王長(zhǎng)征 | 墨韻凝魂，榜書(shū)載道——殷昭龍書(shū)法與榜書(shū)藝術(shù)探賾

墨韻凝魂，榜書(shū)載道

——殷昭龍書(shū)法與榜書(shū)藝術(shù)探賾

文/王長(zhǎng)征

結(jié)識(shí)殷昭龍，源于他的榜書(shū)藝術(shù)。他自幼沐于祖父的翰墨熏陶，筆耕不輟，將傳統(tǒng)技法與個(gè)人才情完美融合，其書(shū)法作品，尤其是榜書(shū)藝術(shù)，線條如龍蛇游走，力透紙背；結(jié)構(gòu)似天工開(kāi)物，渾然天成，不僅深得高僧大德、賢達(dá)名士的青睞，更為眾多機(jī)構(gòu)珍藏，成為文化傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。

殷昭龍的書(shū)法線條，是力與美的完美交響。其行楷作品，以《顏勤禮碑》的端莊雄渾為基石，巧妙融入魏碑《張猛龍碑》的方峻剛勁，形成了“提按如法，張弛有度”的獨(dú)特節(jié)奏。每一筆的起承轉(zhuǎn)合，都似樂(lè)章中的音符，精準(zhǔn)而富有韻律；既有金石銘刻般的厚重質(zhì)感，又通過(guò)中鋒行筆時(shí)微妙的調(diào)鋒技巧，實(shí)現(xiàn)了“力透紙背”的剛勁與“空靈飄逸”的靈動(dòng)之間的完美平衡。這種對(duì)線條質(zhì)量的極致追求，使得他的榜書(shū)作品在宮觀廟宇的匾額題寫(xiě)中展現(xiàn)出無(wú)與倫比的視覺(jué)張力。

以他為福建寧德白云山世界地質(zhì)公園題寫(xiě)的“仙境白云山”四字為例，筆畫(huà)粗壯如鑄鐵，卻因墨色濃淡的巧妙過(guò)渡而充滿(mǎn)了流動(dòng)感。粗處似山巒巍峨，彰顯著大自然的雄渾壯闊；細(xì)處若溪流潺潺，蘊(yùn)含著靈動(dòng)的生機(jī)與活力。剛?cè)岵?jì)的線條表現(xiàn)，讓觀者在欣賞書(shū)法的同時(shí)，仿佛能感受到白云山的云霧繚繞、山川靈秀，達(dá)到了藝術(shù)與自然的完美融合。其書(shū)法創(chuàng)作的節(jié)奏把控更是達(dá)到了出神入化的境界。在 2024 年創(chuàng)作的媽祖文化系列書(shū)法作品中，他運(yùn)用多種書(shū)體，將媽祖“立德、行善、大愛(ài)”精神，以書(shū)寫(xiě)的形式展示，不僅展現(xiàn)了書(shū)法家高超的創(chuàng)作技藝，更營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。觀者仿佛能隨著筆畫(huà)的流轉(zhuǎn)，感受到媽祖文化的博大精深和慈悲胸懷。這種對(duì)書(shū)寫(xiě)節(jié)奏的精準(zhǔn)掌控，源于他四十余年如一日對(duì)歷代經(jīng)典法帖的臨摹體悟，是傳統(tǒng)技法與個(gè)人實(shí)踐的完美結(jié)晶。

殷昭龍的書(shū)法藝術(shù)，深刻體現(xiàn)了“和”文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了儒、釋、道三教美學(xué)的有機(jī)融通。 2009 年在北京中國(guó)人民革命軍事博物館“和”文化主題展中，他創(chuàng)作的陶瓷榜書(shū)“和”“諧”二字，堪稱(chēng)三教融合的典范之作。字形結(jié)構(gòu)上倚正相融，如儒家之端莊持重，彰顯著中庸之道的社會(huì)秩序與道德規(guī)范；似道家之飄逸靈動(dòng)，體現(xiàn)著自然無(wú)為、順應(yīng)天道的哲學(xué)思想；而整體所傳達(dá)出的和諧意境，又與佛家“圓融無(wú)礙”的境界相契合，蘊(yùn)含著對(duì)世間萬(wàn)物和諧共生的美好期許。這種三教美學(xué)的融合在他以后的書(shū)法創(chuàng)作中均達(dá)到了更高的藝術(shù)層次，展現(xiàn)了三教文化在書(shū)法藝術(shù)中的和諧共生。

殷昭龍近些年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化地探索具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)指向性。在寧波香山智度書(shū)院主持的“三教合流”研究中，殷昭龍通過(guò)書(shū)法創(chuàng)作來(lái)驗(yàn)證理論假設(shè)。2024 年完成的媽祖文化書(shū)法工程，將歷代媽祖封號(hào)、碑記、靈應(yīng)故事等六大板塊共 323 幅作品，以不同書(shū)體對(duì)應(yīng)不同文化內(nèi)涵。古樸莊重、靈動(dòng)飄逸的線條以及不同書(shū)體表現(xiàn)出的精神風(fēng)貌，述說(shuō)著媽祖靈應(yīng)故事的神奇與傳奇。這種“以書(shū)載道”的創(chuàng)作方式，不僅為傳統(tǒng)文化研究提供了鮮活的視覺(jué)樣本，更讓觀者在欣賞書(shū)法的過(guò)程中，深入了解媽祖文化的豐富精神內(nèi)涵和歷史淵源。

殷昭龍的榜書(shū)藝術(shù)在宮觀廟宇中綻放出獨(dú)特的光彩，成為傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體。他所題寫(xiě)的牌匾、抱對(duì)、刻石等遍布各地，尤其是宮觀廟宇，每一處都承載著深厚的文化底蘊(yùn)和宗教情感。國(guó)家宗教事務(wù)局官方微信公眾號(hào)“微言宗教”的題寫(xiě)，更是對(duì)其榜書(shū)藝術(shù)的高度認(rèn)可。簡(jiǎn)潔而大氣，既體現(xiàn)了宗教的莊嚴(yán)與神圣，又蘊(yùn)含著對(duì)宗教文化傳承與發(fā)展的美好祝愿。在眾多的宮觀廟宇中，殷昭龍的榜書(shū)作品與建筑環(huán)境相得益彰，共同營(yíng)造出莊嚴(yán)古穆、寧?kù)o祥和的氛圍。字體雄渾壯闊，筆畫(huà)剛勁有力，仿佛是守護(hù)神的神圣象征，讓人感受到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。他的榜書(shū)藝術(shù)不僅具有審美價(jià)值，更具有教育意義。在宮觀廟宇中，游客和信眾在欣賞榜書(shū)作品的同時(shí)，深切感受到中華文化的博大精深和傳統(tǒng)美德的自然熏陶。這些榜書(shū)作品就像一位位無(wú)聲的老師，傳遞著儒家的仁愛(ài)、道家的自然、佛家的慈悲等思想觀念。

作為教育部授予的“榜書(shū)教育帶頭人”，殷昭龍肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)的重任。他構(gòu)建了獨(dú)特的書(shū)法教育體系，將技法訓(xùn)練、文化傳承與哲學(xué)思考有機(jī)結(jié)合，為培養(yǎng)新一代書(shū)法人才奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他編寫(xiě)的《殷昭龍榜書(shū)研究》教材，是一部具有創(chuàng)新性和系統(tǒng)性的書(shū)法教學(xué)著作。每個(gè)模塊詳細(xì)講解了筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)方法和技巧，這種“技法 - 文化 - 哲學(xué)”的三維教學(xué)框架，讓學(xué)習(xí)者在掌握書(shū)法技法的同時(shí)，深入了解漢字的起源和發(fā)展，感受中華文化的博大精深。更值得關(guān)注的是，他將書(shū)法教學(xué)與人格培養(yǎng)相結(jié)合，在寧波香山智度書(shū)院開(kāi)設(shè)的“筆墨禪修”課程，要求學(xué)員在書(shū)寫(xiě)時(shí)同步進(jìn)行呼吸訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)“心手雙暢”的修行境界。通過(guò)這種方式，學(xué)員不僅能夠提高書(shū)法水平，還能在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中培養(yǎng)專(zhuān)注力、耐心和定力，達(dá)到身心和諧的目的。

殷昭龍的書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐突破了傳統(tǒng)書(shū)法的邊界，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美的完美融合，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。他在陶瓷上的書(shū)法創(chuàng)作嘗試，使陶瓷的特質(zhì)與書(shū)法的墨韻相互映襯，讓平面書(shū)寫(xiě)獲得了立體質(zhì)感，為書(shū)法作品增添了一份華麗與精致?？缑浇閯?chuàng)作，不僅豐富了書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化提供了新思路，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代生活中煥發(fā)出新的活力。

在當(dāng)代書(shū)壇普遍存在“重形式輕內(nèi)涵”的背景下，殷昭龍以其深厚的學(xué)術(shù)積淀與文化自覺(jué)，構(gòu)建起一個(gè)技進(jìn)乎道、文以載道的藝術(shù)體系。他的書(shū)法作品和榜書(shū)藝術(shù)，不僅是視覺(jué)上的享受，更是文化上的傳承和精神上的滋養(yǎng)。從國(guó)家宗教事務(wù)局“微言宗教”的題寫(xiě)，到媽祖文化全球巡展的書(shū)法呈現(xiàn)；從軍事博物館的個(gè)人大展，到教育部認(rèn)證的教育創(chuàng)新，他的藝術(shù)實(shí)踐始終貫穿著對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心與創(chuàng)新之志。這種將個(gè)人修行與文化使命融為一體的創(chuàng)作態(tài)度，不僅為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，更為傳統(tǒng)文化在全球化時(shí)代的傳承開(kāi)辟了新路徑，讓我們看到了傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代的無(wú)限可能。

殷昭龍的書(shū)法與榜書(shū)藝術(shù)，如同一座橋梁，連接著過(guò)去與現(xiàn)在，傳統(tǒng)與現(xiàn)代。他以筆墨為媒介，傳承著中華文化的基因；以創(chuàng)新為動(dòng)力，推動(dòng)著書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。在未來(lái)的藝術(shù)征程中，相信他將繼續(xù)書(shū)寫(xiě)輝煌，為中華文化的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。

藝術(shù)家簡(jiǎn)介：殷昭龍，生于山東省滕州市?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，教育部榜書(shū)教育帶頭人，中國(guó)成人教育學(xué)會(huì)文化創(chuàng)意委員會(huì)專(zhuān)家組成員，中國(guó)楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏研究院研究員，中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作研究院副院長(zhǎng)，清北工匠研究院客座教授。2005年，第二屆“歐陽(yáng)詢(xún)獎(jiǎng)”全國(guó)書(shū)法大賽銀獎(jiǎng)；2006年，首屆全國(guó)榜書(shū)大獎(jiǎng)賽二等獎(jiǎng)；2007年入展全國(guó)第九屆書(shū)法篆刻作品展；2011年入展全國(guó)第十屆書(shū)法篆刻作品展；2009年10月，于北京中國(guó)革命軍事博物館成功舉辦“和”文化個(gè)人書(shū)法精品展；2010年，應(yīng)邀為世界地質(zhì)公園福建寧德白云山風(fēng)景區(qū)山門(mén)題“仙境白云山”；2017年，為國(guó)家宗教事務(wù)管理局官方微信公眾號(hào)題“微言宗教”。

評(píng)論家簡(jiǎn)介：

王長(zhǎng)征，中國(guó)書(shū)畫(huà)家研究會(huì)文化藝術(shù)委員會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)理事，中華五千年動(dòng)畫(huà)工程促進(jìn)會(huì)碑拓工作委員會(huì)副主任，泰國(guó)格樂(lè)大學(xué)客座教授，《中國(guó)漢詩(shī)》主編，安徽省當(dāng)代詩(shī)歌研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。發(fā)表文學(xué)作品450余萬(wàn)字，出版詩(shī)文集10部，書(shū)法在美、法、英、泰、韓、西班牙等國(guó)家及港澳臺(tái)、北京、福建、江蘇等地區(qū)展出。