認(rèn)知與輿論，是我們這輩要守護(hù)的上甘嶺

93閱兵，航母電磁彈射......驕傲于祖國(guó)軍事強(qiáng)大的同時(shí)，也有不少人聯(lián)想起了1981年。那一年，前蘇聯(lián)舉行了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的軍演，名為“西方81演習(xí)”，10個(gè)集團(tuán)軍，上萬(wàn)輛坦克，幾十萬(wàn)大軍在波羅的海沿岸進(jìn)行了人類歷史上最大規(guī)模的軍演。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)還貼心的請(qǐng)了西方各國(guó)的專家前來(lái)觀摩，當(dāng)時(shí)整個(gè)西方都是瑟瑟發(fā)抖的。也是那場(chǎng)軍演之后，美國(guó)意識(shí)到自己基本不可能通過(guò)物理意義的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)勝蘇聯(lián)了。所以他們把戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)向了認(rèn)知戰(zhàn)，輿論戰(zhàn)和和平演變，結(jié)果還不到十年時(shí)間，蘇聯(lián)就解體了。

相信在93閱兵之后，結(jié)論也是相似的，不會(huì)再有哪個(gè)國(guó)家傻到想在軍事上正面挑戰(zhàn)中國(guó)。但這不代表他們會(huì)就此什么都不做，然而既然我們并沒(méi)有看到漢唐盛世的萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，那就只剩下第二種情況，他們把當(dāng)年對(duì)付蘇聯(lián)的那一套重新啟用，甚至加強(qiáng)。換我們自己站在美國(guó)的立場(chǎng)想想，一邊是硬抗解放軍的導(dǎo)彈，一邊是小紅書發(fā)帖，選哪個(gè)？當(dāng)年針對(duì)蘇聯(lián)的認(rèn)知戰(zhàn)主要是可口可樂(lè)、牛仔褲、好萊塢電影、搖滾樂(lè)這些東西擔(dān)當(dāng)主攻，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的蘇聯(lián)物質(zhì)匱乏文化封閉。這一套對(duì)今天的中國(guó)已經(jīng)不靈了，如今的中國(guó)人物質(zhì)是不缺的，文化自信也在快速建立，甚至還在文化輸出。靠這些表層符號(hào)根本就打不穿，所以他們的主攻方向只能改，于是就有了我們比較熟悉的動(dòng)物保護(hù)、女權(quán)、禁煙等等話題，這些問(wèn)題本是一些客觀現(xiàn)象社會(huì)問(wèn)題，但不知從何時(shí)起在我們的生活中出現(xiàn)的頻率“太高了”，甚至是一輪又一輪的爆發(fā)。這里先不討論這些問(wèn)題，先來(lái)看看發(fā)生的一些具體的事，小紅書前段時(shí)間被約談了，豆瓣生活組被封了30天，網(wǎng)信辦在部署清朗行動(dòng)，整治惡意挑動(dòng)負(fù)面情緒的問(wèn)題。

很多人可能不明白，動(dòng)物保護(hù)、禁煙、女權(quán)等這些問(wèn)題很常見(jiàn)，怎么就和輿論戰(zhàn)、認(rèn)知戰(zhàn)扯上關(guān)系？然而，在輿論中有一個(gè)概念，叫做議題主導(dǎo)，就是決定我們拿什么問(wèn)題來(lái)討論的權(quán)力。打開(kāi)某個(gè)常用APP的頁(yè)面，手機(jī)屏幕就這么大，類似小紅書的這樣把內(nèi)容像方塊一樣分布在屏幕頁(yè)面上的布局模式，APP打開(kāi)之后，無(wú)論怎么滑動(dòng)，一次展現(xiàn)在眼前屏幕的可能就能呈現(xiàn)4個(gè)內(nèi)容或者6個(gè)內(nèi)容，在這里可以討論禁煙的問(wèn)題，也可以批判吃狗肉的現(xiàn)象，甚至也可以批判男女不平等，再抨擊一下應(yīng)試教育，然后整個(gè)手機(jī)屏幕就沒(méi)有別的內(nèi)容了，這就是議題主導(dǎo)，把手機(jī)屏幕和APP頁(yè)面比作輿論空間，全部都是這些矛盾、對(duì)立的問(wèn)題，這些社會(huì)問(wèn)題哪怕我們?nèi)慷寄荞g斥回去，但給人的感觀是什么？放眼望去，全是問(wèn)題，這個(gè)社會(huì)全是問(wèn)題，這個(gè)國(guó)家全是問(wèn)題？本來(lái)各個(gè)國(guó)家都有類似的問(wèn)題，但掌握議題主導(dǎo)權(quán)以后，我就可以只討論你的問(wèn)題，而且我還可以用不重要的問(wèn)題搶占那些真正問(wèn)題的資源。舉個(gè)例子，對(duì)于最近日益火爆的男女對(duì)立話題上，以小紅書為例，有不止一個(gè)人在問(wèn)，為什么形容統(tǒng)治階級(jí)的詞默認(rèn)就是男性？比如國(guó)王、皇帝、總統(tǒng)之類默認(rèn)就是男的，如果女性擔(dān)任這些職務(wù)呢？就要在這些詞的前面加一個(gè)女，女王、女皇，女總統(tǒng)等，為什么沒(méi)有天然屬性就是女性的統(tǒng)治階級(jí)的詞嗎？所以這對(duì)女性不公平。面對(duì)這樣的問(wèn)題，一幫人在說(shuō)文解字，從漢字的起源開(kāi)始，到歷史的淵源，引經(jīng)據(jù)典，讓人看著就累。這些人出發(fā)點(diǎn)是好的，他們都想解釋誤會(huì)消除對(duì)立，但他們的做法卻是典型的做題家思維，對(duì)方出個(gè)題，就拼命的自證清白。類似的還有最近的一些抗戰(zhàn)主題電影，總有一些聲音冒出來(lái)說(shuō)這是在搞仇恨教育，然后又是一幫人在忙著引經(jīng)據(jù)典自證清白。殊不知廢了一大堆的精力和時(shí)間做的這些自證，都是陷入了這些提出這些問(wèn)題的人的全套里，我們駁斥了這些問(wèn)題又怎么了呢？他們還有100個(gè)問(wèn)題在等著呢。他們要的是辯論嗎？要的就是大家在這些問(wèn)題上花時(shí)間花精力來(lái)討論，來(lái)爭(zhēng)辯，來(lái)對(duì)立，造成撕裂就達(dá)成了他們的目的了。對(duì)于一些問(wèn)題，不如就大方的承認(rèn)，過(guò)去就是很少有女性統(tǒng)治者，古代大多數(shù)皇帝就是男性啊，過(guò)去就是男權(quán)社會(huì)，的確是對(duì)女性存在系統(tǒng)性壓迫，那又怎么了呢？封建社會(huì)不是已經(jīng)過(guò)去了嗎？是要讓古人復(fù)活出來(lái)道歉還是要怎么樣呢？當(dāng)有人再說(shuō)我們的電影《731》、《南京》是仇恨教育的時(shí)候，直接反問(wèn)我們就是要年輕人知道真相，記住歷史這又咋了呢？對(duì)于這些試圖主導(dǎo)議題的提問(wèn)，最直接有效的方法就是短平快，直接把話題拉回叢林法則，因?yàn)檫@類政治正確的帶節(jié)奏行為只有在叢林法則里才無(wú)法興風(fēng)作浪。有問(wèn)題就解決問(wèn)題，家家都有本難念的經(jīng)，我們家的問(wèn)題我們自己難道不知道？自己家的問(wèn)題自己家人關(guān)上門來(lái)商量解決，輪得到你們指指點(diǎn)點(diǎn)？何況你自己家的問(wèn)題還更嚴(yán)重。

80年代的時(shí)候，西方用這套議題引導(dǎo)的招數(shù)對(duì)付蘇聯(lián)，還有一個(gè)配套的傳播形式，叫“蘇聯(lián)笑話”，這種形式往往就簡(jiǎn)短兩三句，以一種短平快的方式諷刺當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)輿論，有些確實(shí)很經(jīng)典，很多人在哈哈一笑之間漸漸的就開(kāi)始對(duì)這個(gè)國(guó)家的制度產(chǎn)生了質(zhì)疑。現(xiàn)在我們也有了類似的傳播形式，其中一種大眾比較熟知的形式叫做——脫口秀。作為一種娛樂(lè)形式，它都不需要辯論，甚至都不需要說(shuō)真話，它往往是以最快的形式拋出問(wèn)題，比如，上來(lái)就是一句“我被家暴了”，于是大家就必須關(guān)注家暴的問(wèn)題，哪怕時(shí)候查證演員并沒(méi)有被家暴的事實(shí)，但無(wú)所謂，這是創(chuàng)作自由，這就是脫口秀，脫口秀一定要說(shuō)真話嗎？脫口秀就是冒犯的藝術(shù)，要是說(shuō)它不好，那就是破防，那就是小心眼，要是再為自己爭(zhēng)辯幾句，就又陷入了自證陷阱中。

所以，輿論戰(zhàn)不像物理攻擊那么明顯，它不會(huì)直呼美國(guó)或者西方的名字，而是通過(guò)設(shè)置一系列非常有技巧的議題，讓對(duì)手疲于奔命，很多議題根本就沒(méi)指望有結(jié)果，只要能制造對(duì)立，制造撕裂，最好能造成顏色革命就達(dá)到了他們的目的。大眾的認(rèn)知水平參差不齊，不少人容易陷入那種不是黑就是洗，不是捧就是踩的二元對(duì)立思維中，更是需要格外警惕。越是武力強(qiáng)盛別人不敢正面來(lái)犯的時(shí)候，越要警惕那些看不見(jiàn)的刀劍，他們攻不進(jìn)我們的軍隊(duì)，所以轉(zhuǎn)而攻擊我們的共識(shí)。認(rèn)知作戰(zhàn)從來(lái)不是爭(zhēng)論誰(shuí)是誰(shuí)非，只是想搶奪那個(gè)話筒，誰(shuí)來(lái)設(shè)置議題，誰(shuí)就控制了現(xiàn)實(shí)。