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君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
——《論語·里仁》
君子心存仁德,小人則喜歡占有,君子心存法律法規(guī),小人心存占有。這是君子和小人的本質(zhì)區(qū)別。以公共利益為念,就是君子;以私自利益為念,就是小人。
懷,思念也。懷德,謂存其固有之善。懷土,謂溺其所處之安。懷刑,謂畏法。懷惠,謂貪利。君子小人趣向不同,公私之間而已。
——《四書章句集注》
君子常常把德放在第一位,他們明白,只有有了道德才是真正的人,只有成為一個(gè)人,才能讓自己立足,自己立足以后才會(huì)生財(cái)物,有了財(cái)物才可以享用,他們認(rèn)為德是首要。
君子先慎乎德。親隨有德此有人,有人此有土,有土此有財(cái),有財(cái)此有用。德者本也,財(cái)者末也。
——《大學(xué)》第十章
這是君子心目中的輕重關(guān)系的五個(gè)等級(jí):第一是德,第二是人,第三是土,第四是財(cái)、第五是用。有人把這里的“土”理解為“土地”,我對(duì)這里“土”的理解是“腳下有土”,也就是“立足”。
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君子以厚德載物。
——《周易·象傳》
無德而賄豐,禍之胎也。
——《潛夫論》
“德”和“物”之間是主、屬關(guān)系。厚德才能載物,可是現(xiàn)實(shí)中,很多人往往把這兩個(gè)顛倒。德不配位,也是禍?zhǔn)隆?/p>
君子以德,小人以力。
——《荀子·國(guó)富第十》
古人早就發(fā)現(xiàn),除了“德”還有“力”,雖然君子立身于德,很多時(shí)候也要防備小人以“力”來傷害。這里的“力”包含的就很廣了,例如:暴力、權(quán)力等。
君子于仁也柔,于義也剛。
——《揚(yáng)子法言·君子》十二
君子并不會(huì)盲目的懷德,盲目的懷德只會(huì)讓別人覺得你“欺負(fù)”,君子懷德應(yīng)該是一半懷柔,一半懷剛。面對(duì)形形色色的人,只有如此懷德,才能立足天地之間。
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