陜西
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
——《論語·里仁》
君子心存仁德，小人則喜歡占有，君子心存法律法規(guī)，小人心存占有。這是君子和小人的本質(zhì)區(qū)別。以公共利益為念，就是君子；以私自利益為念，就是小人。
懷，思念也。懷德，謂存其固有之善。懷土，謂溺其所處之安。懷刑，謂畏法。懷惠，謂貪利。君子小人趣向不同，公私之間而已。
——《四書章句集注》
君子常常把德放在第一位，他們明白，只有有了道德才是真正的人，只有成為一個(gè)人，才能讓自己立足，自己立足以后才會(huì)生財(cái)物，有了財(cái)物才可以享用，他們認(rèn)為德是首要。
君子先慎乎德。親隨有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。
——《大學(xué)》第十章
這是君子心目中的輕重關(guān)系的五個(gè)等級(jí)：第一是德，第二是人，第三是土，第四是財(cái)、第五是用。有人把這里的“土”理解為“土地”，我對(duì)這里“土”的理解是“腳下有土”，也就是“立足”。
君子以厚德載物。
——《周易·象傳》
無德而賄豐，禍之胎也。
——《潛夫論》
“德”和“物”之間是主、屬關(guān)系。厚德才能載物，可是現(xiàn)實(shí)中，很多人往往把這兩個(gè)顛倒。德不配位，也是禍?zhǔn)隆?/p>
君子以德，小人以力。
——《荀子·國(guó)富第十》
古人早就發(fā)現(xiàn)，除了“德”還有“力”，雖然君子立身于德，很多時(shí)候也要防備小人以“力”來傷害。這里的“力”包含的就很廣了，例如：暴力、權(quán)力等。
君子于仁也柔，于義也剛。
——《揚(yáng)子法言·君子》十二
君子并不會(huì)盲目的懷德，盲目的懷德只會(huì)讓別人覺得你“欺負(fù)”，君子懷德應(yīng)該是一半懷柔，一半懷剛。面對(duì)形形色色的人，只有如此懷德，才能立足天地之間。
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