脂硯齋批語詳解：真像皆作幻像現，萬境都如夢境看

繼續來看原文：方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道：那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。

這段話里有兩句批語，一句在“一僧一道”句旁，甲戌本側批：所謂“萬境都如夢境看”也。批語里的這句話不是脂硯齋原創，是引用南宋詩人范成大的詩，原句是：一身莫作官身想，萬境都如夢境看。

提到范成大，許多熟悉他的讀者并不陌生，曹公在原文中也引用過他的詩，后文妙玉特別推崇的一句人生格言：縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。這句話也是出自范成大之手。

脂硯齋和曹雪芹先后引用的這兩句詩，意思十分相近，都道盡了人生真相，說的是不管你生前做了多大的官，擁有多大的富貴榮華，到頭來依然萬事皆空，夢境一場，最終都會變成黃土一堆。

脂硯齋在這里作批，也是提醒讀者眼目，這一僧一道在紅塵中現身了，這是他們眼中的夢境，因為這一干風流孽鬼已先后下世為人，造劫早已開始了。

另一句批語在“跛足蓬頭”句旁，戚序本側批：此是幻像。這句批語非常關鍵，正是我們前面所分析的，一僧一道現身紅塵，對他們來說，正是身在幻境之中了，所以他們也不可能以本來面目示人，而是要以幻象現身。

一僧一道本來是什么面目？前文交代的十分清楚，是“生得骨骼不凡，豐神迥異。”這八個字，一看就是世外高人啊，而幻境中的他們什么面目？一個“癩頭跣腳”，一個“跛足蓬頭”，這個形象一看，那就是叫花子啊。

說到這，不由得想起后文賈雨村偶遇智通寺的經歷，他所看到的那個在寺廟里熬粥的僧人是什么面目？原文是這么說的，“那老僧既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問。”

對此，脂硯齋說“畢竟雨村還是俗眼”，其實俗眼的何止賈雨村，甄士隱老先生也是一樣，他也不可能認出已作幻象示人的一僧一道。

不只是賈雨村和甄士隱，在世人眼中，也許都是會將癩頭和尚和跛足道人誤作乞丐花子一流看吧？畢竟，以貌取人可是世人的通病，因為它很多時候是管用的。

佛教中有個教義叫作“凡所有相，皆是虛妄。”什么意思呢？我們可以簡單地理解為，不管你以什么樣的面貌示人，最終都是虛妄的，夢幻的，因為“相”只是一個軀殼罷了，所以還有一句話說，有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。說的是世間萬物，有相無相，皆起于一念之間。

用來解釋前面甄士隱遇到一僧一道和賈雨村遇到龍鐘老僧就是，他們眼中的僧人是什么樣的，其實不取決于僧人長什么樣，而取決于他們各自內心之念，即僧人之相，皆賴世人為其著相。

這一點從后文甄士隱的頓悟出家可以解釋，為什么這時候的甄士隱，看到的一僧一道是癩頭跣腳和跛足蓬頭，故不舍其女，而到了后文那跛足道人再出現時，甄士隱卻跟了他去呢？因為此時的甄士隱，已經完成了對僧道從著相到無相的蛻變。

在他眼中，曾經的跛足道人和癩頭和尚，無異于兩個到處乞討的花子，至多也就是各處化緣的苦行僧，但在后來的甄士隱眼中，他已經為一僧一道褪去了曾經為他們所著之相，他由虛妄之相看到了高尚之心，他從皮肉之相觸及到了內在靈魂，用脂硯齋的話來說，就是他翻過來了。

繼續來看原文：及至到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來。這段話里，甲戌本先后有兩句批語，第一句在“到了他門前”之旁，甲戌本側批：此門是幻像。

我們細讀這一段會發現，甄士隱家的這個大門，其實是一個象征，隱喻了真假虛實之別，隱喻了真像和幻像之分，換句話說，這個門的隱喻類似于太虛幻境的牌坊一般。

也就是說，甄士隱只要進門回家，即意味著他進入自己的幻境，在造歷自己的幻緣。而一旦出此門，他就會看到一切真像，這個真像既包括忽然出現的一僧一道，也包括后來的英蓮丟失，甄家大火。

此時的甄士隱，抱著女兒英蓮站在門外，正看過會的熱鬧，應該是端午節前民間自發舉辦的一些熱鬧活動，也就這在熱鬧場中，一僧一道出現了，這也是曹公一關的筆法，即熱中忽冷，在人生最得意時下一棒喝。

這對甄士隱來說，其實是一個契機，但此時的甄士隱，一家三口正過著富足安寧、幸福祥和的生活，面對突然出現的兩個要把他的寶貝女兒要走的花子，他自然執意不肯，甚至還可能將他們當成拐子一樣看待。

但香菱命中注定要有此劫，所以這時候甄士隱沒有將女兒送給一僧一道，后文不久英蓮就丟失了，從甄士隱等幻境之中的人來看，女兒自然是意外丟失，是被拐子拐走的。

但如果我們跳出幻境，從一僧一道的視角來看呢？也許這一切，都是他們暗中推動的，既然你不舍得將女兒給我，可讓她免遭塵世苦難，也罷，就讓她按照原定的計劃，去造她自己的劫吧，于是在一僧一道施展幻術之下，英蓮凄苦命運的齒輪緩緩轉動了。

第二句批語在“那僧便大哭起來”之旁，甲戌本側批：奇怪。所謂“情僧”也。這句批語也很關鍵，那僧為什么會大哭？因為他是知曉內情之人，英蓮的一生其實早已注定，無法改變。

關于“情僧”，前文有過一番交代，說那空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。而一僧一道也是情僧。

你看賈寶玉王熙鳳遭魔魘時，一僧一道就及時出場救人。包括妙玉、黛玉、寶釵等人小時，因為生來有病癥，難以根治，也是僧道出場，欲度化她們出家，以救其命，徹底根治其病癥。

這里的“情”，不是兒女私情，也不是人之常情，更非倫理親情，而是世間大愛，是超脫一切的普度眾生的悲憫情懷，是要度脫世人逃離現世苦海免遭造劫之苦的慈悲寬宥之情。

我們常說，出家人五蘊皆空六根清凈，但當我們遇到困難難以自救時，卻又總會祈求他們施以援手，如若出家人真的無情，那這世間也就不會有救苦救難的菩薩觀音，不會有舍米舍粥的寺廟庵觀了。真正的出家人，慈悲處即是情，寬懷處，饒恕處，度脫處，一切總關情啊。

作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創作品。