎏金銀盂、“萬(wàn)歲臺(tái)”龍紋鎏金銀硯臺(tái)、雙獅紋菱弧形鎏金銀盒、摩羯紋鎏金銀碗、綬帶花結(jié)亞字形鎏金銀盒等。出土墓志有遼太宗會(huì)同四年（941年）的紀(jì)年，可知這是一座遼代早期墓葬，僅晚于寶山1號(hào)遼墓十八年。
（三）水泉遼墓
2000年，敖漢旗薩力巴鄉(xiāng)水泉1號(hào)遼墓被盜掘后，該旗文物部門(mén)進(jìn)行清理，發(fā)現(xiàn)纏枝牡丹花紋鎏金銀捍腰殘件，突厥式鎏金銀帶銬及銀碟、盤(pán)的殘件，后又追繳雙風(fēng)紋鎏金銀帶、銀執(zhí)壺、銀溫碗、摩羯形金耳墜等數(shù)件，其中一件殘器上刻有胡人頭像。根據(jù)出土的胡人樂(lè)舞紋玉帶、金耳墜、邢窯瓷器等資料分析，又依據(jù)這批金銀器中的一部分與耶律羽之墓出土的相似的特點(diǎn)分析，此墓應(yīng)是早期遼墓。
（四）大營(yíng)子贈(zèng)衛(wèi)國(guó)王駙馬姿姑墓
1953年，松山區(qū)大營(yíng)子遼贈(zèng)衛(wèi)國(guó)王駙馬墓出土金銀器皿及各種飾件100多件。其中馬具有雙龍紋和雙鳳紋鎏金銀鞍橋、鹿紋和龍紋馬具鎏金帶飾、纏枝鳳紋和纏枝鹿紋鎏金銀纓罩、纏枝牡丹紋鎏金銀鈴等；器皿及裝飾品有團(tuán)龍紋鎏金銀高足杯、團(tuán)龍紋鎏金銀缽、綬帶花結(jié)紋銀盞托、銀畫(huà)、提梁銀罐和纏枝花紋金帶飾、雙鳳紋鎏金銀牌飾等。從出土墓志得知，此墓修建于遼穆宗應(yīng)己歷九年（959年），屬遼代早期墓葬。

遼代金盞

遼代 雙鳳紋鎏金銀捍腰

（五）沙子溝遼墓

1982年，散漢旗沙子溝1號(hào)遼墓中，出土了卷草紋突厥式鎏金銀帶銬和金耳墜等，從出土器
物和墓葬形制觀察，此墓與松山區(qū)大營(yíng)子遼駙馬墓的年代大體相當(dāng)，為早期遼墓。
（六）花根塔拉遼墓
1988 至1989年，在阿魯科爾沁旗扎嘎斯臺(tái)蘇木花根塔拉發(fā)現(xiàn)的遼墓中，出土大批金銀器，主要是食具和飾件，如鴻雁紋扳指鎏金銀杯、鴻雁蕉葉紋五曲扳指杯、提梁鎏金銀罐、人形金飾、海東青金牌飾等。墓葬未能清理，形制不明。現(xiàn)存阿魯科爾沁旗博物館的這批金銀器為后收繳的，從器形、紋飾、工藝上看，此墓修建年代應(yīng)為遼早期至中早期。
（七）哈魯遼墓
2000年，巴林右旗洪格爾蘇木哈魯發(fā)現(xiàn)一座遼墓，當(dāng)?shù)毓簿质绽U了該墓出土的一批金銀器，其中有立鳳紋盾形金戒指、樂(lè)舞紋八棱扳指鎏金銀杯、摩羯紋銀托盤(pán)等，有些器形和耶律羽之墓出土的同類(lèi)金銀器相似，此墓修建年代應(yīng)晚于耶律羽之墓，即遼中期偏早。
（八）二八地遼墓
1966年，克什克騰旗二八地1號(hào)遼墓出土了幾十件金銀器，以食具和飾件為主。刻有“大郎君”銘文的折肩罐、五角星紋扳指銀杯、團(tuán)鳥(niǎo)小簇花紋五曲銀籃及銀鞍橋飾、銀纓罩等。原報(bào)告的作者認(rèn)為此墓修建年代為遼代早期，有學(xué)者認(rèn)為是遼中期偏早。
（九）和布特哈達(dá)遼墓
1985年，巴林右旗巴彥爾燈蘇木和布特哈達(dá)遼墓中出土金銀器十徐件，以裝飾品為主，有團(tuán)花紋金鏈盒、迦陵頻伽紋金耳墜、鏨花鎏金銀筒、金珠、瓔珞、鳳紋鎏金銀鞍橋、鳳紋山字形筒式鎏金銀冠等，此墓為遼中期修建。
（十）英鳳溝遼墓
1988年，敖漢旗英風(fēng)溝7號(hào)墓出土了大量銀器，有鏤空立風(fēng)紋高體鎏金銀冠、鎏金銀面具、鎏金銀瓔珞、鳳紋和菊花紋鎏金銀帶具、雙風(fēng)戲珠紋鎏金銀鞍橋、契丹文銀碗、契丹文束腰銀盤(pán)、鎏金銀碗、風(fēng)字形銀硯及銀筆筒、銀則、銀箸等。從墓葬出土的綠釉雞冠壺等器物看，此墓侶建年代與遼陳國(guó)公主墓的年代大體相當(dāng)，屬中期遼墓。該墓是迄今赤峰地區(qū)唯一一座經(jīng)考古工作品清理而未被盜掘的遼代大型多室墓葬，出土器物均保持原位。
（十一）解放營(yíng)子遼墓
1970年，翁牛特旗解放營(yíng)子1號(hào)遼墓出土十兒件銀器，擺放在供桌上的有五曲銀碗、折本餐
紋折肩罐、四曲海棠形盤(pán)及十五曲銀纓罩。墓葬相對(duì)年代為遼中期至道宗初年。
（十二）慶州遼釋迦佛舍利塔出土的佛教銀器
1989年，在維修巴林右旗遼慶州釋迦佛舍利塔時(shí)，在塔剎內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量遼代佛教珍貴文物。其中有金銀器12件，包括鎏金銀舍利塔、長(zhǎng)頸舍利銀瓶、“千年萬(wàn)載”銘銀匙、六曲銀碟、小銀碗、銀板及金板經(jīng)咒等。通過(guò)建塔銘文和鐵板銘文記載，可知這批銀器為遼興宗重熙十八年（1049年），屬遼中晚期器物。
（十三）友愛(ài)窖藏
1978年，在巴林右旗白音漢蘇木友愛(ài)村發(fā)現(xiàn)一處遼代窖藏，出土銀器20徐件，有折枝牡丹花紋八梭銀執(zhí)壺、雙魚(yú)團(tuán)花紋海棠形銀盤(pán)、柳斗形銀碗、五瓣花形曲口銀碗、芙蓉花紋曲口銀碗、復(fù)瓣仰蓮紋銀碗、折枝牡丹花紋八棱銀溫碗等。從器形紋樣看，屬遼晚期器物。
除以上出土的這13批重點(diǎn)金銀器之外，赤峰地區(qū)還有一些零星出土的金銀器，如遼上京城址內(nèi)及城周邊出土過(guò)契丹文和漢文的遼代銀幣，漢城城址內(nèi)窖藏出土過(guò)等、則等銀器，20世紀(jì)70年代，在喀喇沁旗馬鞍山鄉(xiāng)吉旺營(yíng)子遼墓中出土過(guò)金手鐲和金耳墜，赤峰市文物店還收購(gòu)一件鎏金銀鳳釵等。

遼代 鎏金銀覆面

五、金代和元代出土的金銀器
金代的金銀器出土很少，僅于1979年在克什克騰旗宇宙地鎮(zhèn)馬蹄營(yíng)子、1984年在克什克騰旗土城子鎮(zhèn)葦塘溝的兩批窖藏中出土4件銀器，均為食具，其中執(zhí)壺1件，銀盤(pán)3件。因在盤(pán)中發(fā)現(xiàn)一枚大定年號(hào)的銅錢(qián)，故可定為金代銀器。

元代 高足杯

元代 雕花金馬鞍

元代 十字花紋錦盒

到了元代，則有大量金銀器發(fā)現(xiàn)。以敖漢旗為例，在20世紀(jì)70至80年代間，即發(fā)現(xiàn)7處窖
藏和一處墓葬，出土有各類(lèi)金銀器200徐件。出土情況簡(jiǎn)介如下：
（一）寧昌路窖藏
1974年，在敖漢旗瑪尼罕鄉(xiāng)五十家子元代寧昌路城址發(fā)現(xiàn)一處元代窖藏，出土銀器18件和“至大元寶”金幣一枚，有銀器有碗2件、銀牌飾1件、銀項(xiàng)圈3件、銀環(huán)1件、銀鐲2件和銀飾件等。
（二）南大城窖藏
1976年，敖漢旗四家子鎮(zhèn)南大城農(nóng)民在平整土地時(shí)發(fā)現(xiàn)窖藏一處，出土金銀器8件，均為飾件，其中獅子銜綬帶繡球紋銀帶扣1件、雙龍壯丹花紋金釵1件、樹(shù)冠形銀柄金花簪1件、風(fēng)紋
銀簪1件、銀耳勺2件、小金簪1件。此外，還出土銀臂鐲1副。
（三）太吉合窯窖藏
1981年，在敖漢旗克力代鄉(xiāng)太吉合窯發(fā)現(xiàn)一處窖藏，出土金銀器30徐件，其中折花牡丹紋加龍紋和鴛鴦紋帶具一套，金簪、銀簪、釵、耳環(huán)、臂鐲等十徐件，“至正十年”銘文的銀鋌殘塊1塊，臂鐲2副。
（四）盛家窩鋪窖藏
1983年，在敖漢旗新窩鋪鄉(xiāng)盛家窩鋪發(fā)現(xiàn)一處窖藏，出土銀器8件（套），其中刻龍紋盤(pán)1
件、素面盤(pán)2件、云首刻牡丹花紋杯1件、帶具1套、鐲3件。
（五）三家窖藏
1984年，在敖漢旗南塔鄉(xiāng)三家村發(fā)現(xiàn)一處窖藏，在一個(gè)銅玉壺春瓶里裝有金銀頭飾20徐件，
均為簪、釵之類(lèi)。
（六）新丘窖藏
1984年，在敖漢旗敖吉鄉(xiāng)新丘村發(fā)現(xiàn)一處窖藏，出土銀器7件，其中龍首杯2件、云首杯2
件、小銀杯1件、云紋扳指1件、銀鋌1件。
（七）東大溝窖藏
1985年，在敖漢旗木頭營(yíng)子鄉(xiāng)東大溝村發(fā)現(xiàn)一處銀器窖藏，出土大銀碗2件。
（八）朝陽(yáng)溝墓葬
1980年，在敖漢旗下洼鎮(zhèn)朝陽(yáng)溝發(fā)現(xiàn)墓葬一座，出土大量金銀器，主要為飾件，較重要的有
龍紋金冠、金佛、金盒、木胎包銀碗、銀牌飾等。
此外，還有一些零星發(fā)現(xiàn)，如1973年敖漢旗雙井鄉(xiāng)四棵樹(shù)村征集的鑲嵌寶石金花飾、刻花銀杯，寧城縣三座店鄉(xiāng)于20世紀(jì)70年代出土雕花金馬鞍飾，巴林右旗博物館收藏的云柄四曲口刻花銀杯，赤峰文物店收購(gòu)的金簪、釵等。

赤峰地區(qū)出土金銀器的學(xué)術(shù)價(jià)值
由于金銀的珍貴，故歷來(lái)為人們所追求。盜掘墓葬面獲得金銀珠寶，是自古以來(lái)是那些盜掘者的主要途徑和目的。在朝代的更替時(shí)，這種盜掘便更加頻繁，因?yàn)楹蟪偸菓阎鴮?duì)前朝的報(bào)復(fù)及對(duì)金銀的貪欲，有組織或無(wú)組織地盜掘前朝大墓。比如，在女真人推翻遼王朝時(shí)，包括皇陵在內(nèi)的一些大墓多被盜擾，許多金銀財(cái)寶被盜掘一空。以遼耶律羽之家族墓地為例，那里分布著20徐座大墓，后經(jīng)發(fā)掘證實(shí)多已被金兵盜掘，僅存的耶律羽之墓可能是金兵挖錯(cuò)了位，誤將享殿當(dāng)作耶律羽之墓而盜掘，故使這座墓保存至1992年。被盜掘后出土的金銀器盡管已經(jīng)收繳入館收藏一部分，其數(shù)量也很可觀，但這絕非墓中隨葬品中金銀器的全部。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，因盜墓猖狂，又有一大批出土的金銀器流失，有的流向國(guó)內(nèi)大博物館，有的為私人收藏，有的甚至流向國(guó)外。應(yīng)該說(shuō)，迄今赤峰地區(qū)的各級(jí)文博部門(mén)所收藏的金銀器僅占近年來(lái)出土金銀器中的一小部分。
建國(guó)以來(lái)，經(jīng)赤峰地區(qū)各級(jí)文博部門(mén)考古工作者的努力，發(fā)掘出土一批金銀器，并將流散于民間的部分金銀器征集入館收藏。盡管這不是出土的全部，會(huì)對(duì)研究和分析帶來(lái)一定的困難，影響研究的準(zhǔn)確性，但仍引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。如喀喇沁旗銀器、李家營(yíng)子金銀器、城子窖藏銀器等幾批唐代金銀器，遼贈(zèng)衛(wèi)國(guó)王駙馬墓金銀器、耶律羽之墓金銀器、友愛(ài)密藏銀器、慶州釋迦佛舍利塔金銀器以及敖漢旗幾批遼代金銀器等等，資料一經(jīng)發(fā)表，均為諸專(zhuān)家視為研究的主要對(duì)象。除一些研究性文章外，對(duì)赤峰地區(qū)出土的唐代和遼代金銀器的研究成果，集中表現(xiàn)在孫機(jī)先生所著的《中國(guó)圣火》、齊東方先生所著的《唐代金銀器研究》、朱天舒女士所著的《遼代金銀器》等專(zhuān)著中。尤其是《遼代金銀器》一書(shū)所收錄器物中約三分之一出土于赤峰地區(qū)，著者對(duì)這部分金銀器作了系統(tǒng)的分析。
目前，學(xué)術(shù)界對(duì)赤峰地區(qū)出土的金銀器的討論，盡管存在一些分歧，但對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)是一致的，即這批金銀器對(duì)探討各時(shí)代的社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)文化、精神世界諸方面都具有特殊的歷史、科研、藝術(shù)價(jià)值，是反映各時(shí)代物質(zhì)和精神方面最精彩的實(shí)證。現(xiàn)就有關(guān)問(wèn)題再作如下探討：

一、關(guān)于青銅時(shí)代金器
青銅時(shí)代出土的只是小金飾件。寧城縣甸子鄉(xiāng)小黑石溝墓中出土成組合的金飾件，表明這些墓的墓主人不僅生前富有，而且社會(huì)地位很高。在同類(lèi)文化的墓葬中，這樣成批地出土金器，也僅見(jiàn)于小黑石溝墓地，以此亦可證實(shí)小黑石溝一帶是夏家店上層文化的中心地區(qū)，這些大墓的墓主人應(yīng)是當(dāng)時(shí)的部落酋長(zhǎng)或首領(lǐng)，因?yàn)橹挥胁柯淝蹰L(zhǎng)或首領(lǐng)一級(jí)的人物，才有佩戴金飾件的資格。些時(shí)出土的金器中，有兩件最引人注目，即馬形金牌飾（CJ002）和鳥(niǎo)紋圓形金牌飾（CJ005）均用純金鑄成。馬呈蹲踞狀回首豎耳，圓目有孔，背面有橋形鈕，可佩戴，制作精巧，形象生動(dòng)傳神，充分顯出北方民族的尚馬、愛(ài)馬習(xí)俗，同時(shí)體現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)駿馬精神是他們永遠(yuǎn)的追求。后者為圓形，邊鑄聯(lián)珠鏤空鳥(niǎo)紋，飾以聯(lián)珠紋，使人們很容易聯(lián)想到聯(lián)珠紋這種常出現(xiàn)在中亞、西亞金銀器上的紋飾，早在西周至春秋時(shí)代，就傳播于歐亞大陸草原地帶的東端——赤峰地區(qū)。所謂草原絲綢之路，即在此時(shí)通過(guò)騎馬民族移動(dòng)的快速性，已經(jīng)開(kāi)通并活動(dòng)頻繁。距今3000年左右的草原游牧民族不僅在制造金器方面吸收了西方文化因素，且得以創(chuàng)造性地發(fā)揮。
我們還可以從圓形金牌飾（CJ005）得到同樣的啟示，它極似西方的徽章式紋樣，緣部為一匝聯(lián)珠紋，利用透雕式鏤空，突顯緣部二方連續(xù)的鳥(niǎo)紋。這種造型和紋飾常見(jiàn)于后來(lái)的波斯薩珊王朝的金器和貨幣上，是很普遍的紋樣。

二、關(guān)于唐代金銀器
除了敖漢旗李家營(yíng)子金銀器、喀喇沁旗窖藏銀器的時(shí)代有了定論外，爭(zhēng)論較大的是城子鄉(xiāng)出士的3件銀器（CJ025-CJ027）的年代問(wèn)題。最早報(bào)道這批銀器的張松柏、宋國(guó)軍兩位先生將其定為唐代，或?yàn)檗勺迨褂玫妮斎肫罚驗(yàn)橐凭訝I(yíng)州的波斯工匠生產(chǎn)的。李逸友先生依據(jù)銀雞冠壺口部的形制與呼斯淖所出土的陶雞冠壺相比，推斷為遼建國(guó)前的契丹族之物。朱天舒將其收錄在《遼代金銀器》一書(shū)，《契丹王朝》一書(shū)也收錄其中一件雙魚(yú)銀提梁壺。至此，這批銀器定為遼早期似成定論。
我們從遼早期的大量成組出土的金銀器中，尚未見(jiàn)到與這3件銀器相似的器形。就以雞冠壺而論，城子鄉(xiāng)出土的這件金花銀雞冠壺（CJ027）確實(shí)與后來(lái)的皮囊式陶、瓷雞冠壺（或稱為“馬蹬壺”）相似。遼代的陶、瓷器仿金銀器者不僅僅是雞冠壺一種，如鳳首瓶、長(zhǎng)頸瓶、溫碗、執(zhí)壺、盞托、碴斗等器皿，均為仿金銀器而制作的。其實(shí)，李逸友先生所指的是遼建國(guó)前這樣一個(gè)較寬泛的時(shí)間概念，并未注明哪一具體的階段。我們知道，耶律羽之墓出土如此多的金銀器皿，唯不見(jiàn)有金、銀雞冠壺，卻出土瓷雞冠壺，說(shuō)明仿制金銀雞冠壺在遼建國(guó)之前以陶質(zhì)為主，建國(guó)之后則已燒造瓷質(zhì)雞冠壺。仿金銀雞冠應(yīng)經(jīng)過(guò)一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，故此銀雞冠壺不能作為的斷代依據(jù)。

此次編錄中，將這3件銀器定為唐代，除依據(jù)張松柏等先生的觀點(diǎn)外，主要看器物本身的特征，如雙魚(yú)（或稱摩羯）壺的器形特征以及紋飾等極具唐代風(fēng)格。
那么，在契丹腹地為何出土兩批唐代銀器窖藏呢？而且喀喇沁銀器中的“劉贊銀盤(pán)”（CJ014）銘文所記載是地方官進(jìn)貢于朝廷的重器，這樣大而貴重的銀器不要說(shuō)在中原地區(qū)，即便是唐的京畿地區(qū)西安也未見(jiàn)出土。窖藏是動(dòng)亂年代的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，在太平盛世時(shí)，很少會(huì)有人把好東西埋在地下藏起來(lái)。特別是喀喇沁旗銀器，在埋藏之前尚將器物砸扁，其目的就是便于攜帶和埋藏。這應(yīng)該與唐末五代時(shí)契丹勢(shì)力向中原地區(qū)推進(jìn)有關(guān)。這兩批金銀器又是何時(shí)埋入的，發(fā)現(xiàn)時(shí)由于均屬工程動(dòng)土?xí)r偶然遇到，失掉了地層關(guān)系，很難作出準(zhǔn)確判斷，大體推斷應(yīng)是遼建國(guó)前埋入的。

當(dāng)然，也不排除另外的一種可能，即在唐時(shí)，有永樂(lè)、燕郡、東華、靜樂(lè)四位公主先后下嫁給契丹首領(lǐng)，又有固安、東光、宜芳三位公主下嫁給奚族首領(lǐng)，必然隨之而帶來(lái)唐朝的銀器（如喀喇沁銀器），或公主下嫁隨之而來(lái)的工匠們制作的銀器，尤其城子鄉(xiāng)出土銀器的器形，在中原地區(qū)也很少見(jiàn)到。雙魚(yú)扁壺僅見(jiàn)于喀喇沁旗銀器窖藏，扁體的馬蹬壺僅見(jiàn)于何家村出土一件舞馬紋提梁扁壺。隨公主下嫁到契丹的工匠們，除了按著他們的記憶去制造銀器外，還結(jié)合他們所見(jiàn)到的已在契丹地區(qū)使用的西方銀器，創(chuàng)造出新的器形來(lái)。還有一種可能，即中原大臣向皇帝進(jìn)貢后皇帝有轉(zhuǎn)贈(zèng)契丹王公貴族……，諸多可能都有待今后研究考證。

李家營(yíng)子金銀器（CJ018-CJ024）出土至今的30徐年間，學(xué)術(shù)界尚未減弱對(duì)其的關(guān)注程度。這是因?yàn)樗鼈儊?lái)自西方，而且成組出土，是迄今在我國(guó)北方發(fā)現(xiàn)的唐代與西方文化交流相關(guān)實(shí)證的最東邊的出土地點(diǎn)。因此，在器物的年代、產(chǎn)地、為何出土于這里等問(wèn)題展開(kāi)討論一直未停。最初，學(xué)術(shù)界認(rèn)為這是古波斯薩珊王朝的制品，報(bào)道時(shí)也將之定為遼代早期。在以后的討論中，學(xué)者們的意見(jiàn)趨于一致，認(rèn)為這是一批相當(dāng)于我國(guó)唐朝時(shí)的粟特和突厥制品。但后來(lái)又有學(xué)者認(rèn)為.那批銀器相當(dāng)于唐代，而那批金帶具則是遼代的制品，朱天舒女士就持此說(shuō)。現(xiàn)在，我們?cè)倩仡^看原報(bào)告發(fā)表時(shí)的資料，這批金銀器均是出土一兩年以后，才由該旗的文物工作者在牧民家征集的，出土位置也是根據(jù)當(dāng)年發(fā)現(xiàn)者的記憶在現(xiàn)場(chǎng)指認(rèn)的，并未經(jīng)清理發(fā)掘。這一不準(zhǔn)確的結(jié)果，便給這批金銀器的研究帶來(lái)困難和誤導(dǎo)。
后來(lái)，在清理太平營(yíng)子唐代墓時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，這座墓不僅出土了金帶具等裝飾品，同時(shí)還出土了陶器、銀器等生活用具。那么，李家營(yíng)子出土的金帶具和銀食具是否也屬于同一座墓的隨葬占呢？從太平營(yíng)子墓葬得到的啟示是，李家營(yíng)子的金銀器應(yīng)是一座墓的隨葬品，而不是如原報(bào)導(dǎo)的嚴(yán)座墓，這符合一般的隨葬規(guī)律。即那5件銀器與金帶具是一組器物，兩套金帶具分別屬男女墓主四的帶飾，而銀器則是他們的生活用具。如果以上分析無(wú)誤，那么，李家營(yíng)子的金銀器屬于同一時(shí)祈福之用，出土于何地尚待考定，有學(xué)者認(rèn)為出于河北涿州，只是根據(jù)器銘而定。金銀器刻文中有一器物編號(hào)達(dá)97號(hào)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)使用金銀器祭祀之盛，厚葬之風(fēng)仍不見(jiàn)弱。
這就是早期的墓葬中隨葬金銀器較多，而且集中出土于皇族、后族墓中的主要原因。

2、隨葬有金銀器的墓多出在赤峰北部
根據(jù)皇陵以及耶律羽之墓、寶山1號(hào)大少君勤德墓等陵墓的分布情況，現(xiàn)在有理由認(rèn)為，皇族中大部分成員死后葬于大興安嶺西端的山之東南麓，在赤峰境內(nèi)便是今阿魯科爾沁旗、巴林左旗、巴林右旗等北部旗縣，而如敖漢旗、喀喇沁旗雖也有耶律氏墓出現(xiàn)，但均不是皇系主支，屬于旁系。松山區(qū)、寧城縣、翁牛特旗均發(fā)現(xiàn)的蕭氏墓，為后族的家族墓地的分布區(qū)。其中盡管也有如大營(yíng)子駙馬墓出土的金銀器，但他是死后封王，有其特殊性，是王一級(jí)的墓。總之，處于從屬地位，故出土的金銀器也較少。
金滅遼時(shí)，是從北向南進(jìn)攻的。包括皇陵在內(nèi)的一些皇室家族的墓群由軍隊(duì)組織盜掘，也主要集中于北部。后來(lái)金朝統(tǒng)治者雖下令禁止，但仍有民間盜掘現(xiàn)象，故遼墓有十墓九空之說(shuō)。遼墓厚葬，也是歷史上、近代不斷盜掘的主要誘因。根據(jù)近年的報(bào)道，現(xiàn)代所盜或由考古發(fā)掘出土金銀珍寶的也集中分布于興安嶺西端東南側(cè)，這一帶即今內(nèi)蒙古東部的幾個(gè)盟市。

3、早期與中晚期出土器物上的變化。
（1）早期和中期，金銀器出土于墓葬，中期以后見(jiàn)于窖藏和佛塔。
（2）早期出土金器較多，尤其是飲食器具居多，而中晚期銀器較多。中晚期金銀器主要用在喪葬上，即為隨葬專(zhuān)門(mén)制作的冥器。典型的如英鳳溝7號(hào)墓出土的那套銀馬具，均由銀片模壓而成，不具實(shí)用性，是專(zhuān)門(mén)為下葬而制作的。

（二）赤峰地區(qū)出土的遼代金銀器的時(shí)代特征
峰地區(qū)出土的遼代金銀器的時(shí)代特點(diǎn)。
關(guān)于遼代金銀器的分期和演變，在《遼代金銀器》一書(shū)中，已有詳盡的分析。現(xiàn)只概述嘗1、早期的金銀器極具唐代風(fēng)格。以耶律羽之墓出土的金銀器為例，無(wú)論是器型還是紋飾顯緊唐器極為相似，而晚期則具宋代風(fēng)格。
2、有些金銀器具有西方諸國(guó)的文化因素。赤峰出土的金銀器從器形到紋飾均可找出多修員品大營(yíng)子遼駒馬墓出土的羅馬拜占廷式的團(tuán)龍戲珠紋高足金花銀杯（CJ056）；阿魯科爾沁旗花思拉出土的連瓣紋扳指鎏金銀杯（CJ070），耶律羽之墓出土的鏨花扳耳鎏金銀杯(CJ038）等極具粟特把杯和多瓣紋扳指杯的情調(diào)。耶律羽之墓出土的折肩孝子圖鏨花鎏金銀壺（CJ037）則是突厥式扳指折肩罐的演變。二八地1號(hào)遼墓出土的長(zhǎng)頸鎏金銀壺（CJ078），其底坐起凸棱，則具伊斯蘭銀壺的風(fēng)格
紋飾中吸收西方文化因素則更多，如聯(lián)珠、摩羯、獅、折枝、飛天、迦陵頻伽等紋樣，見(jiàn)
于諸器。
遼代金銀器吸取西方文化因素應(yīng)該從兩個(gè)渠道而來(lái)。一是從中原唐代金銀器中間接吸取。唐代金銀器大量吸收外來(lái)文化因素，而這些器物從中原輸入后，遼之工匠便開(kāi)始仿制。另一渠道則是直接的。西域諸國(guó)通過(guò)草原絲綢之路，到遼進(jìn)行貿(mào)易而攜帶的金銀器，自然會(huì)得到契丹人的厚愛(ài)，便開(kāi)始仿制。即使在建國(guó)前的隋唐五代時(shí)，在今赤峰地區(qū)居住著大批粟特等西域人，他們主要從事商業(yè)活動(dòng)。李家營(yíng)子、太平營(yíng)子出土的金銀器，多為外來(lái)品；水泉遼墓出土的胡人樂(lè)舞紋玉帶即于闐國(guó)的制品。這些西域人有他們自己的聚居區(qū)。遼建國(guó)后，在述律氏的出生地建儀坤州，有學(xué)者認(rèn)為今敖漢旗五十家子城址即為儀坤州。上述幾批金銀、玉器出土地均在此周?chē)勺糇C這里是回鶻人的聚居地，因此建州儀坤的觀點(diǎn)。
我們?cè)谝恍┻|墓壁畫(huà)上見(jiàn)有西域的文化情調(diào)的陳設(shè)。遼瓷中的鳳首瓶即是仿胡瓶的作品，最典型的是敖漢旗南塔鄉(xiāng)下灣子5號(hào)墓墓室西壁壁畫(huà)中火盆上的鷹首胡瓶，其質(zhì)地應(yīng)為金、銀等金屬制品。與鳳首瓶極為相似。在出現(xiàn)瓷鳳首瓶之前，也應(yīng)經(jīng)歷仿制胡瓶的銀鳳首瓶的過(guò)程。遼時(shí)，每隔三、四年，就有西域一些國(guó)家組織的幾百人商隊(duì)來(lái)遼貿(mào)易，也定會(huì)帶來(lái)大量的金銀器，這些給遼代金銀器制作注入了新的活力。契丹又是一個(gè)很開(kāi)放的、易于吸收外來(lái)文化的民族，因此，它很快崛起，金銀器的制作也達(dá)到了新的高峰。

（三）遼代金銀器的民族特點(diǎn)
遼代金銀器具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)，這些特點(diǎn)的形成，與他們的生活方式、生產(chǎn)形式、民族習(xí)
俗和宗教信仰等有直接的關(guān)系。
契丹是個(gè)馬背民族，車(chē)馬為家，鞍具為居。他們創(chuàng)出的“契丹鞍”被宋人稱為“天下第一”。在遼墓中出土的契丹馬鞍具，多以金、銀、玉為飾，最精彩的當(dāng)屬大營(yíng)子遼駙馬墓出土的數(shù)套馬鞍具，除玉石、瑪瑙外，兩副鎏金銀馬鞍具做工精細(xì)，紋飾三層疊起，銀纓罩上的雙鳳展翅己群鹿奔騰，鞍橋上的雙龍紋在萬(wàn)頃波濤中爭(zhēng)戲火珠，都可謂巧奪天工。
寶山1號(hào)墓的回廊壁畫(huà)上看到的馬具，其中馬鞍前橋畫(huà)有細(xì)膩紋飾，與遼駙馬墓出土的銀鞍飾上的紋飾非常相似。這座墓距契丹建國(guó)時(shí)只相差7年，說(shuō)明契丹人在建國(guó)前即能制作相當(dāng)精美的金銀馬鞍具了。

腰帶也是馬背民族所注重的。遼墓中除發(fā)現(xiàn)一批玉帶、水晶帶具外，還發(fā)現(xiàn)一批金銀帶具和鎏金銅帶具，有些是仿突厥的金帶具，如躁蹬帶。有些是仿唐的雙風(fēng)紋鎏金銀帶。除了幾條帶具有明確的出土地點(diǎn)外，也有一些旗縣博物館收集了一批銀、銅帶具。契丹玉帶有鑲嵌金銀的，即“金玉結(jié)合”最獨(dú)特的金銀器當(dāng)屬契丹捍腰。本書(shū)所選擇的兩件鎏金銀捍腰均征集于赤峰地區(qū)（CJ117、CJ118），出土地點(diǎn)尚不明確。第一次通過(guò)考古發(fā)掘出土的為遼陳國(guó)公主墓中的一組，共8塊豎立橫排的龍紋金捍腰，引起專(zhuān)家的廣泛關(guān)注。李逸友先生將之定為大帶的帶銬，后來(lái)的研究者也多持此說(shuō)。細(xì)觀出土情況，這8塊由高向兩側(cè)漸低的金帶具是釘綴在絲帶上的，出土于公主腰部背面。2000年，清理敖漢旗薩力巴鄉(xiāng)水泉遼墓時(shí)，在墓主人腰部背面發(fā)現(xiàn)一段纏枝花紋銀捍腰，捍腰之外束玉帶，盡管此件捍腰是殘件，但出土位置明確，捍腰與玉帶的層位關(guān)系清楚。2004年，清理敖漢旗新惠鎮(zhèn)蒙古營(yíng)子喇嘛洞梁遼墓時(shí)，又出土一件絲捍腰，中部用幾層錦做成，因殘不能見(jiàn)其全貌，但一側(cè)有很長(zhǎng)的絳色絲帶，并存有束扎時(shí)的皺褶痕。現(xiàn)存通遼市博物館的鎏金銀捍腰亦如陳國(guó)公主墓出土的金捍腰，共9塊，中間1塊最高，兩側(cè)的各4塊漸低。

至此，現(xiàn)存各文博單位的金、銀捍腰共5件，絲捍腰1件。赤峰地區(qū)出土4件（含絲捍腰）。金銀捍腰按其形制可分為排方式和曲板式兩類(lèi)。本書(shū)收錄的兩件捍腰均為曲板式。其中的纏枝寶相花紋鎏金銀捍腰在項(xiàng)春松先生所著的《赤峰古代藝術(shù)》一書(shū)中予以介紹，他在文中說(shuō)此件捍腰出土于巴林左旗。這件捍腰代表了遼代捍腰的較高水平，不僅花紋細(xì)膩，而且兩側(cè)帶扣由雙排釘加固，十分清楚地交待出捍腰的系法。而另一件鳳紋鎏金銀捍腰尚屬首次發(fā)表。這類(lèi)捍腰曾在朝陽(yáng)地區(qū)出土過(guò)，由于其形狀如高筒形銀冠，故未能分辨出來(lái)，故誤作銀冠報(bào)導(dǎo)。

還有一些金銀器的器形和紋飾與遼境的地理環(huán)境和生態(tài)有直接關(guān)系。如鴻雁、鹿、天鵝、虎等動(dòng)物形飾件，其創(chuàng)作的題材就是在遼境北部森林、草原常常出現(xiàn)的與契丹游牧、狩獵生活息息相關(guān)的動(dòng)物群。尤其是海東青的紋樣出現(xiàn)在金牌飾等金器上，表現(xiàn)出契丹人對(duì)海東青的珍愛(ài)。有的器物鑄出單一的形體，如耶律羽之墓出土的鹿型等銀飾；有的在器物紋飾中反復(fù)出現(xiàn)，如雙魚(yú)、鴻雁等。這些紋飾和造型透露出濃濃的草原氣息，似乎在演奏著契丹腹地優(yōu)美的自然環(huán)境的動(dòng)聽(tīng)樂(lè)章。

紋樣的民族特點(diǎn)也很突出。除諸專(zhuān)家分析外，我們總的感覺(jué)是細(xì)而不亂，突出主體紋飾。有學(xué)者在討論一幅金版畫(huà)時(shí)說(shuō)，主體紋飾所襯出地紋應(yīng)該是魚(yú)籽地一種，再加上纏枝花就造成混亂，這是最忌諱使用的。唐器可能如此，遼器卻是其紋飾特點(diǎn)之一。我們看遼代早期金銀器中這種作法相當(dāng)普遍，即主紋隱起后，再起一層纏枝花紋，再飾珍珠地紋。這種風(fēng)格一直延續(xù)到遼中期。本書(shū)所列舉的大營(yíng)子駙馬墓中的銀鞍橋、纓罩等均為此紋飾格局。
鏤空出紋飾的金、銀片包在玉、水晶、瑪瑙器上，或鑲嵌于鐵器、玉器上，也是遼代金銀器花紋的特征之一。如大營(yíng)子駙馬墓出的嵌銀花鐵矛和鐵馬具，花根塔拉遼墓出土的包金水晶、料瓔珞飾件，以金片鏤空出花紋后包于水晶、料管（CJ072）、墜上，做工極細(xì)，是金玉結(jié)合的佳作。如一條玉帶板的池面所鑲金片上飾隱起的胡人馴獅紋。這些均代表了遼代玉鑲金工藝的最高水平。

遼代還有在金、銀版上作畫(huà)、刻經(jīng)的作品出現(xiàn)。早期的如大營(yíng)子駙馬墓出土的雙鳳紋鎏金銀牌飾（CJ058），流傳到國(guó)外的佛教人物銀版畫(huà)。用金、銀板刻寫(xiě)咒語(yǔ)迄今僅在慶州釋迦佛舍利塔塔剎出土。
在遼代金銀器的制作上，有學(xué)者認(rèn)為，遼代尚未見(jiàn)到炸珠、花絲等工藝，這是掌握的資料尚不全面而得出的結(jié)論。抽絲，在遼代金銀品工藝中占有重要的部分，如裹尸葬中所用銀、銅絲編織網(wǎng)絡(luò)，便需要大量的抽絲。最早用金絲作成的花飾是出土于寶山1號(hào)墓的兩件金絲花飾（CJ028）。這種工藝在遼時(shí)因需要而得以加強(qiáng)，從而也帶動(dòng)了掐絲工藝的發(fā)展。掐絲工藝在唐、宋的基礎(chǔ)上，遼代又有突破。
至于炸珠工藝，只在個(gè)別金器的局部見(jiàn)過(guò)。不過(guò)，從敖漢旗一座遼墓中出土的一件聯(lián)珠紋三彩瓷香熏得到啟示，它的紋飾就是在白釉鏤空的蘑菇形熏體上貼塑黃釉團(tuán)珠，每團(tuán)中心為一綠色珠，一望便知此器是仿金銀作品，遼時(shí)必有此類(lèi)銀鑲金珠寶石的香熏存在。這個(gè)瓷香熏的造型極具西方文化特色，想必同樣式的金屬香熏定會(huì)使用了炸珠、焊接、鑲嵌等工藝。
遼代金銀器制作還繼承了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝。如耶律羽之墓出土的半浮雕式單體動(dòng)物造型飾件工藝，就是在鮮卑等民族金器傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。更早的夏家店上層文化的金器制品也是以他們所熟悉的馬、鹿、天鵝等為題材，模鑄成小佩件。到了鮮卑文化時(shí)期，這種工藝發(fā)展到一個(gè)新的階段，包括人物、動(dòng)物等，模鑄后拋光，很少鑄后細(xì)刻，因此造型準(zhǔn)確，紋飾凸起。鮮卑文化的金器工藝對(duì)契丹的影響應(yīng)該是直接的，早期就應(yīng)該有這類(lèi)動(dòng)物造型的佩飾出現(xiàn)，只是尚未發(fā)現(xiàn)而已。這種傳統(tǒng)工藝的銀飾件僅見(jiàn)于遼早期，中期以后則不見(jiàn)有器物出土。
在銀器的底部圈足等部位刻器銘和符號(hào)的作法實(shí)行于終遼一代。有刻契丹字的，如敖漢旗英風(fēng)溝7號(hào)墓的束腰銀盤(pán)、銀碗均刻一行契丹字（CJ090）；大營(yíng)子駙馬墓出土的雙鳳紋鎏金銀罩瓔內(nèi)側(cè)也刻有契丹字（CJ064）；有刻漢字的，如克什克騰旗二八地1號(hào)墓的銀罐底刻有“大郎君”三字（CJ075）；還有刻工匠名字的，如敖漢旗水泉遼墓的帶頭上（CJ029），克什克騰旗二八地1號(hào)墓出土的銀壺的銀帶上均刻有工匠名字；有刻符號(hào)的，如敖漢旗英鳳溝7號(hào)墓出土的盤(pán)、碗.友愛(ài)窖藏出土的銀碗的底部，所刻符號(hào)幾乎是一樣的，這些器銘和符號(hào)可能是制作者的押記。

（四）遼代金銀器的使用和影響
遼代金銀器的使用十分廣泛。可分為生活用具、裝飾品、貨幣、祭器、葬具及佛教用品。生活用具中有專(zhuān)供契丹貴族或文人在野外繪畫(huà)寫(xiě)字且攜帶方便的銀質(zhì)文房四寶，如著名的“萬(wàn)歲臺(tái)”銀硯和英鳳溝7號(hào)遼墓出土的銀風(fēng)字硯、筆筒等。
遼代金銀器對(duì)遼瓷的影響最明顯，尤其是遼中期大量出現(xiàn)的三彩器，多由金銀器脫胎而來(lái)，如折肩罐、鳳首瓶、海棠形長(zhǎng)盤(pán)、長(zhǎng)頸瓶、溫碗執(zhí)壺等，這些遼瓷的代表作，均可在金銀器中找到原型。遼圣宗、興宗禁止金銀入葬，金銀器的替代品一—三彩器便大量出品。
遼是繼唐以后又一個(gè)制作和使用金銀器的高峰期。獨(dú)具本民族特色的遼代金銀器，是中國(guó)金銀器藝術(shù)寶庫(kù)中的奇葩。

四、關(guān)于元代金銀器
繼金以后，元代又開(kāi)創(chuàng)了赤峰地區(qū)使用金銀器的新階段。成吉思汗所屬的孛爾只斤氏部落及相關(guān)的翁吉刺部、亦乞列思部等，在中國(guó)歷史上被譽(yù)為“黃金家族”，用黃金的純正與珍貴比喻他們的尊崇、永恒和民族精神的不朽。其部落產(chǎn)生中的某些故事與神話，亦與金器有關(guān)。如亦乞列思部的祖先，傳說(shuō)就是從一個(gè)金瓶子里生出來(lái)的，此金瓶共生了四個(gè)兒子，老二叫亦乞列思，后來(lái)，他們的后代便稱自己的部落為亦乞列思部。從這些神話中，可以看出蒙古族對(duì)金銀制品的喜愛(ài)和追求。

赤峰地區(qū)出土的元代金銀器主要有兩大類(lèi)：一是酒具，二是頭飾、帶具。
以蒙古族為主體的元代北方少數(shù)民族，日常生活中有兩件事非常重要，即征戰(zhàn)和宴飲，這兒乎是他們生活的全部。因此，制作各種精美的酒具以滿足生活需要，便成了金銀工匠們的首要任務(wù)。這時(shí)的酒杯形制有了新的變化，敖漢旗境內(nèi)幾處窖藏中均出土了同樣的酒杯，淺腹，在一側(cè)加一執(zhí)柄，有龍首柄和云狀柄，柄首加環(huán)，這種設(shè)計(jì)可能出于游牧或征戰(zhàn)時(shí)在馬背上攜帶方便的思考。
元代的帶具較前代有所改進(jìn)，講求實(shí)用與美的和諧統(tǒng)一。敖漢旗窖藏中所見(jiàn)三套帶具均由帶頭、帶扣組成，不見(jiàn)帶等飾物，帶頭設(shè)計(jì)極盡精細(xì)之能事，既有雙層花紋疊于一器的繁褥一類(lèi)，如太吉合窯出土的透雕龍紋牡丹銀帶扣（CJ128）、又有只顯主體紋飾，地紋簡(jiǎn)素而大氣的一類(lèi)，如南大城、盛家窩鋪出土的獅紋帶扣（CJ130、CJ132)。既有如牡丹、鴛鴦、龍鳳等中國(guó)傳統(tǒng)紋飾，又有如獅子、迦陵頻伽等西方文化的紋飾。下洼鎮(zhèn)朝陽(yáng)溝墓中出土的金盒的十字花形圖案則具伊斯蘭文化風(fēng)格（CJ155）。朝陽(yáng)溝墓出土的掐絲金花飾，敖漢旗雙井鄉(xiāng)四棵樹(shù)出土嵌寶石絲花金飾，均代表較高的元代工藝水平（CJ131）。
頭飾等裝飾也較前朝有很大的變化，已發(fā)現(xiàn)的金銀簪、釵，不僅做工精細(xì)，紋飾的題材也寬泛得多，如南方的椰樹(shù)、石榴、荔枝等，均出現(xiàn)在小小的頭簪上，這與元朝滅宋后，對(duì)各種工匠俘而不殺，將宋之百工移于上都、大都，專(zhuān)制各種器物有關(guān)。這些工匠中自然有金銀匠，元在上都專(zhuān)設(shè)金銀器盒局，為官廷制作各種金銀用品。工匠們將南方的景物在簪頭上表現(xiàn)，便在情理之中了。項(xiàng)飾也變得很簡(jiǎn)單，變成了項(xiàng)圈。除手鐲外，還出現(xiàn)了臂鐲。
赤峰市各博物館收藏的元代金銀器多為窖藏，其中太吉合窯和新丘兩處窖藏均出土有“至正”紀(jì)年的銀鋌，標(biāo)明這些銀器是在元代末年埋入地下的，即應(yīng)該是在元、明應(yīng)昌之戰(zhàn)的過(guò)程中，為躲避戰(zhàn)亂而埋入的。
元代蒙古貴族的墓葬在赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)得不多，朝陽(yáng)溝墓葬是農(nóng)民種地時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的。其他地區(qū)也很少發(fā)現(xiàn)蒙古貴族墓葬，每發(fā)現(xiàn)一座墓葬，便出土金銀器，其數(shù)量和精美程度，總會(huì)使人興奮不已。元代的蒙古上層人物實(shí)行秘葬，故他們的墓葬很難被發(fā)現(xiàn)，在歷史上被盜掘的也很少。但是可以預(yù)知，隨著考古技術(shù)的進(jìn)步，蒙元上層人物的墓葬一定會(huì)被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，也定會(huì)出土數(shù)量可觀的金銀器皿。在歷史上，金、銀本是稀世之物，如將之制作成器，刻上花紋加以裝飾，便成了藝術(shù)品，也就有了靈氣和時(shí)代的印記。它們熠熠生輝，凝結(jié)著那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精華；它們閃閃發(fā)光，折射出那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。它們是固化的藝術(shù)，它們是輝煌的再現(xiàn)。它們當(dāng)年的主人隨早已在歷史長(zhǎng)河中灰飛煙滅，然而，如今它們重現(xiàn)人間，靜靜地?cái)[放在展櫥中供人們研究和欣賞，似在向人們深情地訴說(shuō)往事。本書(shū)所著錄的這批出土的金銀器，僅僅是赤峰地區(qū)先民們留給我們的文化遺產(chǎn)中的最耀眼、最珍貴的部分。

邵國(guó)田

邵國(guó)田：原敖漢旗博物館館長(zhǎng)，副研究館員。曾任內(nèi)蒙古自治區(qū)考古學(xué)會(huì)理事，文物鑒定專(zhuān)家委員會(huì)委員。現(xiàn)任內(nèi)蒙古紅山文化學(xué)會(huì)理事。1972年從教育調(diào)到文化系統(tǒng)的40余年間，致力于文物保護(hù)、考古調(diào)查、搶救發(fā)掘、征集文物、籌建博物館等。

重要是在1981-1988年，組織開(kāi)展了敖漢旗的文物普查，共發(fā)現(xiàn)各個(gè)不同歷史時(shí)期的遺址和墓地3800余處，居全國(guó)之冠，創(chuàng)造出普查的“敖漢模式”。其中發(fā)現(xiàn)的小河西、興隆洼、趙寶溝等新石器時(shí)期考古學(xué)文化以及柳南墓地、大甸子夏家店下層文化城址和墓地，填補(bǔ)了我國(guó)北方考古編年的空白。參加了小河沿、大甸子、興隆洼、興隆溝、撒水坡、四分地等遺址的考古發(fā)掘。主持清理了草帽山紅山文化積石冢、西山小河沿文化墓地、烏蘭堡鐵匠溝戰(zhàn)國(guó)墓、康家營(yíng)子、北三家、沙子溝、大橫溝、英鳳溝、姚家溝、皮匠溝、下灣子、喇嘛溝、娘娘廟、七家、羊山、水泉、臺(tái)吉營(yíng)子、喇嘛洞梁等遼墓百余座，揭取墓中壁畫(huà)50余幅。多次受到赤峰市和旗政府的獎(jiǎng)勵(lì)，并分別于1986、1989、1996、1999年評(píng)為全區(qū)文物戰(zhàn)線先進(jìn)工作者，全區(qū)思想理論戰(zhàn)線先進(jìn)工作者，受到內(nèi)蒙古黨委宣傳部和內(nèi)蒙古文化廳的表彰。2002年被國(guó)家文化部和國(guó)家文物局授予國(guó)家級(jí)“文博系統(tǒng)先進(jìn)工作者”稱號(hào)。