在這個(gè)節(jié)奏快、壓力大的時(shí)代,工作中的我們像是一臺(tái)永不停歇的機(jī)器,日復(fù)一日地運(yùn)轉(zhuǎn)著。
這樣的我們,穿梭在人潮如涌的街道,耳邊充斥著汽車的轟鳴與人群的喧囂,心靈卻在這份繁忙中漸漸地迷失了方向。
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時(shí)間一長(zhǎng),我們的內(nèi)心便會(huì)渴望一份喧囂之外的寧?kù)o與淡然,并渴望能找到一處可以讓心靈得以棲息的避風(fēng)港。
然而這樣的一份寧?kù)o與淡然,這樣的一處精神棲息的避風(fēng)港,有時(shí)候在我們身邊的詩(shī)詞中便可以找到,特別是在蘇軾的詞中。
比如在他的《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)天氣微寒》一詞中,便有這樣的寧?kù)o與淡然,。這首詞著墨不多,但卻能我們的心靈得到棲息,尤其是結(jié)尾的7字,更是治愈了無數(shù)人。
如此治愈的一首詞,傳遞著蘇軾曠達(dá)悠遠(yuǎn)的精神,傳遞著蘇軾超脫世俗、追求清歡的人生態(tài)度,我們不妨來品讀一番。其詞如下:
浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)天氣微寒
宋?蘇軾
細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒,淡煙疏柳媚晴灘。
入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞,蓼茸蒿筍試春盤。
人間有味是清歡。
此詞背景:
公元1084年3月,被貶黃州4年多的蘇軾終于接到了宋神宗給他的前往汝州(今河南境內(nèi))擔(dān)任團(tuán)練副使的調(diào)令。
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這雖算不上升遷,但對(duì)蘇軾來說也算得上是有些許的轉(zhuǎn)機(jī)。據(jù)《宋史·蘇軾傳》記載,宋神宗在手札移軾汝州中寫道:“人才實(shí)難,不忍終棄”。
就這樣,公元1084年4月,在黃州困頓了4年之久的蘇軾終于踏上了前往汝州的旅程,心情一下子輕松了許多,這使他沿途有了游覽勝地的興致。
游歷廬山時(shí),他還探訪了江西筠州的弟弟蘇轍,并在金陵與辭官居家的王安石相聚多日,共話詩(shī)酒,甚至相約購(gòu)置江邊田地,攜手歸隱。
直到年底,蘇軾才抵達(dá)泗州,這時(shí)候的蘇軾上書朝廷,請(qǐng)求辭去汝州的職務(wù),返回宜興(今屬江蘇)休養(yǎng)。
在泗州之時(shí),蘇軾與泗州的劉倩叔同游南山,一時(shí)靈感迸發(fā),于是創(chuàng)作了這首《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)天氣微寒》,以作此次游覽的紀(jì)念。
深度賞析:
第一二句的“細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒,淡煙疏柳媚晴灘”以簡(jiǎn)約而深情的筆觸,繪就一幅靜謐的清晨畫卷。
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清晨醒來,卻見斜風(fēng)裹挾著細(xì)雨,帶來一絲絲不易察覺的寒意。而此時(shí)的空氣中,更是彌漫著一股清新的自然的韻味。
遠(yuǎn)處,淡淡的煙霧繚繞,稀疏的柳枝搖搖擺擺,似乎在以一種柔和的姿態(tài)輕輕地?fù)嶂缋实暮影丁?/p>
這樣的景象,恰似一幅淡雅的水墨畫,讓人心生向往,忘卻塵囂。不多時(shí),便沉浸在這份超脫世俗的寧?kù)o與美好之中。
接下來的“入淮清洛漸漫漫”一句,詞人給我們展現(xiàn)了一幅闊大無邊的水上場(chǎng)景:清澈的洛澗緩緩地進(jìn)入淮河后,便水勢(shì)闊大,浩瀚無邊,波瀾壯闊。
這茫茫洛水,看著它那闊大無邊的景象,看著它那恣肆汪洋的水勢(shì),使人的胸懷在陡然之間變得無限的豁達(dá)與寬廣。
此時(shí),無論人世間什么樣的煩心悶愁,什么樣的遺恨憂憤,都在這一瞬間顯得微不足道,人的心境也隨之得到升華,超脫于塵世的紛擾之外。
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此時(shí),我們不由自主地學(xué)會(huì)了放下,學(xué)會(huì)了以更加寬廣的視角審視生活,感受歲月的靜好,享受心靈的寧?kù)o與自由。
此句的“洛”即洛澗,又名洛水,為淮河支流,發(fā)源安徽定遠(yuǎn)西北,北至懷遠(yuǎn)入淮河。據(jù)記載,公元383年,東晉的劉牢之曾經(jīng)在此大破前秦苻堅(jiān)軍隊(duì)。
而“漫漫”二字,則形容了洛水水勢(shì)的浩大無邊,又寓意了時(shí)光的消逝,歲月的悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng),引人遐想。
到了詞的下闋,“雪沫乳花浮午盞,蓼茸蒿筍試春盤”兩句是說:品著一盞乳白色的香茗,再配上一盤翠綠的春蔬,那真的是清新爽口,人間美味。
這兩句勾勒出一幅品茶嘗鮮的悠然圖景:“沸騰的水中翻滾的茶葉,泛起層層細(xì)膩如雪的泡沫,宛如乳花輕舞。”
而春日里最早的一批時(shí)蔬——蓼芽與蒿莖,也在不知不覺中被端上了餐桌,那色澤真的是鮮嫩欲滴,引人垂涎。
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這樣的描繪,不僅是對(duì)生活細(xì)節(jié)的精致捕捉,更是對(duì)詩(shī)意棲居、雅致生活的深情頌歌,讓人的內(nèi)心生出了無限的向往,向往那份超脫于世俗之外的寧?kù)o與美好。
“雪沫乳花”是形容煎茶時(shí)水中冒出來的白色泡沫。這樣的泡沫用雪與乳來修飾,既是巧妙的比喻,又是大膽的夸張。而這樣的比喻與夸張,則細(xì)膩地勾勒出了宋代茶道的精髓。
“蓼(liǎo)茸蒿筍”,即是蓼芽與蒿莖,他們都是立春時(shí)節(jié)的佳肴。雖蘇軾此行在臘月二十四,已近春節(jié),卻能提前品嘗春盤,順應(yīng)時(shí)令。
這兩句詞工整嚴(yán)謹(jǐn),自然流暢,將茶水沸騰的樣子與鮮蔬的誘人色澤描繪得栩栩如生,使人們仿佛看到了詞人品茶嘗鮮時(shí)的那種愉悅與愜意。
這樣的描繪,把生活的細(xì)節(jié)具象化為藝術(shù)的手法,彰顯出詞人超凡脫俗的審美趣味與豁達(dá)開朗的人生態(tài)度。
到了詞的最后,詞人以一句富含哲理的“人間有味是清歡”收束全文,意為:“然而,人間至味,莫過于那份淡泊的歡愉。”
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這一句簡(jiǎn)約深邃,渾然天成,成為了無數(shù)人心中共鳴的佳句。為全篇增添了一份深邃的韻味。
同時(shí),蘇軾的這一句也抒發(fā)了他對(duì)人生獨(dú)到的見解:在紛擾的喧囂的塵世中,最耐人尋味的,莫過于那份質(zhì)樸無華、清新脫俗的愉悅。
所以,清歡不僅是一種外在的景致,更是內(nèi)心深處的一片凈土。它可能藏匿于一份靜謐的心境之中,讓人在紛擾中尋得一絲安寧。
也可能體現(xiàn)在一種淡泊名利、崇尚自然的生活哲學(xué)上,讓人們?cè)谄椒踩兆永锲肺恫环病?/p>
更可能是對(duì)超脫物質(zhì)束縛、追求精神自由的一種向往,讓心靈得以真正的釋放與飛翔。
所以有時(shí)候,人間最美的東西不一定是繁復(fù)的裝飾,不一定是張揚(yáng)外露的炫耀,而是一種最質(zhì)樸無華的東西,它以其獨(dú)有的魅力,悄然地觸動(dòng)了每一個(gè)人的心弦。
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所以,在我們這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中,我們要學(xué)會(huì)放慢腳步,去感受那些簡(jiǎn)單而純粹的美好,讓心靈得到真正的滋養(yǎng)與慰藉。
因此,“人間有味是清歡”這句話,不僅是對(duì)蘇軾人生哲學(xué)的精彩概括,也是現(xiàn)代人在忙碌與浮躁中尋求心靈歸宿的共鳴之聲。
讓我們?cè)谄肺哆@份清歡的同時(shí),也學(xué)會(huì)珍惜并創(chuàng)造屬于自己的那份寧?kù)o與美好。
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