陜北說書與《黑神話：悟空》的故事才剛開始

近年來，電子游戲憑借其互動(dòng)性、沉浸感和廣泛的全球用戶基礎(chǔ)，通過與非遺的創(chuàng)新聯(lián)動(dòng)，不僅讓傳統(tǒng)非遺在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生，也為玩家提供了獨(dú)特的文化體驗(yàn)，更搭建起連接古今、融通中外的“數(shù)字橋梁”。

去年，國產(chǎn)“3A大作”《黑神話：悟空》橫空出世，極佳的游戲體驗(yàn)及其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素，至今仍被游戲玩家和傳統(tǒng)文化愛好者津津樂道。《黑神話：悟空》不僅在國內(nèi)市場風(fēng)生水起，而且在全球玩家、媒體中間引起熱議，為非遺以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“出海”開拓了新的路徑。

“黃風(fēng)嶺，八百里，曾是關(guān)外富饒地……”《黑神話：悟空》第二回“風(fēng)起黃昏”片頭的陜北說書唱段《黃風(fēng)起兮》，隨著游戲走紅而一道“出圈”。在國內(nèi)視頻平臺(tái)上，《黃風(fēng)起兮》相關(guān)視頻播放量普遍很高。同時(shí)，《黃風(fēng)起兮》也激起不少外國用戶的濃厚興趣，他們稱其為“中國古代搖滾樂”。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，不少外國友人聽《黃風(fēng)起兮》的“reaction視頻”播放量頗為可觀，他們跟著甩板打節(jié)奏、用自己熟悉的本土音樂呼應(yīng)陜北說書的旋律，直呼“太上頭了”。

《黑神話：悟空》中的悟空形象

陜北說書是一種流傳久遠(yuǎn)的民間說唱藝術(shù)，其歷史淵源可追溯至先秦時(shí)期的盲人樂官文化。陜北說書吸收融合了眉戶、秦腔、信天游、道情等曲調(diào)，兼顧粗獷激昂與優(yōu)美動(dòng)聽，生活氣息濃郁又富于變化，入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由于方言語音等原因，陜北說書長期流行于陜西延安、榆林等地。《黃風(fēng)起兮》借數(shù)字化之力讓陜北說書走向全國乃至全球，網(wǎng)絡(luò)游戲助力非遺傳承傳播的巨大潛力可見一斑。

除了非遺項(xiàng)目，《黑神話：悟空》蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素也整體上隨著游戲走紅而“出圈”。據(jù)新華社報(bào)道，一些海外玩家在玩游戲前做足了功課：網(wǎng)名為Cin的意大利玩家在網(wǎng)上搜索《西游記》并通過翻譯軟件閱讀，感嘆如果不是這款游戲，自己將錯(cuò)過諸多精彩的神話故事；不少海外網(wǎng)友建議，如果對(duì)《黑神話：悟空》中的中國音樂感興趣，可以去聽一下陜北民歌信天游；意大利中國友好關(guān)系協(xié)會(huì)主席瑪麗亞·阿佐利納說，《黑神話：悟空》“復(fù)刻”了許多中國旅游勝地，吸引更多西方游客到訪……

非遺、傳統(tǒng)文化借助數(shù)字手段“出海”早已有先例，但似乎未曾獲得《黑神話：悟空》這般現(xiàn)象級(jí)的熱度，《黑神話：悟空》做對(duì)了什么？

首先，要尊重非遺自身的風(fēng)格特點(diǎn)。《黃風(fēng)起兮》演唱者、陜北說書藝術(shù)家熊竹英說，游戲團(tuán)隊(duì)給出的第一版唱詞寫得很好，但一些句式不一定適合陜北說書演唱。于是他主動(dòng)聯(lián)系團(tuán)隊(duì)提出改詞。“唱詞不能太‘高大上’，唯有接地氣，說書才有靈魂。”熊竹英說。

其次，非遺要與游戲場景、體驗(yàn)深度融合。與從非遺項(xiàng)目中提取若干視覺元素制作游戲皮膚、道具等淺嘗輒止的方式相比，《黑神話：悟空》對(duì)非遺的吸納和運(yùn)用堪稱深入。《黃風(fēng)起兮》的藝術(shù)氣質(zhì)與黃風(fēng)嶺黃沙漫天的環(huán)境特點(diǎn)、無頭僧人吟唱的蒼涼悲愴風(fēng)格和諧統(tǒng)一，有機(jī)融入游戲敘事，并且根據(jù)玩家不同的表現(xiàn)會(huì)匹配不同的陜北說書唱段，與玩家體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)交互。

最后，在立足非遺本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，保持心態(tài)開放、大膽創(chuàng)新開拓。非遺傳承不僅在于一招一式“原汁原味”，更在于推動(dòng)非遺與時(shí)俱進(jìn)、融入當(dāng)代社會(huì)生活。事實(shí)證明，數(shù)字世界的天馬行空、光怪陸離不僅不會(huì)損害陜北說書的“土”與“真”，反而在跨媒介對(duì)話中凸顯、放大其魅力，令其邂逅更多年輕知音。（來 源：中國文化報(bào)）