自齊威、宣之時(shí),鄒子之徒論著終始五德之運(yùn),及秦帝而齊人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最后,皆燕人,為方仙道,形解銷化,依于鬼神之事。騶衍以陰陽(yáng)主運(yùn)顯于諸侯,而燕齊海上之方士傳其術(shù)不能通,然則怪迂阿諛茍合之徒自此興,不可勝數(shù)也。
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從齊威王、齊宣王之時(shí),騶子和他的門徒就開始宣傳五德流轉(zhuǎn)終始的事情,等到秦始皇繼位之后,齊地有人將這些理論上報(bào)給了始皇帝,始皇帝因此便采納了這些說(shuō)法。
而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高這些人,他們都是燕地人,他們向往的方術(shù)神仙之術(shù),他們主張人消亡之后,會(huì)成為鬼神,并且能夠以此來(lái)做一些事情。
騶衍依仗著陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)的學(xué)說(shuō)被天下諸侯所熟知,而燕齊之地靠近改變的一些地區(qū)方士傳承下來(lái)的一些方術(shù)無(wú)法發(fā)揮真實(shí)的效用,但是想要因此而獲取名利的人不斷去宣傳自己所掌握的方術(shù)有巨的作用,以此來(lái)得到皇帝的認(rèn)可,這樣的人數(shù)不勝數(shù)。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,去人不遠(yuǎn),患且至,則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀為宮闕。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。臨之,風(fēng)輒引去,終莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下,至海上,則方士言之不可勝數(shù)。始皇自以為至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之。船交海中,皆以風(fēng)為解,曰未能至,望見之焉。其明年,始皇復(fù)游海上,至瑯邪,過(guò)恒山,從上黨歸。后三年,游碣石,考入海方士,從上郡歸。后五年,始皇南至湘山,遂登會(huì)稽,并海上,冀遇海中三神山之奇藥。不得,還至沙丘崩。
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從齊威王、齊宣王、燕昭王統(tǒng)治時(shí)期便派人不斷去進(jìn)入大海之中尋找蓬萊、方丈、瀛洲三山,這三座神山,傳說(shuō)都在渤海之中,而且距離都不太遠(yuǎn),如果有心存不軌的人找尋他,便會(huì)有風(fēng)把這些人引走。
過(guò)去常有人到達(dá)過(guò)這三座神山,他們說(shuō)山上有些人和長(zhǎng)生不死的神藥,山上的動(dòng)物和使用的東西都是白色的,居住的宮殿是用金銀鑄造而成的,沒有到達(dá)的時(shí)候,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去這三座神山好像是一團(tuán)云,等到了的時(shí)候,三神山反而到了水中。
快到的時(shí)候,風(fēng)便把船引走了,最終沒有能夠到達(dá),統(tǒng)治者對(duì)此都不甘心于是便接著尋找,等到始皇帝兼并天下,巡游海上的時(shí)候,對(duì)他報(bào)告這件事情的方士數(shù)不勝數(shù)。
始皇擔(dān)心自己到達(dá)海上又無(wú)法找到三神山有損自己的威嚴(yán),于是便派人帶著童男童女進(jìn)入海中尋找,船在海中行走,都被風(fēng)所牽引走了,他們回去報(bào)告都說(shuō)沒能找到,但是他們卻看到了三神山。
第二年,始皇帝又一次來(lái)到海上,到達(dá)了瑯琊山,經(jīng)過(guò)恒山,從上黨回到了都城,又過(guò)了三年,始皇帝巡察碣石,詢問(wèn)入海方士的結(jié)果然后從上郡回到了都城,又過(guò)了五年,始皇帝南巡至湘山,于是登上會(huì)稽山,到達(dá)海上,希望能夠在海中找到三神山和其中的神藥,沒有找到在返回的途中走到沙丘地區(qū)的時(shí)候去世了。
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