孔子的一堂課

孔子被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，意即當(dāng)老師的應(yīng)當(dāng)世世代代以孔子為表率，可是孔子給學(xué)生上課可不像今天的老師。

他是怎么給學(xué)生上課的呢？

這里選取一個(gè)《論語(yǔ)》記載的案例給大家看看，這堂課共有四個(gè)學(xué)生，加上老師也才五人，算是一個(gè)小班，主題是“談?wù)勛约旱睦硐肱c志向”。

《論語(yǔ)·先進(jìn)》是這么記錄這堂課的：

先看原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”

“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十，如五六十，而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

我大致翻譯一下：

子路、曾皙、冉有、公西華四人圍坐在孔子身邊。孔子先作了個(gè)說(shuō)明：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)都大，所以平常你們?cè)谖颐媲岸急容^拘束，今天大家不要有什么顧慮，敞開(kāi)心扉談?wù)勛约旱睦硐牖蛑鞠颉！?/p>

接下來(lái)他說(shuō)：“平時(shí)你們總愛(ài)說(shuō)‘沒(méi)人了解我’，今天我給大家一個(gè)機(jī)會(huì)：假如有人了解你們、賞識(shí)你們，你們會(huì)怎么做？”

子路性子耿直，第一個(gè)發(fā)言：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，外有軍隊(duì)侵犯，內(nèi)有饑荒困擾；假如讓我來(lái)治理這個(gè)國(guó)家，我敢保證三年之后能讓百姓變得勇敢，并懂得禮義法度。”

孔子聽(tīng)了微微一笑，沒(méi)作評(píng)論，轉(zhuǎn)頭問(wèn)冉有：“你呢？”

冉有說(shuō)：“我啊，給我一個(gè)方圓六七十里，或者更小一點(diǎn)的國(guó)家讓我來(lái)治理，我能做到三年后讓百姓生活富足，至于禮樂(lè)教化嘛……那就只能等待更有才能的君子到來(lái)了。”

孔子聽(tīng)了，問(wèn)公西華：“你呢？”

公西華說(shuō)：“我不敢保證一定能做到什么，但我愿意學(xué)習(xí)，比如宗廟祭祀的時(shí)候，或者諸侯會(huì)盟朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服、戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀。”

孔子依舊沒(méi)作評(píng)論，他把目光投向一直在旁邊鼓瑟的曾皙：“你說(shuō)說(shuō)看吧。”

這時(shí)，曾皙才停下他的音樂(lè)伴奏，站起身來(lái)恭恭敬敬地說(shuō)：“我的志向和他們?nèi)欢疾灰粯印！?/p>

孔子說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，談?wù)劯髯缘闹鞠蚨眩槐赜惺裁搭檻]。”

曾皙看了看天，說(shuō)：“我的理想嘛，就是到了暮春三月的時(shí)候，換上一身春天的服裝，約五六個(gè)大人、六七個(gè)小孩，大家一起去沂河洗澡，洗完了就在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家。”

孔子聽(tīng)了禁不住一聲長(zhǎng)嘆：“我贊同曾點(diǎn)的想法！”

這堂課到此基本上上完了，學(xué)生可以放學(xué)回家了。等子路、冉有、公西華三人離去，曾皙趕忙問(wèn)老師：“他們?nèi)齻€(gè)說(shuō)的怎么樣？”

孔子又說(shuō)：“不過(guò)談?wù)劯髯缘闹鞠蛄T了，不必太在意。”

曾皙問(wèn)：“那……老師剛才為什么笑仲由（子路）呢？”

孔子略作停頓，說(shuō)：“治理國(guó)家最重要的是講禮讓，但是你看他說(shuō)話一點(diǎn)也不謙遜，所以我就笑了。”

曾皙又說(shuō)：“冉求講的也是國(guó)家大事啊。”

孔子說(shuō)：“是啊，小國(guó)也是國(guó)家啊。”

曾皙又問(wèn)：“公西華講的難道不是國(guó)家大事？”

孔子說(shuō)：“宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟，都是標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家大事，公西華說(shuō)他只想做個(gè)小司儀，做司儀可不是什么小事。”

《論語(yǔ)》對(duì)這堂課的記錄到此為止。

這堂課大致可分為兩部分，前半部分是公開(kāi)課，后半部分是老師對(duì)學(xué)生的個(gè)別輔導(dǎo)，也可看成是批改學(xué)生作業(yè)。

這里有個(gè)有趣的問(wèn)題：孔子多次強(qiáng)調(diào)“各言其志”（談?wù)劯髯缘睦硐胫鞠颍瑸槭裁磳?duì)課堂上對(duì)談了自己政治理想的子路、冉有、公西華不做評(píng)論，反倒對(duì)沒(méi)談?wù)卫硐氲脑苯颖磉_(dá)了他的認(rèn)同？

一般的解釋是這樣的：因?yàn)樵霸『跻剩L(fēng)乎舞雩，詠而歸”，與其他三人的功利志向形成反差，一個(gè)人可志向遠(yuǎn)大，但必須務(wù)實(shí)、謙遜、合禮。孔子否定其他弟子的功利志向獨(dú)贊曾皙的超脫自在，暗含對(duì)淡泊名利、順應(yīng)自然人生的向往。

顯然，這樣的解釋與孔子終生倡導(dǎo)的“修身治國(guó)平天下”理念不符。我更傾向認(rèn)為，子路、冉有、公西華三人談的都是治國(guó)理政的大事，這固然是不錯(cuò)的，但“治大國(guó)如烹小鮮”，豈能三言兩語(yǔ)說(shuō)明白，真正出色的執(zhí)政者必須具備深思熟慮的性格特質(zhì)，萬(wàn)不可輕率行事；而曾皙的“沐于沂水”則無(wú)關(guān)政治，無(wú)所謂政治得失，是基于人性的率意表達(dá)，所以孔子情不自禁地說(shuō)出了“吾與點(diǎn)也”。

說(shuō)實(shí)在的，假如當(dāng)時(shí)我也在場(chǎng)，我可能也會(huì)情不自禁地說(shuō)：“吾與點(diǎn)也！”——不是我對(duì)曾皙的人生觀有多激賞，而是因?yàn)樗o我們描繪的場(chǎng)景實(shí)在太美了——“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”是不是想一想都如沐春風(fēng)？

最后說(shuō)說(shuō)孔子這四位弟子的個(gè)性特點(diǎn)及人生結(jié)局：

子路（仲由）：性格勇猛直率，但重諾誠(chéng)信，是典型的“行動(dòng)派”。晚年為衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的家臣，公元前480年衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子路為堅(jiān)守“食其食者不避其難”的信念，挺身而出平叛，最終在激戰(zhàn)中被剁成肉醬。

冉有（冉求）：性格謹(jǐn)慎，擅長(zhǎng)理財(cái)。憑借出色的理財(cái)與軍政才能，幫助季孫氏成為魯國(guó)最有權(quán)勢(shì)的卿大夫；孔子周游列國(guó)歸來(lái)，冉有全力支持孔子辦學(xué)，晚年得善終。

公西華（公西赤）：性格謙恭謹(jǐn)慎，精通祭祀、朝聘等典章禮儀，有出色的外交及儀式主持才能。曾奉孔子之命出使齊國(guó)，晚年可能歸隱講學(xué)，傳承禮儀學(xué)問(wèn)，結(jié)局平和。

曾皙（曾點(diǎn)）：淡泊名利，曠達(dá)灑脫，不執(zhí)著于功名利祿。史料對(duì)其記載較少，推測(cè)晚年可能在家鄉(xiāng)講學(xué)授徒，安享田園生活而善終。