圍追堵截胖東來是某種意識形態下的特有情節

I'm

a communist

蕓婉筆談

一個正努力成為不盲從西方社會科學、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的普通中國學生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學 為萬世開太平

說真的，我本來不太想再提胖東來。

這就是咱河南土生土長的一家企業，不往外省擴張，就穩穩扎根在許昌、新鄉這些地方，覆蓋范圍不大，卻把日子過得有滋有味。

可如今這輿論熱度，實在和它的體量不匹配——捧得太高怕成捧殺，罵得太狠又實實在在欺負人。

以前咱河南人逛胖東來輕輕松松，現在倒好，店里烏泱烏泱全是人，排隊結賬得等大半天，還有不少代購擠在里頭，實實在在影響了咱本地人正常購物。

就因為胖東來的經營理念跟某些資本邏輯不一樣，隔三差五就被推上熱搜，從員工的一個微笑表情到整個企業的文化理念，都被放在顯微鏡下挑刺。那些被流量裹挾的媒體，每個月變著法兒寫些渾水文章，跟完成KPI似的，看得人窩火。

上個月有人揪著胖東來的內褲質量說事，上上個月又拿“禁止員工索要彩禮”的企業規定大做文章……自打胖東來火了，就沒一天消停過。就像一只被放進烤箱的小白鼠，不知道哪天輿論的溫度又會飆升。

咱河南人就盼著它能安安穩穩過日子，可每次為它說句話，還要被扣上各種針對河南人的莫須有罪名。

這次盯上胖東來的，是浙江那個“柴懟懟”。

從4月開始，他多次發視頻攻擊，先是說胖東來賣玉石暴利，接著公開搞地域歧視，攻擊于東來偷稅漏稅，甚至翻出1998年那場火災——當年許昌黑惡勢力頭子梁三的手下調戲女員工被趕出去，竟報復縱火，導致8人死亡，超市幾乎被燒得精光。于東來當時根本斗不過背后有保護傘的梁三，是當地老百姓自發捐錢，硬撐著讓胖東來重新開業。直到三年后掃黑除惡，梁三團伙才被端掉。

這道傷疤在老于心里橫了26年，如今被柴懟懟當成“流量黑料”反復撕扯，簡直是往人傷口上撒鹽。 這個柴懟懟是什么底細？坐過故意傷害的牢，賣過假玉，還因虛假宣傳祛濕茶被立案調查。

就這么個人，靠著攻擊胖東來博流量，4月份直播銷售額大漲，平臺還給他推流。現在的流量平臺和背后的媒體，是不是也該管管了？總不能逼著好人像電影里那樣，剖開肚子自證“吃了幾碗粉”吧？

最無語的是，某平臺發的聲明是面對柴懟懟的造謠，他們第一時間要求胖東來出示相關證據。為什么不去質問柴懟懟要他拿出來造謠依據呢？

有人笑于東來“格局小”，覺得柴懟懟能全身而退。可別忘了，把別人的歷史傷痛當段子，就是往企業家脊梁骨上釘釘子。當年胖東來剛冒頭，敢為員工硬剛黑惡勢力，換來的是一場大火和8條人命；如今面對網絡暴力，企業家能扛住當年的惡勢力，卻未必扛得住這種“二次凌遲”。

也難怪于東來這次選擇硬鋼，有些玩意欺人太甚。

其實以前我對胖東來沒啥特別感覺，反正它在許昌、新鄉開店，我在鄭州，又不愛湊熱鬧。

直到最近在附近超市買蝦，賣蝦的師傅主動把塑料袋角割破，把水控得干干凈凈——這操作我在另一家超市也見過！聽說現在鄭州火起來的不少超市，從商品到管理都在學胖東來。你看，這不知不覺就“卷”起來了。

割塑料袋放水這種細節，說不定真是胖東來帶起來的。一個超市做得好，不過是行業里的佼佼者；但能靠一己之力改變整個行業，甚至提升一座城市的消費體驗，這才是胖東來最牛的地方。就算有一天老于退了，胖東來的精氣神早就在零售行業埋下了種子——那些被改變的服務細節，會默默證明，曾有這么一家企業，認真地教過同行，什么叫“把顧客放在心上”。

而今天，無數的模仿者蹭胖東來的熱度，什么胖都來、胖東升。這些人的動機就不一樣，蹭得了名字，蹭得了企業文化嗎？蹭得了企業文化嗎？歷史會記住胖東來，但不會記住胖都來。

至于為什么要圍追堵截胖東來，我想大概率是某種意識形態下的特有情節。以前，它們針對過豬油、蓮花味精，現在它們針對華為、比亞迪和胖東來。

（向上滑動啟閱）

致同志們：

現今世界的斗爭中，一個國家能否在國際叢林中站穩腳跟不但取決于它是否有足夠的實力，還取決于它的聲音是否響亮。今時不同往昔，酒香也怕巷子深。中國作為一個負責任的大國，不能只身體力行做好維持世界和平的衛道士，還要增加在國際上的音量，把中國聲音傳遞出去，讓“中國崩潰論”“中國威脅論”的言論不攻自破，讓“人類命運共同體”的理論深入人心。

簡而言之，就是要形成自己的話語體系。然而，完成話語體系的構建說起來容易，做起來卻難，因為在人們的心中早已種下思想鋼印。

實際上，西方理論和話語的詮釋能力早已經不能解釋今天中國為什么能和平崛起。而中國以這樣的人口基數、這樣的發展速度，放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們再回首過去的崢嶸歲月，細細想來如果當初我們按照西方的話語完成現代化，后果將不堪設想，極有可能步蘇聯的后塵，哪還有機會在今天談民族復興呢？

對此，我想說：

經濟學是經濟制度的保障！

政治學是政治制度的保障！

社會學是社會制度的保障！

歷史學是國家立身的保障！

令人憤慨的是，有相當一批中國的學者卻仍在對西方的價值觀念奉為圭臬，并在公眾輿論中大放厥詞，辱沒了其專家頭銜的名節。這批臭公知言必稱希臘羅馬，對國外頂禮膜拜，對國內趾高氣揚，似乎沒有了希臘羅馬他們就不會說話了一般。如果中國人只會在西方話語的語境下理解中國，就無法真正讀懂中國，更不可能講好中國故事，更不要說與西方話語交鋒了。

今天的中國有足夠的實力來支撐站在世界舞臺上的底氣，為什么不能用中國人的眼光和視角來看待世界？難道西方說什么我們就認為什么嗎？

中國是一個大國，大國注定要獨立自主、自力更生，不能有所依附。正是這份獨立自主的信念支撐著我堅持閱讀、堅持寫作、堅持去西方化地看待、理解和評述世界。

我只想做一個不盲從西方社會科學、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的中國學生，即使這看起來我像與“主流”格格不入的瘋子。可我這個瘋子就是要告訴所有人，今天的中國不僅是以工業化回到原來的位置，而是帶著五千年歷史文化的底蘊并汲取了包括西方在內其他文明之長重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國，更解釋不了其他國家的歷史征程。

因此，「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個重新認識傳統文化與歷史問題的契機，促進大家對中華文明問題的新思考和討論，使人們從西方科學的禁錮之下解放出來。

“不斷挑戰西方世界觀，解構西方話語霸權”是一項跨越時代的艱巨任務，而且最大的障礙不再蕭墻之外，而存在于中國思想界存在的對西方的盲目崇拜，在于深受西方影響滲透的教育體系，在于仍然熱衷于玩西方設計出來的思想馴化游戲的社會科學各學科，在于文化、傳媒、出版和文藝等領域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。

殷切希望能遇到更多同志，尤其是和我差不多年紀的青年學生能夠跳出西方話語陷阱，提出具有中國特色和兼顧世界人民的社會科學理論。

——蘇蕓婉

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