《唐詭3》武曌金簡，河南博物館鎮館之寶，它的故事比劇更加精彩

《唐朝詭事錄3》第九集，成佛寺案塵埃落定，賣炭翁陶伯正式落網，方丈依舊佛光普照，佛系逃生，深藏功與名。

不過，編劇對這段戲的臺詞看得人直撓頭。時而穿越，時而跳脫，主打一個前言不搭后語。

就說賣炭翁落網之后，滿臉寫著“我不服”，于是狄仁杰淡定取出“關鍵證據”，在他家搜出來的一枚金簡。

這可不是普通金片，這是大名鼎鼎的“武則天金簡”，河南省博物館的十大鎮館之寶之一！老白我在疫情期間特地跑去參觀，結果您猜怎么著？它居然“出差”香港去了，害得我白跑一趟！

一、金簡：國寶的奇妙冒險

簡，不是尋常物件，它古代帝王的“投龍簡”，皇帝給上天“遞個話”的信物。

這枚金簡的特殊之處在于，它是全球現存唯一一枚，更是與武則天本人直接相關的“孤品級”文物，堪稱國寶中的“大佬”。

它本身的故事就很有戲劇性，1982年，河南登封的農民屈懷西在嵩山峻極峰一處石縫里撿到。當時有文物販子開出5萬元天價，屈大爺挺覺悟，在7月10日就上交國家，喜提1500元獎金，縣里還專門為他召開了表彰會。（評論區還有隱藏劇情）

由于金簡太過金貴，當年的登封博物館的條件，還處于“安保基本靠狗”的年代。

為了保險起見，當地直接將其鎖進了銀行金庫，跟一堆金條放在一起保管，直至移交河南省博物館。

后來，回過味來的登封人民不干了，這金簡跟咱登封太有淵源了，應該把它要回來啊。

《資治通鑒》記載：“天授二年（691年）春一月，地官尚書武思文及朝集使二千八百人表請封中岳。” 《舊唐書·則天皇后本紀》稱：“萬歲登封元年臘月甲申，上登封于嵩岳，丁亥，禪于少室山。

這兩條史料證明了一件事：登封縣以前叫嵩陽縣，自從武則天在此封禪之后，縣名改稱登封縣，延用至今。

武則天金簡的意義，對于登封縣來說相當于“歷史身份證”。

在登封人民的強烈呼吁下，河南博物館很大方地將“金簡”還了回來，而且是兩枚。

你沒有看錯，這是金簡的一比一（純銅）復制品。

一枚放在嵩陽書院，一枚放在中岳廟。

令人萬萬沒想到的是：中岳廟那枚，在一個月黑風的夜晚，被一名“怪盜”鑿穿墻壁壁后偷走，至今下落不明。

更離譜的是，這名“怪盜”對于滿屋子展示柜中的其他珍貴文物碰都不碰，偏偏偷了這枚純銅復刻版。

不是真愛，就是真蠢。

讓我們回到劇情：狄仁杰拿起金簡，聲情并茂地朗讀：“大周國主武曌，好樂真道長生神仙，謹詣中岳嵩高山門投金簡一通，乞三官九府除武曌罪名，太歲庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜謹奏。”

沒錯，這就是“金簡”上的原文。

接著，蘇無名在這里回顧了這段歷史：久視元年，時為皇帝的天后，外出駐石淙山三陽宮。

等等！什么叫“皇帝的天后”？這稱呼是不是有點別扭？

唐高宗李治，那可是史上最強“帝王全家桶”。

自己是皇帝，老爹是皇帝，老婆是皇帝，爺爺是皇帝，兒子是皇帝，連侄子都是皇帝，人稱“六位帝皇丸”。

早在公元674年，李治就自稱“天皇”，武則天稱“天后”，合稱“二圣”。

編劇生怕觀眾不知道武則天是誰嘛？中華上下五千年，唯一女皇帝，小早已是家喻戶曉，人盡皆知的人物。

編劇為什么堅持讓蘇無名口稱“天后”，而非女皇呢？

無非考慮到，武則天下葬時，將墓碑改為“則天大圣皇后”。此時又是李隆基先天元年，喊出“女皇”有些大不敬。

可是，你前腳不是剛剛喊出“武曌”的名諱嘛，這種誅九族的大罪剛犯，后腳又開始裝乖巧？

這種前后矛盾的蹩腳歷史梗，擺明了就是在侮辱觀眾的智商。

二、投龍簡：女帝的“仙界漂流瓶”

簡，就是古代皇帝向天地祈禱平安的“神仙名片”，有銀簡、銅簡。考古工作者曾經在衡山發現過李隆基投出的銀簡（現藏于貴州省博物館。）

還有一種最著名的，就是“玉簡”。

在修仙小說中，它就是集功法、地圖、傳訊、禁制于一身的，“仙界手機”家“移動U盤”。

武則天的這枚金簡不用神念提取，不用法力驅動，直接拿肉眼看就行。

很多專家推測，這是武則天在“向天懺悔”，所以也將其稱之為“武則天除罪金簡”。

具體懺悔啥，金簡上沒寫——估計也沒法寫，總不能寫“信女武曌，此生殺伐果斷，政敵殺過，情敵整過，老公綠過，江山篡過。如今特奉金簡一枚，求神仙放過。

按照真實的歷史，這枚金簡的誕生，跟武則天生的一場大病有關。

據《通鑒》卷二O六載：久視元年五月，“太后使洪州僧胡超合長生藥，三年而成，所費巨萬。太后服之，疾小廖。癸丑，赦天下，改元久視。”

也就是說，武則天在重病之際，服用了道士胡超敬獻的“仙丹妙藥”，病情好轉。她大喜之下，改元“久視”。

請注意，武則天早年重視佛教，一直宣揚自己是彌勒佛轉世。

洛陽龍門石窟、明堂，等大唐重點工程，都是薛懷義主持修建，《華嚴經》也是這一時期修注完成的，這都是史書上有明確記載的史實。

可是到了風燭殘年的武則天，越來越害怕死亡，經常噩夢連連。她不想帶著這種負罪感離開人世，該怎么辦呢？

這場大病，讓女帝也從“佛系少女”，轉變為“道門信徒”。

因為道教講究養生，宣揚人可以長生不老。

胡道士看出武則天的擔憂，就建議她做一套金簡，將自己的罪過刻在上面，在良辰吉日投到嵩山，祈求天神贖罪，也可以除卻在人世的罪尊。

金簡制成后，胡道士專程選擇在七月初七來到嵩山，在山頂做法事，代武則天向上天參拜贖罪。

只不過在《唐詭3》的設點，實在讓人哭笑不得。陶伯拿到“除罪金簡”之后，居然拿泰山石將起壓住，編劇怕是沒搞懂“投龍簡”的投遞規矩。

投龍簡從來都不止一枚，而是一套三枚。

銘文中的“三官”，是道家對天、地、水的尊稱，而“九府”則泛指各方神仙洞府。

投在高山上的為“山簡”（溝通天神），埋于地下的稱為“土簡”（對接地府），仍在潭水中的稱為“水簡”（聯系龍宮）。

說白了，投龍簡就是“海陸空”全方位打通神仙關系。

陶伯折騰了半天，純屬瞎耽誤功夫。這枚在嵩山發現的金簡，本來就是“山簡”。李治、武則天兩口子還專門跑去泰山封禪。

拿泰山的石頭壓金簡，絕對比嵩山的石頭還靠譜。

可惜，武則天的“投龍簡”最終沒能等來天神的赦免。在她“投龍簡”遞出去的第四年，意外迎來了“神龍政變”。

女皇被迫讓位，帝業算是走到了頭。

歷史的驚喜就在于，武則天親手鑄造的懺悔符,反而變成后世打開盛唐謎案的鑰匙。

我們永遠不必為古人擔憂名分，正如不必追問在五岳封禪，是否可以真的通神。

所有試圖綁定永恒的努力，往往在時間面前不堪一擊：金簡會氧化，帝業會風化，唯有人類對自我救贖的追問，如同嵩山上的花崗巖，在每一個時代回響著相似的叩問。